具体描述
编辑推荐
适读人群 ：古典文化国学爱好者1.名家精品，作者对孔子的研究是主要基于《论语》，同时兼顾其他，对孔子的分析真实可信。
2.历史深度和语言可读性兼顾，本书对孔子和他所处的时代做了生动的再现。
内容简介
《孔子真相》是作者基于《论语》并参考其他古典文献，对孔子做了具现代意义的生动分析与介绍，对孔子的喜怒哀乐、生活状态尤其是所处时代做了栩栩如生的描绘。是广大读者理解孔子和古典文化的上佳读物。
作者简介
丁启阵，浙江临海人，现居北京。文史学者，专栏作家。以读书、教书、写书为业。学术研究，始于绝学——音韵学，而杜甫，而诗词，而文人士大夫生存史，而孔门、《论语》，不断开疆拓土，已出版专著十余种；文艺写作，由杂文，而文史随笔，而时事感慨，而乡村游记，驰骋于新旧媒体二十年，先后于多家报刊网络开设专栏，各门户网名博，作文三千篇，点击量过亿，出版随笔散文集两种。写作看重两点：一是见解新颖，二是文字清新。知者评曰：其为人沉潜敏捷，其作品新意迭出，妙趣横生！
目录
《论语》透露出的孔子真相（代自序）
壹 关于孔子
一、孔子的时代
春秋战国：人才辈出的时代
孔子那个时代被历史遗忘的高人
孔子择婿背后的隐情
二、孔子的相貌
大家都来给孔子上妆
孔子的身高和身手
孔子秃头吗？
孔子是形象管理大师
三、孔子的身世
孔子有过哪些老师？
谁是孔子的伯乐？
孔子去世为何没有得到国葬待遇？
孔子身后的哀荣超过国葬
孔子是韩国人吗？
孔子比窦娥还冤
四、孔子的性情
孔子铁腕铁血的一面
孔子的批判精神
孔子是个急性子
孔子也骂人
孔子瞧不起劳动人民吗？
孔子是无肉不欢之人
五、孔子的魅力
孔子凭什么名垂千古？
孔子是彩色的
孔子也是表情包
孔子为什么可爱？
孔子是求职者的伟大榜样
孔子是音乐达人
孔子的行政管理能力
孔子的语言艺术
孔子不是祸首
孔子真的“述而不作”吗？
孔子主张明哲保身？
话说孔子的等级观念
孔子有愚民思想吗？
六、孔子的缺点
孔子也常常言行不一
圣人不够绅士
圣人孔子犯过的错
孔子为什么没有成为诗人？
孔子不善于比喻
孔子真的是有教无类吗？
贰 孔门弟子
圣人之门有是非
孔子死后的一出孔门闹剧
孔子为何对颜回评价最高？
颜回早逝的原因
没有子路就没有圣人孔子
孔门最有才干的弟子
“过犹不及”背后的孔门公案
被孔子骂成朽木粪土的弟子是个怎样的人？
被孔子斥为小人的樊迟是怎样的人？
比颜回更安贫乐道的孔门弟子
子路的形象管理境界
叁 关于《论语》
一、《论语》魅力
论语为何令人百读不厌？
3D论语
百科全书式的文学书
对孔子形象的塑造
孔门的传记
论语之忧
二、《论语》揭秘
孔门弟子为何记载孔子绯闻？
孔子为何推崇“二南”？
孔子为何憎恨女人？
孔门弟子有些问题为何看起来很傻？
论语中为何没有“苦”字？
肆 其他
孔子的“乐而不淫”啥意思？
孔子的优秀学生标准
“小人”新解
孔子痛骂当政者是饭桶
孔子喜欢冬泳？
孔子主张以牙还牙
孔子的学校该叫什么名字？
孔门师徒坐在哪种杏树底下上课？
精彩书摘
春秋战国：人才辈出的时代
有供求有流通，便形成了市场。大小国家要想在纷争兼并中求得生存和发展，就对人才产生了需求甚至渴求，“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”（《荀子·大略篇》）；诸侯割据的存在、割据势力之间交通的便利，又为人才的往来、选择提供了方便之门，“争名者于朝，争利者于市”（《史记·张仪列传》）。可以说，春秋战国时期是中国历史上最为活跃的人才大市场。各诸侯国可以根据自己的需要、口味，跨国寻找人才；各种国家所需人才可以在各诸侯国之间比较自由地驰骋穿梭，兜售自己。双向选择，去就自由；有人黄金求贤，有人待价而沽；惟楚有材，惟晋用之，此处不留爷，自有留爷处；总之是一派繁忙的交易场面。
