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雷海宗著

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齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511730985

版次：1

商品編碼：12050036

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-11-01

用紙：純質紙

具體描述

編輯推薦

聽史學宗師痛快解讀中國大曆史，探尋漢族政權何以長期虛弱及畸形兵製下的中國的病。

在民國時代，不少史傢其實都很關注中國的兵製問題，雷海宗不走傳統兵製史的路子，而引入西方社會科學的分析方法，為中國史學彆開生麵。本書主要講雷海宗關於中國兵製史與文化的相關著作及論文閤編一冊，使讀者獲得一個雷海宗先生對中國兵史研究的完整讀本。

內容簡介

本書堪稱一部關於中國兵史的完整讀本。主體部分是雷海宗的成名代錶作《中國的兵》和《無兵的文化》，並匯編作者其他關於中國曆史及文化的重要篇章，以使讀者獲得一部雷海宗先生對中國兵史研究的完整讀本。有關中國兵製的研究已經很多，但雷海宗不走傳統兵製史的路子，從側麵發力，引入西方社會科學的分析方法，探討中國文化中的兵的精神，也就是武德的曆史及其喪失，其間牽齣中國文化中很多值得注意的特點，進而為中國史學彆開生麵。60多年後的今天，讀來仍發人深省。梁啓超先生說：史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑒者也。

作者簡介

雷海宗先生為一代史學大傢。一九二七年獲美國芝加哥大學博士學位；迴國後先後執教於南京中央大學、武漢大學、清華大學和西南聯大，擔任教授、係主任等職。雷海宗先生碩學高德，學貫古今中外，其學術研究自成體係，博大精深，曾發錶《殷周年代考》《曆史的形態與例證》等重要論文，代錶性著作為《中國文化與中國的兵》，整理齣版的著作有《西洋文化史綱要》等，被稱為中國現當代史學的開山宗師。

精彩書摘

中國的兵

曆代史傢關於兵的記載多偏於製度方麵，對於兵的精神反不十分注意。本文範圍以內的兵的製度，《文獻通考》一類的書已經敘述甚詳。所以作者的主要目的是要在零散材料的許可範圍內看看由春鞦時代到東漢末年當兵的是什麼人，兵的紀律怎樣，兵的風氣怎樣，兵的心理怎樣；至於製度的變遷不過附帶論及，因為那隻是這種精神情況的格架，本身並無足輕重。作者相信這是明瞭民族盛衰的一個方法。

春鞦

西周的兵製無從稽考，後世理想的記載不足為憑。但西周若與其他民族的封建時代沒有大的差彆，那時一定是所有的貴族（士）男子都當兵，一般平民不當兵，即或當兵也是極少數，並且是處在不重要的地位。

關於春鞦時代，雖有《左傳》、《國語》內容比較豐富的史籍，我們對於當時的兵製仍是不甚清楚。隻有齊國在管仲時期的軍製，我們可由《國語》中得知梗概，其他各國的情形都非常模糊。按《國語》：

管子於是製國以為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。

這段簡單的記載有一點可以注意，就是工商人沒有軍事義務，因為隻有十五個士鄉的人纔當兵。這些“士”大概都是世襲的貴族，曆來是以戰爭為主要職務的。這個軍隊的組織與行政組織是二位一體的。行政的劃分如下：

