小书馆:中国人文小史(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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叶鋆生 著

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• 国学
• 传统文化

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787515406763

版次：1

商品编码：12006124

包装：精装

丛书名： 小书馆丛书

开本：32开

出版时间：2016-08-01

用纸：轻型纸

页数：138

字数：110000

正文语种：中文

编辑推荐

“小书馆”丛书，主要收入近代以来绝版或者版本稀少、至今仍有很高文化价值的小书，以文史为主，兼及其他。这些“小而可贵的书”，都是以大手笔写小文章，虽然没有“大书”那般洋洋洒洒的旁征博引，但见肉见骨的精华，绝对令人受益匪浅。它们不因时间而消逝，历久弥新，书香满口，为一般读者可读、可懂、可藏。
自第一辑出版以来，受到读者的喜爱和好评，一直居于各大网店图书畅销榜。《学诗浅说》入选凤凰网2014年度周榜榜首图书、百道好书榜、获共识网2014年度十佳好书，入围《新京报》年度好书提名；《中国政治二千年》入选百道好书榜，4次获得百道网好书推荐；《国文趣味》入选2015年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀图书；《文言浅说》在中国图书评论学会“中国好书”评选活动中被评为“2015中国好书”。
“小书馆”丛书（已出版）：
《国文趣味》
《中国人文小史》
《书法指南》
《我们怎样读书》
《中国哲学小史》
《学诗浅说》
《国学概论讲话》
《中国政治二千年》
《曾国藩治学方法》
《人间词话讲疏》
《北平杂记》
《日本文明小史》
《文言浅说》
《中国庭园记》

内容简介

《中国人文小史》可谓是一部中国文化的家谱。它以细致的笔触勾勒出中国文化清晰的文脉，为每一个想了解中国传统文化的人，提供完整精要的文化版图。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之间的人，感受到中国文化的精气和神韵。

作者简介

叶鋆生，生卒年不详，由于年代久远，人事漫漶，其人其行已不为人知。从零星的史料看，推测他应是福建建瓯人。福建多出才子，建瓯更是“八闽首府”，朱熹老夫子与建瓯渊源颇深，人文荟萃极盛。叶先生长于斯，亦必有这里的河山人物之润，所以他写了两本书，一本是眼下这册《中国人文小史》，另一册是《中国历代文学变迁的鸟瞰》。

目录

目 录
第一章 文字
第一节 文字的起源及其沿革
第二节 文字的构造与六书

第二章 书籍
第一节 书籍的目录
第二节 书籍的部类
第三节 书籍的印刷

第三章 书道
第一节 书体
第二节 书法
第三节 书学
第四节 书品
第五节 书家传与短评

第四章 宋以前的绘画
第一节 画体
第二节 画法
第三节 画学
第四节 画品
第五节 画家传与短评

第五章 宋以后的绘画
第一节 宋后绘画演化的大势
第二节 宋后的山水花鸟画

第六章 文学的变迁
第一节 文学创始的时代
第二节 词藻流行的时代
第三节 理论文流行的时代
第四节 词藻与理论文并行的时代

第七章 小说与戏曲
第一节 小说的演进
第二节 戏曲的变迁

第八章 史学的变迁
第一节 春秋战国的史学
第二节 两汉及三国时代之史学
第三节 两晋及南北朝时代的史学
第四节 唐宋两代的史学
第五节 元明两代的史学
第六节 清朝一代的史学

第九章 经学的变迁
第一节 今文学派的经书编纂说
第二节 经学传统的功劳者
第三节 汉武帝经学的采用
第四节 古文学派兴起
第五节 郑玄的今古文学统一
第六节 南学与北学
第七节 唐太宗的经学统一
第八节 宋代经书注释的交迭
第九节 明成祖五经大全的敕修
第十节 清朝经学的复兴及其四变