在这样一个大市场中，涌现出了许多能重视人才的好买主。
齐桓公有志于霸业，很早就懂得不拘一格收罗人才。最为人所称道的，就是他的任用管仲。公子小白成为齐桓公后，给藏匿公子纠和他的两位师傅的鲁国发出最后通牒：“子纠，兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之；召忽、管仲，仇也，请得而甘心醢之。不然，将围鲁！”（《史记·齐太公世家》）鲁人果然因为害怕，杀了公子纠，召忽自杀，而管仲请求做囚徒。当初，齐桓公发兵进攻鲁国时，的确是想杀死曾经在交战中射中自己衣服带子上的扣环的管仲的，但是鲍叔牙强力劝说，说齐桓公若是想要称霸，必须得有管仲的辅助，意见被齐桓公接受了，于是这才佯装要剜了管仲的心脏并腌了它，其实是想要任用管仲。管仲知道其中奥秘，所以主动请求作为囚徒前往齐国。一个俘虏，一来就要委以重任，自然会遭到众人的反对。为此，齐桓公想了个办法，跟手下的大臣们说：“我想要任命管仲为国师，同意的进门后向左走，不同意的进门后向右走。”（《韩非子·外储说左下》）这一分化、孤立反对派的招数挺灵验，管仲顺利地被委以重任。很快，管仲就跟鲍叔牙、隰朋、高傒一同治理国政，“连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能”，很快便受到了齐国各界人民的欢迎，不久，就使得齐国登上了中原霸主的地位（《史记·齐太公世家》）。齐桓公好贤的名声远播各国，以至于后来在管仲、鲍叔牙、隰朋等人死后，晋公子重耳在国内呆不住的时候先是跑到邻近的狄国，接着又商议后跑到齐国，并且想长久住下去，不愿意离开（《史记·晋世家》）。
齐国大概在桓公的影响下，形成了重视人才贤能的传统，设立了专门的研究机构，以高位厚俸招致学者，让他们自由讨论学术问题。到威、宣两代（公元前356—前302年），还继承着春秋末年养士的风习，使得齐国都城西门稷门附近的学宫成为学者荟萃的文化学术中心，被称为“稷下学派”（刘向《别录》，《太平寰宇记》十八《益都》条下所引）。具体情况如何呢？徐干《中论·亡国》说：“齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。”《史记·田齐世家》记载，齐宣王喜欢“文学游说之士”（文学指学术），把邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人都封为上大夫，不去具体管理事务，让他们发表议论。因此，齐国稷下的学问之士又昌盛起来，人数达到好几百甚至上千个。《孟子荀卿列传》说稷下学士们“各著书言治乱之事，以干世主。齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”稷下学者，学术各有专攻，各享盛名，当时齐人中曾流行这样几句话：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”齐襄王时，荀子在稷下学宫名望最高，曾经三为祭酒。稷下学宫是一个兼容并包的学术机构，不是一家之言的学术门户，从文献记载曾在那里待过的著名学者的情况看，至少包括了儒家（孟子、荀子）、阴阳家（邹衍、邹奭）、道家（田衍、慎到、环渊、接予、宋銒、尹文）、无派（淳于髡）。