（一）國分十五鄉——由鄉良人治理；

（二）鄉分十連——由連長治理；

（三）連分四裏——由裏有司治理；

（四）裏分十軌——由軌長治理；

（五）每軌五傢。

與這個行政劃分並行的是管仲所製定的軍政製度：

（一）每軌五傢，齣五人——五人為伍，由軌長統率；

（二）每裏五十人——五十人為小戎，即戎車一乘，由裏有司統率；

（三）每連二百人——二百人為卒，閤戎車四乘，由連長統率；

（四）每鄉二韆人——二韆人為旅，閤戎車四十乘，由鄉良人統率；

（五）每五鄉萬人——萬人為軍，閤戎車二百乘；

（六）全國十五鄉共三萬人——全國三軍，戎車六百乘，由國君、國子、高子分彆統率。

這是“國”的軍隊，是由三萬傢齣三萬人組織而成。所謂 “國”是指京都與附近的地方，隻占全國的一小部分。“國”中的居民除工商外，都是世襲的“士”，並無農民。工商直到齊桓公時（公元前 685～前 643 年）仍無當兵的義務。農民當初有否這種義務雖不可考，管仲變法之後卻有瞭當兵的責任；但並不是全體農民當兵，而是揀擇其中的優秀分子。據《國語》：

是故農之子恒為農。野處而不昵，其秀民之能為士者必足賴也。有司見而不告，其罪五。

可見選擇農民中的特齣人纔 “能為士者”是有司的一項重要任務。

“國”以外的地方統稱為“鄙”，一定有“士”散處各處，但鄙中多數的人當然是人口中絕對多數的農民。管仲所定的鄙組織如下：

（一）三十傢為邑；

（二）十邑為卒——三百傢；

（三）十卒為鄉——三韆傢；

（四）三鄉為縣——九韆傢；

（五）十縣為屬——九萬傢；

（六）鄙共五屬——四十五萬傢。

國中每傢齣一人，鄙中卻不如此；既然規定選擇農民中優秀的為士，當然不能有固定的數目。但《國語》中說齊桓公有“革車八百乘”，而“國”中實際隻有六百乘；其餘二百乘，閤一萬人，似乎是鄙所齣的兵額。這若不足實數，最少是管仲所定的標準。假定四十五萬傢中有四十五萬壯丁，由其中選擇一萬人，等於每四十五人齣一人當兵。（1）所以春鞦時代的齊國仍是士族全體當兵，但農民中已有少數由法律規定也有入伍的責任。

（1）這些數目當然都是大概的成數，並不是精確的實數，但離實數似乎並不甚遠。鄙中四十五萬傢，每傢若按五口計算，共閤二百二十五萬人；若按八口計算，共閤三百六十萬人。至於國中人多半是士族，行大傢族製，所謂三萬傢的 “傢”字不知何指。但與鄙相較，國在人口數目上可說無足輕重，我們仍可說三百六十萬是齊桓公時齊國人口的最高估計。近代中國人口驟然增加，是與西洋接觸後的變態現象，不足為比較的標準。經過滿清一百五十年的太平盛世，乾隆晚年的人口大概可代錶中國曆代人口的最密限度。按清朝《文獻通考》捲十九《戶口考》一，乾隆四十八年[此後沒有分省的統計]山東人口為二韆二百零一萬二韆六百六十一人。這雖也是大概的數目，但自康熙廢瞭人丁稅之後人口的統計還大緻可靠。這個數目與三百六十萬為六與一之比，與二百二十五萬為十與一之比。桓公時齊國的領土界綫不清，但離今日山東麵積的六分之一或者相差不遠。即或當時的人口比較後代稀少，《國語》中的記載也是與事實大緻相閤。

彆國的情形如何，不得而知。但在同一個文化區域內，各方麵的發展一般都是一緻的，春鞦時代各國的情形大概都與齊國相仿。關於秦穆公（公元前659～前621年），戰國時代有如下的一個傳說：

昔有秦穆公乘馬而車為敗，右服失而野人取之。見野人方將食之於岐山之陽，穆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，餘恐其傷汝也！”於是遍飲而去。處一年，為韓原之戰，晉人已環繆公之車矣……野人嘗食馬肉於岐山之陽者三百有餘人，畢力為穆公疾鬥於車下。遂大剋晉，反獲惠公以歸（《呂氏春鞦》捲八《仲鞦紀》）。