精彩书摘

凡欲研究一国的事情，必先诵读其书籍，而欲诵读其书籍，尤非先知其文字不可。若对文字尚不明了，则无论任何方法，势必无从着手。所以在研究本国人文史的开始，须从文字方面来考察，便是这个道理。而求知本国的文字，第一应知其形音与义，换句话说，就是须合知其意义的各方面。
盖我国史学，原为官名而渐假借为“历史”的“史”。迨到汉魏以降，史官的制度虽间有改革，而史官的华贵不替，所谓“文学侍从之臣”历代皆精选人才以充其职。每当易姓之后，修前代的史，则更网罗一时学者，不遗余力；因此三千年史籍，常以此等史官的著述为中心。虽不无流弊，然以专才供职，卒致史学形式上的完备；为世界各国冠。

前言/序言

写在前面
《中国人文小史》初版于八十年前，它的作者，是一位名为叶鋆生的民国宿儒，由于年代久远、人事漫漶，其人其行已不为人所知。从地方史志零星的文字中，或可推测他是福建建瓯人，曾做过当地中学的两任校长。福建多出才子，建瓯更是“八闽首府”，朱熹老夫子与建瓯渊源颇深，人文荟萃极盛。先生长于斯，亦必有这里的河山人物之润。所以他也写了两本书，一本是眼下这册《中国人文小史》，另一本是《中国历代文学变迁的鸟瞰》。
叶先生的交游师友里，有一位卢锡荣先生，即是作者自序里说的：“又本书脱稿之后，承大夏文学院长卢锡荣先生校阅一过，多所指示，特并志数言，以表感佩。”卢锡荣是云南人，哥伦比亚大学留学，政治学博士，做过云南教育厅长和中央大学法学院院长。卢锡荣先生是他的学长师长，为他的书校阅勘误，这种师友间的风仪熏染，以及平日里的相交往还，想必都让叶举生先生感受到一种坚定和追慕。
叶鋆生先生的这本书未必让人惊艳，但他作为一介书生和人师，能有这样著书的心思和宏远大志，倒令人且敬且佩。他如同揣着一份鲜活的用心在故纸堆里游走，发前人之未发未见，把偌大的一部中国文化梳理出清晰的文脉，为每一个学子和读书人，提供了完整精要的文化版图。
翻开已经纸脆泛黄的、民国二十三年（1934年）上海华通书局出版的这本小书，我读起来，就像是读中国文化的一本家谱。在书中，他从文字、书法而始，经画、文学和史学，再及经学，为中国文化造了一幅小像，栩栩如生而纤毫毕现，像中人不在神坛上，望之虽严，即之也温，仿佛一位可亲可近的乡间老先生。他的每一寸肌肤和衣服的褶皱，你都可以摸可以触，是有温度和心跳的。
读文字的起源，有指事、象形、形声、会意、转注和假借，就像是我身在造字的仓颉旁边，看着他一笔一划地在泥土上画；读书法的变迁，王羲之曲水流觞后带着微醉的闲散执笔，颜真卿祭奠侄子时的思念之情和忠义之气，苏东坡寒食节里的寒苦之心和孤独惆怅，也都如在眼前，我几乎能看到那蘸满浓墨的狼毫在粗糙泛黄的纸张上婉转游走，能闻到砚台里溢出来的墨香。
而看到他笔下宋代的山水花鸟画、小说和戏曲的流变、经学的南北之别，你都能看到这背后不但站着范宽、黄公望和赵佶，站着罗贯中、施耐庵和关汉卿，站着刘歆、郑玄、王夫之、顾炎武和黄宗羲，还站着用自己的角度、温情、语调为我们讲述的叶举生，他咀嚼、寻味、吐纳过的中国文化史带着他自己的台阶和足痕，供我们拾级而上。
有一副古联说得好，“庭有余香，谢草郑兰燕桂树；家无别况，唐诗晋字汉文章”。这本《中国人文小史》，就像中国古代乡野里的耕读之家，在庭院里种的兰草和桂树，在中堂里挂的书法和文章，跟每个人每一天的生活起居都连在一起，没有与圣贤的距离感，也没有与庙堂的疏远感，它就是那些乡野里的士，为市井坊间写的闲读之书。
读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之中的人，感受到中国文化的精气和神韵！