如果说齐国的稷下学宫是由政府创设的，带有官学性质，那么鲁国的孔门之学，就完全是私人创办的学校，是民间私学，也是极一时之盛的文化教育场所。
晋文公也是一个重视人才的诸侯君主，从小喜欢学习思考。《国语·晋语四》记载了这样一个小故事，晋文公跟臼季读书，三日后，他说：“我眼前的事情都不能付诸实践，学到的东西却很多了。”他的老师臼季就跟他说：“先多学习了解，等待时机去付诸实践，不是比什么都不学强吗？”这位晋公子年轻时就喜欢跟贤士交往，十七岁时，他的身边就有著名的贤士五人：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏武子。其他不知名的还有数十人。这些人后来有一部分曾经跟他四处流亡（《史记·晋世家》）。后来，晋悼公时，大臣祁傒（黄羊）回答悼公大臣中谁是可用之才，他外举不避仇（解狐）、内举不避亲（其子祁午），也是传为千古佳话的（《史记·晋世家》）。
越王句践战败被吴王俘虏，放还之后，卧薪尝胆，励精图治，也曾经“折节下贤人，厚遇宾客”。他的手下，主管国政的大夫种，主管外交的范蠡、柘稽，都是有名的能臣（《史记·越王句践世家》）。
燕昭王招贤的故事是历代知识分子所艳称的佳话。燕太子平在国家被齐人攻破之后被立为王，因此，为了报仇雪耻，他要斥巨资招徕贤人相助。他对大臣郭隗说：“齐国趁着我国混乱攻破燕国，我很清楚燕国国小人才少，不足以报仇。但是假如能够得到贤士帮助，来报先王的仇，是我的夙愿。先生要是发现有这样的人才，我一定下礼聘用。”郭隗回答说：“大王一定要招致贤士，请从我开始。待我尚且如是，何况比我贤明的人呢，岂不是会不远千里而来吗？”于是，燕昭王果然为郭隗建筑了新房子，像对待老师那样对待他。从此，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，士人都争着从四面八方来到燕国。经过二十多年，“燕国殷富，士卒乐轶轻战”，于是任命乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。大败齐国，齐湣王逃到外国，六年里，齐国除了聊、莒、即墨几座城池之外，其余都归属燕国（《史记·燕召公世家》）。围绕燕昭王求贤，有两则广泛流传的故事。一个是郭隗为了劝说燕王求贤可以从自己开始，给他讲了个买千里马“千金市骨”的故事（《战国策·燕策》）。还有一个黄金台的故事，说燕昭王为了招致人才，在今河北易县东北一个地方筑台，置千金于上，延请天下贤士。南朝宋鲍照《放歌行》诗云：“岂伊白璧赐，将起黄金台。”黄金台的说法当是由昭王为郭隗改筑宫室演变而来，属于演义故事。
……
前言/序言
《论语》透露出的孔子真相（代自序）
孔子高足子贡说过这样一番话：“商纣王的罪恶，其实没有那么严重。因此，君子讨厌身在低处，因为天下的坏事都会聚集到那里去。”（《论语·子张》）子贡这番话，只说出了真理的A面，B面他没有说：人间社会跟自然界不同，低洼处固然会脏水汇积，崇高处也容易招致毁谤。常言说得好，树大招风。孔子就是一个极好的例子：爱之者奉其为圣人，加以顶礼膜拜；恨之者咒其为罪人，恨不能将其批倒批臭，永劫不复。
孔子生前对此有所预感。据《孟子·滕文公下》记载，孔子说过如下的话：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”孔子预感到，他的身后，会有爱他的人，也会有恨他的人。不过，孔子没有预感到的是，后人分为爱他恨他的两派，不是因为他写了《春秋》这部书，而是因为他博学多才，生前培养了众多有出息的弟子，学术思想影响巨大，对他人构成了压力和威胁；他死后，汉武帝以降，历代帝王将他创立的儒家学说奉为正统思想，将他本人尊奉为“万世师表”、“至圣先师”。假如孔子是一个三家村冬烘先生，平庸无才，开一辈子私塾，也没能教出一两个有出息的弟子，死后身名俱灭；可以肯定，是不会有人知他罪他、爱他恨他、誉他毁他的——只有无情的遗忘而已。