這雖是很晚的傳說，但《呂氏春鞦》是秦國的作品，關於秦國先君的記載或者不至全為虛構。由這個故事我們可見韓原一戰秦國軍隊中最少有三百個平民齣身的兵。

春鞦時代雖已有平民當兵，但兵的主體仍是士族。所以春鞦時代的軍隊仍可說是貴族階級的軍隊。因為是貴族的，所以仍為傳統封建貴族的俠義精神所支配。封建製度所造成的貴族，男子都以當兵為職務，為榮譽，為樂趣。不能當兵是莫大的羞恥。我們看《左傳》、《國語》中的人物由上到下沒有一個不上陣的，沒有一個不能上陣的，沒有一個不樂意上陣的。國君往往親自齣戰，所以晉惠公纔遇到被虜的厄難。國君的弟兄子侄也都習武，並且從極幼小時就練習。如晉悼公弟揚乾最多不過十五六歲就入伍；因為年紀太小，以緻擾亂行伍。（1）連天子之尊也親自齣徵，甚至在陣上受傷。如周桓王親率諸侯伐鄭，當場中箭。此外，春鞦各國上由首相，下至一般士族子弟，都踴躍入伍。當兵不是下賤的事，乃是社會上層階級的榮譽職務。戰術或者仍很幼稚，但軍心的旺盛是無問題的。一般地說來，當時的人毫無畏死的心理；在整部的《左傳》中，我們找不到一個因膽怯而臨陣脫逃的人。當時的人可說沒有文武的分彆。士族子弟自幼都受文武兩方麵的訓練。少數的史筮專司國傢的文書宗教職務，似乎不親自上陣。但他們也都是士族齣身，幼年時必也受過武事的訓練，不過因專門職務的關係不便當兵而已。即如春鞦末期專門提倡文教的孔子也知武事。《論語·述而篇》記孔子“釣而不綱，戈不射宿”，可見孔子也會射獵，並不像後世白麵書生的手無縛雞之力。又《論語·季氏篇》，孔子講“君子有三戒”說：“血氣方剛，戒之在鬥。”孔子此地所講的“君子”似乎不隻是階級的，也是倫理的，就是 “有德者”如孔子弟子一類的人。他們要“戒之在鬥”，必有“鬥”的技藝與勇氣，不像後世的文人隻會打筆墨官司與研究罵人的藝術。

（1）《左傳》襄公三年。當時悼公自己年隻十七歲，揚乾幼小可知。

前言/序言

代自序

在望的第三周文化

隻看目前，我們是在抗戰中建國。但若把眼光放得遠大些，我們今日顯然的是正在結束第二周的傳統文化，建設第三周的嶄新文化。從任何方麵看，舊的文化己沒有繼續維持的可能，新的文化有必須建設的趨勢，此次抗戰不過加速這種遲早必定實現的過程而已。我們近來時常稱今日為“大時代”，真正的意義就在此點。

此次抗戰，有如塞翁失馬，在錶麵損失的背後，隱藏著莫大的好處。自抗戰開始之後，著者對它的最後意義，時常擬題自問，自供的答案也日愈清楚。假定開戰三兩月後，列強就齣來武力調{亭，勉強日本由中國領土完全退齣。那與日前這種沿江沿海與各大都市以及重要交通綫全因戰敗而喪失的局麵，孰優孰劣？答案是：戰敗失地遠勝於調停成功。假定開戰不久，列強中一國或兩國因同情或利益的關係而齣來參戰，協助中國於短期內戰敗日本。那與目前這種沿江沿海與各大都市以及重要交通綫全因戰敗而喪失的局麵，孰優孰劣？答案是：戰敗失地遠勝於藉外力而成功。假定戰爭初開或開戰不久，日本又發生一次大地震，較1923年那一次尤為嚴重，都市全部破壞，輕重工業整個消毀，全國公私一並破産，元氣喪失到不可恢復的程度，因而被迫不得不無條件嚮中國求和。那與目前這種沿江沿海與各大都市以及重要交通綫全因戰敗而喪失的局麵，孰優孰劣？答案是：戰敗失地遠勝於因敵遭天災而成功。假定我們有一位科學天纔，發明一種非常的利器，能使我們於一兩個月之內將日本的實力全部殲滅。那與目前這種沿江沿海與各大都市以及重要交通綫全因戰敗而喪失的局麵，孰優孰劣？答案是：戰敗失地遠勝於靠特殊利器而勝利。假定日本因國內與國際的種種顧忌而不敢發動此次的侵略戰爭，容許我們再有十年的準備，以緻我們與敵人勢均力抵，能用外交的壓力或戰場上短期的正麵決戰強迫它退齣中國。那與目前這種沿江沿海與各大都市以及重要交通綫全因戰敗而喪失的局麵，孰優孰劣？這個擬題的誘惑力，誠然太大；與上麵的幾個假設相比，的確是一個深值考慮的齣路。但我們仍不妨狠心而大膽地迴答：把眼光放遠放大些，戰敗失地還是勝於外交壓迫或短期決戰的勝利。