林东林

鸿蒙初辟，文明肇始：一部中国古代思想文化史的宏阔画卷 《鸿蒙初辟，文明肇始》 并非仅仅是一部简单的历史陈述，它是一部深邃而富于洞察力的中国古代思想文化史的恢弘画卷。本书旨在以一种兼具学术严谨性与文学感染力的方式，带领读者穿越数千年的时空迷雾，探寻中华文明从蒙昧走向辉煌的核心精神与内在逻辑。它聚焦于中国古代社会如何构建其独特的价值体系、哲学观念、政治伦理以及艺术表达的源头活水，而非对具体史实的罗列堆砌。 本书的叙事脉络清晰而富有层次感，从史前时期的泛灵信仰与图腾崇拜入手，展现了早期人类对天地自然的敬畏与初步的秩序认知。这一阶段，我们看到了巫术、神话与早期部落治理形态的交织，为后世儒家“天人合一”思想的萌芽提供了原始的文化土壤。 第一编：神话与礼乐的奠基——先秦诸子以前的文化积淀 在先秦的“百家争鸣”之前，中华文明的基石已悄然奠定。本编详尽考察了早期国家形态的形成，重点探讨了二里头文化、商代甲骨文所揭示的“神权政治”的核心特征。商朝的“帝”与“上帝”观念，如何通过占卜和祭祀活动，构建了早期统治阶层的合法性基础？我们深入分析了这一时期对“德”的朴素理解，即德性与神祇旨意的关联性。 紧接着，本书细致描绘了西周“封建制”的建立及其带来的“礼乐制度”的初步构建。周公制礼作乐，不仅是政治制度的安排，更是文化规范的塑造。礼，是社会关系的界定；乐，是情感的和谐统一。本书认为，周代的礼乐文明，首次尝试以伦理化的方式来规范广阔的疆域和复杂的人群关系，这是中国文化体系中“秩序感”的第一次大规模制度化尝试。我们探讨了在这一背景下，宗法制度如何渗透到社会生活的方方面面，奠定了中国人强烈的家族和集体认同感。 第二编：思想的火山喷发——先秦诸子的智慧光谱 春秋战国时期，社会剧烈动荡，旧有的礼乐秩序崩溃，为思想的空前解放提供了舞台。本书将“百家争鸣”视为一场思想的“大爆炸”，但并非简单地罗列各家学说，而是着力于解析各家思想与时代困境的互动关系。 儒家思想的成熟与演进： 本编重点剖析了孔子“仁”的内涵，如何从早期的血缘伦理扩展为普世的道德原则。随后，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”的辩论，不仅是人性论的争端，更是对理想政治路径的根本分歧。我们分析了儒家如何将“德治”理想化，并为未来两千年的官僚体系提供了核心的价值取向。 道家的超脱与自由： 与儒家的积极入世相对，老庄之道提供了一种对既有结构的反思与出离。本书深入探讨了“道法自然”、“无为而治”的哲学意蕴，揭示了其在乱世中为知识分子提供的精神避难所，以及对后世艺术、养生学深远的影响。 法家与墨家的实用主义倾向： 法家的“法、术、势”被视为对旧道德体系破产后，寻求高效治理的理性回应。我们辨析了法家思想中蕴含的深刻的社会结构观察力。墨家方面，则着重分析了“兼爱”、“非攻”背后所体现的早期普世主义情怀与功利主义的结合，以及它对社会资源的再分配观念的冲击。 第三编：大一统的构建——秦汉帝国的心灵整合 秦朝的统一是政治上的，但其深远的意义在于对中华文化版图的初步整合。本书分析了秦朝“书同文、车同轨”对文化认同的奠定作用，以及其严酷的法制思维如何与战国遗留下来的各家思想进行冲突与融合。 汉代是中华文化真正走向成熟与稳定的关键时期。本编的核心在于“独尊儒术”的复杂过程。董仲舒如何巧妙地将儒家思想与阴阳五行学说结合，创造出适应大一统中央集权体制的“天人感应”学说？这标志着一套官方意识形态的最终确立。我们详述了汉代史学（如司马迁的史学精神）如何为新的文化共识提供历史叙事，以及汉代对边疆治理中文化传播的初步尝试。 第四编：融合与消化——魏晋南北朝的文化变奏 面对分裂与民族大融合，汉文化的传统受到了前所未有的挑战。