推崇孔子的朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”憎恨孔子的后人说：“天既生仲尼，长夜复长夜。”孔子死后两千多年的今天，人们对他的评价，仍然存在着无法调和的两个极端：喜欢他的，恨不能将其吹捧上天堂，三十三天天上天，还要跑到屋顶上揭瓦；讨厌他的，恨不能将其诅咒下地狱，十八层地狱，还要钻到地底下挖煤！
那么，真实的孔子究竟是什么样的人呢？相信这是所有愿意用自己的头脑进行思考的人们所共同关心的问题。
想要知道孔子是什么样的人，最有价值的文献资料，当然是《论语》。有人可能会发出疑问：《论语》是孔子的若干弟子编辑成书的，它能如实、客观地记载孔子的言行吗？它所刻画、折射的孔子，真实可信吗？
我认为，《论语》关于孔子的记载，大致是可信的。仆庸眼里无伟人，上古人性情淳朴，孔门弟子没有那么虚伪，种种可能的原因，使得《论语》中的孔子形象，有别于庄严肃穆的泥塑木雕，他有喜怒哀乐七情六欲，立场清楚爱憎分明，常常流露出真性情，说错了话会勇于承认，担心他人误解他会赌咒发誓。总而言之，是有相当可信度的。
孔子到底是个什么样的人，一言难尽。书中从多方面进行了探讨，提出了许多与众不同的说法。作为导读性质的文字，这里也有保密的需要。可以事先透露给读者朋友的信息是：孔子既没有崇拜者所说的那么伟大，也没有反对者所说的那么差劲。笼统地说，真实的孔子，介于崇拜者和反对者的评价之间，扑朔迷离，相当复杂。
举一个例子，后世的儒家传人，根据子贡的一句话，就把孔子描绘成了具有“温良恭俭让”五大美德的奴性圣人。而据《论语》的记载，孔子却是一个能破口大骂（骂弟子为朽木为粪土之墙）、鄙视好好先生（说乡原是“德之贼”）、主张以牙还牙（反对以德报怨，倡导以直报怨）……的一个人。
套用一句当代某伟人的题词，孔子的命运，可以归结为如下八个字：生的憋屈，死的光荣。生前的憋屈，可以用杜甫的两句诗作注解：“牢落乾坤大，周流道术空。”天下虽大，孔子仍不免孤独寂寞，周游列国到处兜售自己的学说，却落得丧家狗一般，无人理会。“表彰六经”，“独尊儒术”，孔府阔绰如皇家园林，孔门子弟吃香喝辣，都是孔子死后的事情。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，“千秋万岁名，寂寞身后事”，伟大诗人李白杜甫的诗句，都是孔子人生的生动总结。
当然，欲知详情，请看书中分解！
用户评价
我一直以为，孔子是一个高高在上的、神圣不可侵犯的形象，但《孔子真相》这本书，彻底颠覆了我这种刻板印象。作者以一种极其客观、甚至是有些“冷峻”的笔调，剥离了后世为孔子添加的层层光环，让我们看到了一个更加真实、更加有血有肉的孔子。我尤其喜欢作者在描述孔子生活细节的部分。比如，他如何与弟子们一起饮食起居，如何面对生活中的困境和挫折，这些都让我感觉孔子不再是遥不可及的“先师”，而是一个鲜活的个体。作者在分析孔子思想时，也非常注重将其置于具体的历史语境中。他详细阐述了春秋战国时期社会变革的背景，以及当时思想界百家争鸣的状况。这有助于我理解孔子思想的产生和发展，以及它在那个时代所扮演的角色。我不再认为孔子的思想是天启的，而是看到了它是在现实的土壤中生长出来的，是对社会现实的深刻回应。作者对孔子“道”的理解也让我耳目一新。他不仅仅将“道”解读为一种抽象的道德准则，而是看到了它是一种涵盖了个人修养、社会治理、政治理想等方方面面的实践哲学。这本书让我对孔子有了更深刻的认识，也让我更加理解了中华文化的根源所在。