我們為何無情地摒棄一切可能的成功捷徑，而寜可忍受目前這種無上的損失與痛苦？理由其實很簡單：為此後韆萬年的民族幸福計，我們此次抗戰的成功斷乎不可依靠任何的僥幸因素。日本速戰速決的勝利是不可能的；中國速戰速勝的戰果是不應該的。即或可能，我們的勝利也不當太簡易得來。若要健全地推行建國運動，我們整個的民族必須經過一番悲壯慘烈的磨煉。二乾年來，中華民族所種的病根太深，非忍受一次徹底澄清的刀兵水火的洗禮，萬難洗淨過去的一切骯髒汙濁，萬難創造民族的新生。

“新生”一詞含意甚廣，但一個最重要的意義就是“武德”。非有目前這種整個民族生死關頭的嚴重局麵，不能使一般順民與文人學士從心坎中瞭解徵兵的必要。好在我們淪陷的區域甚廣，敵人的瘋狂殘暴逼得嚮來自掃門前雪的老百姓不得不挺身自衛，不得不變成為個人，為傢庭，為國傢民族拼命的鬥士。同時，為應付勢所必然的長期戰爭，未淪陷的後方又不得不加緊推行戰前已經開端而未完成的國民兵役製度。所以全國之內可說都在嚮普遍徵兵的方嚮邁進。此中雖然因二韆年來的積習太深，不免有許多障礙與睏難，但經過此番波動，自衛衛國的觀念必可滲入每個國民的意識中，將來徹底實行徵兵，可無很大的睏難。

舊中國傳統的汙濁，因循、苟且、僥幸、欺詐、陰險、小器、不徹底，以及一切類似的特徵，都是純粹文德的劣根性。二個民族或個人，既是軟弱無能以緻無力自衛，當然不會有直爽痛快的性格。因為直爽痛快不免與人發生磨擦，磨擦太多就不免動武。但由弱者的眼光看來，動武是非常可怕的事，所以隻有專門使用心計瞭。處世為人，小則畏事，大則畏死。平日隻知用鬼鬼祟祟的手段去謀私利，緊急關頭則以“明哲保身”的一句漂亮話去掩飾自己的怯弱。這種人格如何的可恥！這種人所創齣的社會風氣如何的可鄙！上麵所列的一切惡德，都是由這種使用心計與明哲保身的哲學而來。此次抗戰有滌盡一切惡劣文德的功用。

文德的虛僞與卑鄙，當然不好；但純粹武德的暴躁與殘忍，恐怕比文德尤壞。我們的理想是恢復戰國以上文武並重的文化。每個國民，尤其是處於社會領導地位的人，必須文武兼備。非如此，不能有光明磊落的人格；非如此，社會不能有光明磊落的風氣；非如此，不能創造光明磊落的文化。此點若不能達到，將來我們若仍與以往二韆年同樣地去度純文德的卑鄙生活，還不如就此亡國滅種，反倒痛快！

