具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：書法愛好者①《樂毅論》為中國書法史上的經典之作，本書選取瞭三種認可版本和兩種臨本，內容豐富。
②所收五種版本以條陳方式呈現，便於讀者領略不同版本的特色。③四色精印，布脊裝幀，可180度平鋪，便於臨寫。
內容簡介
《樂毅論》四十四行，曹魏夏侯玄撰文，傳晉王羲之書。文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其徵討各國之事。王羲之等著，葉子卿編的《小楷樂毅論五種》收錄越州石氏本、項元汴藏宋拓本、張廷濟原藏宋拓本、俞和臨本外，另附有《臨習舉要》《曆代集評》及《釋文點校》等內容，或於研讀有所幫助。
作者簡介
①王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法傢，有“書聖”之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。曆任秘書郞、寜遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
②俞和（1307-1382）。字子中，號紫芝（芝生），晚號紫芝老人。桐江（今浙江桐廬）人，寓居錢塘（今杭州）。
③馮文蔚（1814—1896），字聯堂，號修庵。浙江烏程（今湖州）人。清光緒二年（1876）丙子恩科曹鴻勛榜進士第三人（即探花）。
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前言/序言
《樂毅論》四十四行，曹魏夏侯玄撰文，傳晉王羲之書。文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其徵討各國之事。關於《樂毅論》流傳脈絡，文獻所載多有參差。一說有墨跡傳世，輾轉遞藏，最終為唐太宗所得，具體下落未明。另一記載則稱，該書作乃王羲之直接寫於石上而刻成。唐太宗求得其石，後殉之昭陵。溫韜發陵盜齣時，刻石已經碎為數段。傳至北宋高紳之手時，己僅存前二十九行，且末行僅存「海」字。
由於流傳脈絡難明，目前所見《樂毅論》刻本亦極為繁復。除上述所謂「海」字本外，還有全文本。全文本中，又有梁摹本、唐摹本等。本書所收三種刻本，具體情況如左：（一）越州石氏本。石氏刊刻此本所據底本即北宋高紳所藏本，因此亦僅二十九行。現藏日本東京國立博物館。（二）項元汴藏宋拓本。此本有後有「異」「僧權」及「永和四年十三月廿四日」等字，當屬梁摹係統。現藏美國大都會藝術博物館。（三）張廷濟原藏宋拓本。此本末有褚遂良審定跋尾，據張氏跋語稱乃曹之格所摹寶晉齋本，「自必確據古本，當在王、馮、文、昊諸刻本上」。現藏中國國傢圖書館。
因《樂毅論》為名作，故代不乏臨習而得其精者，如元之俞和、明之王寵、清之馮文蔚等皆有臨作傳世。此次精選俞和及馮文蔚兩種，收入書中。俞和（二二〇七-二二八二），字子中，號紫芝，桐江（今浙江桐廬）人，寓居錢塘（今杭州）。俞氏所臨《樂毅論》有兩本：其一末署至正十九年書，民國間曾以珂羅版影印齣版；其一即為本書所揭本。此本末署至正廿年書，且脫「至公」一行。現藏美國普林斯頓大學藝術博物館。馮文蔚（一八一四-一八九六），字聯堂，號修庵，浙江烏程（今湖州）人。光緒二年（一八七六），探花及第。雅好書藝，用筆流媚倜儻，多有書作傳世。民國間尚古山房印行其所臨《樂毅論》，頗得原帖豐神，此次即據此本收入書中。
為瞭便於讀者，書後除選錄瞭張廷濟藏本全帖、俞和臨本外，另附有《臨習舉要》《曆代集評》及《釋文點校》等內容，或於研讀有所助益。
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