评分这本书的包装设计就充满了古朴典雅的气息，深邃的蓝色封面上，用烫金的字体勾勒出“孔子真相”四个字，周围点缀着祥云和太极的图案，仿佛一下子就把人带回了那个充满智慧与礼乐的年代。我拿到书的那天，刚好是周末，阳光透过窗户洒在书页上，我迫不及待地翻开了第一页。文字的排版也很舒适，字号适中，行距恰当，读起来一点也不费力。我注意到作者在开篇就引用了大量先秦时期的文献，比如《论语》、《孟子》、《荀子》等等，并且还附上了详细的注释，这对于我这样对古代文献接触不多的人来说，简直是福音。我一直对孔子这个人充满好奇，他的一生究竟是怎样的？他的思想又是如何影响了中国几千年？这本书似乎给了我一个深入了解的机会。在阅读过程中，我时常会停下来，思考作者提出的观点，并且会联想到自己的一些经历和感悟。这本书不仅仅是讲述历史，更像是在进行一场跨越时空的对话，让我有机会与这位伟大的思想家进行心灵的碰撞。作者的文笔流畅而富有感染力，将那些古老而深奥的道理，用一种现代人能够理解的方式呈现出来。我尤其喜欢作者在描述孔子周游列国的那一段，仿佛身临其境，看到了那个时代动荡不安的社会背景，也看到了孔子在那样的环境中，依然坚持传播自己的理念的决心和毅力。这本书让我对孔子有了更全面、更立体、更真实的认识，不再局限于教科书上那些刻板的印象，而是看到了一个有血有肉、有思想、有情感的“人”，一个伟大的教育家，一个伟大的思想家，一个真正值得我们去学习和敬仰的圣人。
评分这本书的叙事方式非常吸引人，作者像是站在一个宏观的视角，又像是坐在孔子身边，用一种娓娓道来的方式，讲述了孔子的一生。我非常欣赏作者的叙事技巧，他能够将庞杂的历史事件和深奥的思想理论，梳理得井井有条，清晰明了。在阅读过程中，我时常会感到一种强烈的代入感，仿佛我就是那个时代的一员，亲眼见证了孔子和他弟子的生活。作者在描述孔子与颜回、子路等弟子之间的互动时，尤为精彩。他没有刻意拔高孔子的形象，而是展现了师徒之间真实的情感交流，有欣慰，有担忧，有赞赏，也有批评。这让我看到了孔子作为一位“人”的立体形象，他并非不食人间烟火的圣人，而是一位有血有肉，有情感，有温度的长者。作者对孔子思想的阐述也极具深度。他不仅仅罗列孔子的名言警句，而是深入挖掘这些思想产生的历史背景和社会根源，并分析其在不同历史时期的演变和影响。我尤其对作者关于“仁”的解读印象深刻，他并没有给“仁”下一个僵化的定义，而是通过孔子在不同情境下的言行，展现了“仁”的丰富内涵和实践意义。这本书让我对孔子及其思想有了更深刻的理解，也让我更加体会到中华文化的博大精深。
评分这本书最大的特点在于它的“求真”精神。作者并没有一开始就给孔子贴上“圣人”的标签，而是试图通过对大量史料的爬梳梳理，来还原一个更接近历史真实的孔子。我欣赏这种严谨的治学态度。作者在书中引用了大量的古代文献，并对这些文献的真伪、成书年代、作者背景等进行了详细的考证，这对于我这样的普通读者来说，能够获得的信息量是巨大的。我特别注意到作者在分析孔子思想体系的形成过程时，是如何将其置于春秋战国那个风云变幻的时代背景下。他详细阐述了当时的社会矛盾、政治斗争，以及各学派的思想碰撞，这些都为理解孔子思想的产生和发展提供了重要的参照。我曾以为孔子的思想是凭空出现的，但这本书让我看到，他的思想是那个时代孕育出来的，是他对社会现实的深刻反思和回应。作者在讨论孔子“为政”的理想时，也展现了他对历史的深刻洞见。他分析了孔子试图通过德政来稳定社会秩序的努力，以及在当时环境下这些努力所面临的困境。这让我看到了孔子思想的现实意义和局限性。这本书让我对孔子的认识不再是停留在“语录”层面，而是上升到了对其思想体系的整体把握，以及对其历史作用的全面评价。