本书将魏晋南北朝视为一个“文化炼金炉”。 玄学的兴起与对儒学的反思： 玄学是对汉代僵化儒学的反拨，它回归到对《老子》、《周易》的重新阐释。竹林七贤的行为艺术，表面是放浪形骸，实则是对礼教束缚的无声抗议。我们探讨了“名士风流”如何成为一种特殊的文化符号，影响了后世的士人精神。 佛教的东传与本土化： 本编重点阐述了佛教思想体系（尤其是禅宗的雏形）如何适应中国社会。它如何巧妙地利用了道家的清谈之风和玄学的形神之辨，最终在南北朝的战乱中，以其因果报应与彼岸解脱的承诺，获得了广泛的民众基础。佛教对中国哲学、文学（如山水诗的成熟）和世俗生活的影响是革命性的。 结语：文明的深层结构与绵延不绝 全书的最后部分，旨在提炼出贯穿上述所有历史阶段的中华文明的深层结构。我们讨论了“内卷化”的文化倾向——即文化资源在既定框架内不断自我强化的过程；探讨了“实用理性”与“道德理想主义”之间永恒的张力，它们共同塑造了中国人的思维模式。本书强调，理解中国文化，必须理解这种在个体自由与社会责任、天人关系与人际伦理之间不断寻求平衡的动态过程。 通过对思想源头的追溯和对文化互动的细腻梳理，《鸿蒙初辟，文明肇始》试图为读者构建一个立体、生动且充满内在逻辑的中国古代思想文化体系，帮助读者理解，今日之中国文化精神，其脉络究竟如何延展而来。本书重在探索“我们如何成为我们”，而非仅仅记录“我们做了什么”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直是一场穿越时空的旅行，而且是那种非常舒适、有导游带领的深度游。我之前对中国史的了解，大多停留在朝代更迭和重大战役上，总觉得“人文”这两个字太虚无缥缈，难以把握。但这本书很厉害，它巧妙地将那些宏大的历史背景，比如魏晋风度的形成，或是明清之际市民文化的崛起，都落脚到了具体的文化现象上——比如某一类诗歌的流行，某一时期家具的形制变化，甚至是对待“隐逸”观念态度的转变。这让我明白了，文化从来不是孤立存在的，它是特定社会环境下的必然产物。我记得有一章专门讲了印刷术对知识传播的影响，那种描述，让我深刻体会到，当知识不再是少数特权阶层的垄断时，整个社会的精神面貌会发生多么剧烈的化学反应。作者的笔法非常细腻，他似乎有一种魔力，能让那些陈旧的典籍和人物重新“活”起来。读的时候，我常常会停下来，合上书本，开始在自己的生活经验中寻找对应，思考我们现在的流行文化和我们的时代精神之间，又有着怎样的联系。这本书带来的不仅仅是知识的填充，更是一种思维方式的重塑，它教会我如何用历史的纵深感去审视当下，这比单纯记住一堆人名和年份要宝贵得多。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我通常对“小史”类的书籍持保留态度，总觉得篇幅有限，容易流于表面，或者为了追求“精炼”而牺牲了趣味性。但《小书馆：中国人文小史（精）》完全打破了我的刻板印象。这本书的结构安排极其精巧，像一个精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，却又始终能找到出口回到主线。它不像那些百科全书式的著作，硬邦邦地摆在那里等你啃读，它更像是一个对话者，用一种非常亲切、近乎私语的口吻与你交流。我尤其欣赏它在阐述哲学思想时的那种“去神圣化”的处理。比如，它讲“禅宗”的时候，不是堆砌复杂的术语，而是通过描述僧侣们如何在日常的挑水砍柴中体悟“空”，这种贴近生活的描述，一下子就让那些高深的佛理变得触手可及。读完某一节，我常常会感叹：“原来是这样！我过去都想复杂了。” 这种“柳暗花明又一村”的阅读体验，正是它最吸引人的地方。它不是要让你成为专家，而是要让你成为一个更有文化内涵的普通人，懂得欣赏我们脚下这片土地上沉淀下来的智慧。