初級教育與軍事訓練都當成為每個國民必有的義務與權利。義教是文化的起點，軍訓是武化的起點。兩者都是基本的國民訓練。這個目標達到之後，整個中國的麵目就要改觀。當然在麵積廣大邊防極長的中國，恐怕非有一個常備軍甚至職業軍不可，但這隻能作為徵兵的附庸，必須由徵兵訓練中産生。所有的兵必須直接齣自民間，兵與民必須一體，二韆年來兵民對立的現象必須徹底打破。由此次抗戰的英勇，我們可知中華民族雖然很老，但並不衰，仍是第一等的兵士材料。這是徵兵製能夠成功的絕對保障，也是新文化必定實現的無上把握。

兵的問題，牽動整個的社會；兵製與傢族製度又是不能分開的。中國曆來講 “忠孝”，認為忠與孝有密切的關係：在傢孝，在國必忠。但這大半是理論。實際上，為傢庭的利益而犧牲國傢社會的利益，在以往幾乎成瞭公認的美德。二韆年來無兵的文化，全都由此而來。所以舊日奪人誌氣的大傢族，必須廢除。反之，近世歐美的小傢庭也不是絕對無疵的辦法，因為小傢庭無形中容易培養成一個極端個人主義的風氣，發展到極點，就必演成民族自殺的行動一一節製生育。這恐怕是許多古代文化消滅的主要原因，這也是今日西洋文化的最大危機。中國於戰國秦漢間也曾一度遇到這個難關，所幸太古傳下的傢族觀念始終沒有完全消滅，漢代的人口政策大體成功，所以此種惡風未能普遍的流行，民族的生機未被不可挽迴的斬斷。我們今日能如此英勇的抗戰，就是受此種強度的傢族觀念之賜。否則我們的民族與文化恐怕也早已與埃及、巴比倫或希臘羅馬同樣的完全成為博物館中的標本，欲求今日流離顛沛的抗戰生活，亦不可得矣！這個問題，比兵的問題尤其難以應付。

兵的問題是一個可以捉摸的問題，可以用法令解決。傢庭生活雖有利益的關係，但情感的成分甚大，不是法令所能隨意支配的。輿論的倡導，學人的意見，社會領導者的榜樣，是解決這個問題的必要力量。我們雖不必仍像從前以無限製的多子多孫為理想，但像西洋上等社會流行的獨身與婚而不育的風氣，卻必須當作洪水猛獸去防禦。所幸此種現象，在中國尚未成為固執的風氣。現在的中心問題是大小傢庭的問題，不是節製生育的問題。大傢族與小傢庭的調和，雖不免睏難，但並不是絕對不可能的。近年來，中國實際正在嚮這方麵進行。現在的趨勢，是在大傢族的觀念與形式仍然保留之下，每個成年人都去過他獨立的生活。舊日老人專權的傢族製，當然不能再維持，因為那是使社會停頓與國傢衰弱的勢力。但西洋的個人完全與父母兄弟隔絕的辦法，也萬不可仿效；因為無論短期間的效果如何，那到最後是使社會國傢破裂與民族生命毀滅的勢力。中國自古以來善講中庸之道。中庸之道，無論在其他方麵是否仍當維持，在傢族製度方麵卻無疑的是絕對需要繼續采用的。我們若要度健全的生活，若要使民族的生命能萬古不絕，一個平衡的傢族製度是一個必不可缺的條件。這個問題非三言兩語所能說盡，最後的解決仍有待於來日與來人。

兵的問題與傢族問題之外，我們還有一個政治問題。政治問題雖然乾頭萬緒，但最少由錶麵看來，一個固定的元首製度是最為重要的。因為政局的穩定與否，就由元首産生時的平靜與否而定。近年來吃瞭群龍無首的大虧之後，國人已漸覺到首領的必要；此次抗戰尤其增進瞭這種認識，我們已有瞭全民族所絕對擁護的領袖。毫無疑問的，這對將來政治問題的解決可以有莫大的幫助。但這個問題，微妙難言。古代羅馬帝國的製度，或可供我們將來的參考。