评分《孔子真相》这本书，给我最大的感受就是“拨云见日”。长久以来，我对孔子的认知，很大程度上来自于各种二手资料和片面解读，总觉得他是一个遥不可及的“圣人”。但这本书，以一种极其扎实和严谨的态度，带领我一步步接近了那个真实的孔子。作者对史料的考证非常细致，甚至会纠正一些流传已久的“常识性”错误，这让我看到了学术研究的严谨之处。在阅读过程中，我仿佛跟随作者的脚步，穿越时空，亲身经历了孔子的人生。我看到了他年轻时的求索，中年时的奔波，晚年的反思。我看到了他与弟子们的深厚情谊，也看到了他在政治上的屡屡碰壁。作者对孔子教育思想的解读，更是让我受益匪浅。他不仅仅停留在“有教无类”的表面，而是深入探讨了孔子在教育过程中所体现出的耐心、智慧和对学生个性的尊重。我从中看到了真正的教育是怎样一种循循善诱、潜移默化的过程，而不仅仅是知识的灌输。这本书让我对孔子这个人物有了更全面、更深刻的理解，也让我对中华文化的传承有了更深的思考。
评分我是一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，市面上关于孔子的书籍我几乎都涉猎过，但《孔子真相》这本书无疑是最让我眼前一亮的一部。它不像很多通俗读物那样，用华丽的辞藻和廉价的情感来吸引眼球，而是用一种沉稳而富有力量的笔触，带领读者走进孔子的真实世界。作者对孔子一生中的重要事件，比如他的出身、他的教育理念、他的政治抱负、他的弟子们等等，都进行了深入的剖析。我特别喜欢作者对孔子教育思想的解读。他不仅仅停留在“因材施教”这样耳熟能详的口号上，而是深入探讨了孔子在那个时代背景下，如何摸索和实践一套真正能够启发民智、塑造人格的教育体系。作者通过对《论语》等经典文本的细致解读，让我看到了孔子在教育过程中的耐心、智慧，以及他对每一个学生的独特关怀。我感觉自己仿佛也置身于孔子的课堂，聆听他的教诲。这本书让我深刻体会到，真正的教育，不仅仅是知识的传授，更是品德的培养，是人格的塑造。我从孔子身上看到了一个教育者应有的责任感和使命感，这种精神在当下依然具有重要的借鉴意义。这本书让我重新审视了自己的教育观念，也让我更加坚定了传承和发扬中华优秀传统文化的决心。
评分这本书的视角相当独特，它并没有像市面上很多关于孔子的书籍那样，从一个绝对崇敬的角度去描绘，而是以一种更具批判性、更学术性的眼光，去审视和解读这位中国历史上最伟大的哲学家。作者在引言中就表明了其研究的目的，就是要剥离掉后世层层叠叠的标签和神化，去还原孔子作为一个真实个体的一面。我被这种严谨的态度所吸引。在阅读过程中，我发现作者对史料的考证非常细致，他对很多“公认”的说法提出了质疑，并用翔实的证据来支持自己的观点。例如，在讨论孔子“不语怪力乱神”这一点时，作者就深入分析了不同时期文献对这一说法的演变，以及其背后的政治和社会原因，这让我大开眼界。我原本以为孔子就是一个“圣人”，高高在上，不食人间烟火，但这本书让我看到了他作为一个凡人的挣扎、困惑，甚至是他可能存在的局限性。作者并没有回避孔子思想中可能存在的争议点，反而将其摆在台面上，引导读者进行深入的思考。这种“真相”的探索，让这本书显得格外有分量。阅读这本书的过程，就像是在侦破一个历史悬案，作者扮演着一位智慧的侦探，一步步抽丝剥茧，将那些被时间尘封的真相呈现在我们面前。我受益匪浅，不仅仅是对孔子有了更深的理解，更是对历史研究本身的方法论有了更清晰的认识。