评分☆☆☆☆☆

啊，拿到这本《小书馆：中国人文小史（精）》的时候，我真是心头一颤，那种感觉就像是终于找到了一个可以坐下来，慢慢品味中国那绵延数千年的文化脉络的“秘密基地”。书拿到手，厚度适中，装帧设计也很有格调，那种沉稳的米黄色配上古朴的字体，一看就知道不是那种快餐式的读物。我翻开扉页，立刻被那种娓娓道来的叙事方式吸引住了。作者似乎不是在罗列枯燥的历史事件，而是在讲述一个个生动的故事，仿佛一位饱经风霜的长者，耐心地向你描绘他所见证的那些风云变幻的时代背景下，文人士大夫们是如何思考、如何生活、如何用他们的文字和艺术滋养这片土地的。特别是它对一些核心思想的剖析，比如儒家思想如何渗透到寻常百姓家的伦理观念中，道家思想如何在文人墨客的闲适生活中找到寄托，这种深入浅出的解读，对于我这种非专业出身的读者来说，简直是醍醐灌顶。它没有大部头历史书那种压迫感，却有着足够的深度去引导你思考那些“为什么”。我尤其喜欢它在描述艺术流派兴衰时所用的笔触，那种对线条、色彩和意境的捕捉，让我仿佛能透过文字闻到宋代瓷器的釉香，或是听到唐诗里那豪迈的鼓声。这本书真的做到了“小”而“精”，能在有限的篇幅内，勾勒出中国人文精神的宏大轮廓，并且让我产生了强烈的求知欲，想去追溯每一个被提及的文化符号背后的完整故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，给我的最大感受是“清爽”。近些年来，市面上很多历史读物为了追求轰动效应，常常会采用一些夸张的叙事手法，或者过度解读，让人读起来心浮气躁。但《小书馆：中国人文小史（精）》却是一股清流。它的文字干净、凝练，没有多余的渲染和煽情，完全依靠事实和精妙的观点来支撑论点。当我读到关于宋代文人如何平衡功名利禄与内心追求的那一段时，作者没有简单地将他们归类为“清高”或“逃避”，而是细致地分析了当时社会结构下知识分子所面临的困境与选择，这展现了一种极高的学术审慎态度。它让我明白，历史中的每一种文化选择，背后都有其复杂的经济和政治根源，绝非简单的道德评判可以概括。这种客观而又充满洞察力的叙述，极大地提升了我的阅读舒适度。它像一块上好的玉石，温润而不失光泽，每一处细节都打磨得恰到好处，让人忍不住想反复摩挲品味，去体会那份跨越时空的文化厚重感。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个比喻来形容这本书，我觉得它更像是一份精心整理的“文化地图集”。它不是带你走完每一条崎岖的山路（历史事件），而是给你一张总览的地图，清晰地标明了主要的河流（思想流派）、重要的城市（文化中心）和著名的地标（经典作品）。这对于我这种想要对中国人文史有一个全局把握的读者来说，实在太重要了。它建立了一个稳固的框架，让我以后再接触到具体的历史人物或事件时，都能迅速将其放置到正确的历史坐标系中。我特别欣赏作者对于不同文化元素之间相互渗透、相互影响的描绘，比如文学如何借鉴了绘画的章法，哲学思想又如何反哺了艺术创作，这种网状的联系，让中国文化不再是碎片化的知识点，而是一个有机的生命体。读完之后，我感觉自己对中国文化有了一种新的敬畏感——这份文明的持久力和创造力，正是源于这种内在的、错综复杂的连接。这本书无疑是激发我继续深入探索中国传统文化的最佳“引路人”。

评分☆☆☆☆☆

趁着京东搞活动，又买了些好书！

评分☆☆☆☆☆

喜欢小书馆的这套书！

评分☆☆☆☆☆

喜欢看喜欢看作为床头书

评分☆☆☆☆☆

虽然是写给中学生的，我想我们读来也不会差

评分☆☆☆☆☆

特别小的一本书

评分☆☆☆☆☆

快递小哥辛苦，配送服务给力，杠杠的！

评分☆☆☆☆☆

很好的书籍值得阅读学习呀

评分☆☆☆☆☆

经典之作，支持。

评分☆☆☆☆☆

印刷比较精美。内容初看还可以，回头细读下