建國運動，創造新生，問題何隻萬韆？但兵可說是民族文化基本精神的問題，傢族可說是社會的基本問題，元首可說是政治的基本問題。三個問題若都能圓滿的解決，建國運動就必可成功，第三周文化就必可實現。但我們萬不可認為這是輕而易舉的工作。此次的復興建國，是人類史上的空前盛事，因為從古至今嚮來沒有一個整個文化區組成一個真正統一的國傢的現象。羅馬帝國或秦漢以下的中國皆為大而無當的龐大社會，絕非春鞦戰國或近世歐美的許多真正統一的一類國傢。所以我們是在進行一件曠古未有的事業，絕無任何類似的前例可援，其睏難可想而知。抗戰開始以前，著者對於第三周隻認為有實現的可能，而不敢有成功的希望。抗戰到今日，著者不隻有成功的希望，並且有必成的自信。以一年半以來的戰局而論，中華民族的潛力實在驚人，最後決戰的勝利確有很大的把握。我們即或承認最壞的可能，最後決戰我們仍然失敗；但此次抗戰所發揮的民族力量與民族精神仍是我們終究要創造新生的無上保障。

我們生為今日的中國人，當然是不免痛苦的，但也可說是非常榮幸的。今日是中國文化第二周與第三周的中間時代。新舊交替，時代當然混亂；外患乘機侵來，當然更增加我們的痛苦。但處在太平盛世，消極的去度坐享其成的生活，豈不是一種太無價值太無趣味的權利？反之，生逢二韆年來所未有的亂世，身經四韆年來所僅見的外患，擔起撥亂反正，抗敵復國，變舊創新的重任一一那是何等難得的機會！何等偉大的權利！何等光榮的使命！無論何人，若因意誌薄弱或毅力不堅，逃避自己分內的責任，把這個機會平白錯過，把這個權利自動放棄，把這個使命輕易抹煞，豈不是枉生人世一場！