评分这本书的篇章结构非常清晰，每一部分都围绕着孔子人生中的某个重要侧面展开，逻辑严谨，条理分明。我尤其欣赏作者在处理史料时的审慎态度。他不仅仅是引用，而是对不同的史料进行对比分析，权衡其可信度，力求还原最接近历史真实的叙述。在阅读关于孔子政治生涯的章节时，我被深深地吸引了。作者详细阐述了孔子在鲁国为官的经历，以及他后来周游列国的艰辛。我看到了孔子并非只是一个埋头于书本的学者，他同样怀揣着治国平天下的理想，并在那个动荡的年代里，积极地寻求实现自己的政治抱负。作者并没有回避孔子政治理想的失败，而是将其置于历史的大背景下进行分析，探讨了其失败的原因，以及对后世的影响。这让我看到了孔子思想的实践性，也看到了他作为一个政治家所展现出的勇气和坚持。同时，作者也深入分析了孔子教育思想的独特性。他不仅仅强调“有教无类”，更注重教育过程中的启发和引导，以及对学生人格的塑造。我从孔子的教育理念中看到了对教育本质的深刻理解，这种理解在今天依然具有重要的借鉴意义。这本书让我看到了一个更加全面、更加复杂的孔子，一个既有思想深度，又有实践担当的伟大人物。
评分当我第一次翻开《孔子真相》这本书，就被其厚重感所吸引。它不像市面上很多简化的读物，而是呈现出一种严谨的学术姿态，但又没有因此而显得枯燥乏味。作者的文笔功底深厚，能够将复杂的历史事件和深奥的哲学思想，描绘得生动形象，引人入胜。我特别喜欢作者在描写孔子与他的弟子们交往的细节。他没有简单地将弟子们塑造成一味崇拜老师的“跟班”，而是展现了他们各自鲜明的个性和不同的思想追求。比如，他细腻地描绘了子路的热情直率，颜回的温文儒雅，以及子贡的精明能干。通过这些生动的群像，我不仅看到了孔子作为一位老师的智慧和魅力，也看到了他如何因材施教，如何引导不同个性的学生走向成熟。作者对孔子思想的阐释也极具启发性。他不仅仅停留在对“仁”、“礼”等概念的表面解释，而是深入探讨了这些概念在孔子思想体系中的核心地位，以及它们如何贯穿于孔子的政治、教育、伦理等各个方面。我感觉自己仿佛置身于孔子的思想世界，和他一起探索人生的意义，社会的价值。这本书让我对孔子有了更立体、更深刻的认识，也让我重新思考了许多关于人生和社会的问题。
评分这本书的语言风格非常独特，既有学者般的严谨，又不失文学性的优美。作者在叙述孔子的一生时，能够将历史事件、思想理论、人物情感巧妙地融为一体，读起来丝毫不会感到枯燥。我尤其喜欢作者对孔子内心世界的描绘。他并没有简单地将孔子塑造成一个永远坚定、永远正确的形象，而是展现了他作为一个普通人，也会有困惑、有失落、有无奈。比如，在描述孔子周游列国，屡屡碰壁时，作者就细腻地捕捉到了他内心的挣扎和不甘。这种真实的人物刻画，让我觉得孔子更加亲近，也更加值得尊敬。作者在分析孔子思想时，也非常注重其现实意义。他将孔子关于“仁”、“礼”、“德”等思想，置于当代社会的语境中进行解读，并分析了这些思想在今天依然具有的价值。我从孔子的思想中看到了解决当下社会问题的智慧，也看到了实现个人价值的途径。这本书让我对孔子有了更深刻的理解，也让我对中华传统文化的生命力有了更深的认识。
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