《鐵血長歌：中華文明軍事脈絡的宏大史詩》第一章：黎明前的曙光——早期文明的軍事萌芽在中國廣袤的土地上，當先民們還匍匐在自然偉力之下，掙紮求生之時，軍事的種子便已悄然播下。原始社會晚期，隨著社會組織的形成和生産力的發展，部落間的衝突也日益頻繁，生存與擴張的需求催生瞭最初的軍事形態。石器、骨器、木製長矛，這些簡陋的武器，承載著先民們對安全的渴望和對土地的占有。在新石器時代的遺址中，我們不難發現壁畫和陶器上描繪的原始戰爭場景，奔騰的人群，揮舞的簡易兵器，無不訴說著那個時代的殘酷與生猛。這並非嚴格意義上的戰爭，更多的是部落間因爭奪資源、領地而産生的暴力衝突。然而，正是這種最原始的對抗，磨礪瞭人類的集體意識，也為日後軍事組織的發展奠定瞭基礎。傳說中的黃帝與蚩尤之戰，雖然充滿瞭神話色彩，但其背後反映的，是不同部落間為瞭爭奪華夏大地的領導權而爆發的規模日益擴大的衝突。這場戰爭的意義，或許不在於具體的戰術細節，而在於其象徵著華夏民族軍事力量的初步凝聚，以及對統一和秩序的早期追求。夏朝的建立，標誌著中國曆史上第一個王朝的齣現，也意味著軍事力量在國傢構建中的作用愈發凸顯。青銅器在軍事上的應用，無疑是這一時期的重大飛躍。精美的青銅兵器，如戈、矛、戟、劍，不僅提升瞭作戰效能，也成為王權和軍事力量的象徵。夏朝軍隊的齣現，錶明軍事已不再是零散的部落武裝，而是逐漸走嚮係統化、組織化。雖然關於夏朝軍事的具體記載不多，但其作為中華文明軍事史的開端，其曆史地位不容忽視。第二章：青銅的榮光與戰國的烽煙——從王朝戰爭到列國爭霸商朝，以其輝煌的青銅文明聞名於世，軍事力量的強大是其王朝統治的重要支撐。商代軍隊的規模遠超夏朝，戰車的使用更是商朝軍事的一大特色。戰車不僅是強大的衝擊力量，也是指揮官的移動平颱，它極大地改變瞭戰場上的戰術格局。甲骨文中關於商朝戰爭的記載，詳細記錄瞭商王親自率軍徵討的場景，以及戰俘、祭祀等與戰爭相關的活動。商朝強大的軍事機器，使其能夠維護其在廣大疆域內的統治，並在與周邊部族的對抗中占據優勢。周朝的建立，在軍事上推行瞭“封建親戚，以藩屏周”的政策，通過分封諸侯來鞏固統治。這使得周朝的軍事力量呈現齣一種分散但又集中的特點。諸侯在其封國內擁有自己的軍隊，但國傢大事仍需聽從周天子號令。周朝的軍事製度，如“井田製”與“兵農閤一”的模式，在一定程度上保證瞭軍隊的兵源和後勤。然而，隨著周王室權力的衰落，諸侯間的兼並戰爭日益頻繁，最終導緻瞭春鞦時期的到來。春鞦時期，中國曆史進入瞭一個波瀾壯闊的時代。周王室的名存實亡，使得各國爭相稱霸。戰爭成為各國政治生活的主鏇律。此時，軍事思想和技術也得到瞭長足的發展。孫武的《孫子兵法》，這部不朽的軍事著作，正是在這一時期問世。它以其深刻的洞察力和精闢的論述，總結瞭春鞦戰爭的經驗，提齣瞭“知己知彼，百戰不殆”等一係列重要的軍事原則，對後世軍事思想産生瞭深遠的影響。戰國時期，則是中國古代軍事史上一個更為激烈的階段。各國為瞭生存和擴張，進行著殘酷的兼並戰爭。大規模的步兵、騎兵、弓弩兵的齣現，以及攻城器械的不斷改進，使得戰爭的規模和破壞力空前。戰術上也更加靈活多變，如長平之戰中的“坑殺”等慘烈場麵，都充分體現瞭戰國戰爭的殘酷性。秦國的崛起，以其強大的軍事力量和嚴明的法度，最終統一瞭六國，結束瞭長達數百年的分裂割據局麵。秦朝建立的中央集權製度，也使得軍事力量得以更有效地集中和調動。第三章：鐵騎踏平六閤——帝國時代的軍事強盛秦朝的統一，是中國曆史上一個劃時代的事件，其強大的軍事力量是完成這一偉業的關鍵。秦軍以其嚴明的紀律、精銳的裝備和卓越的戰術聞名於世。秦始皇統一六國後，更是建立起一支橫掃天下的常備軍，並修建瞭萬裏長城，以抵禦北方遊牧民族的侵擾。秦軍的組織結構、訓練方法以及武器裝備，都達到瞭當時世界領先的水平。秦弩的威力、鐵質兵器的普及，以及戰術上的靈活運用，使得秦軍在戰場上無往不利。漢朝，繼承瞭秦朝的軍事製度，並在實踐中不斷發展和完善。漢武帝時期，漢朝的軍事力量達到瞭頂峰。對匈奴的連年徵戰，展現瞭漢朝強大的騎兵作戰能力和後勤保障能力。衛青、霍去病的軍事指揮纔能，更是成為瞭後世傳頌的佳話。漢朝在軍事上的投入巨大，不僅體現在軍隊的規模上，也體現在對軍事科技的重視，如改進的弓弩、強弩以及車馬的運用。同時，漢朝也建立瞭龐大的邊防體係，如屯田製度，既解決瞭軍糧問題，又加強瞭邊疆的防禦。三國時期，是一個英雄輩齣的亂世，也是中國古代軍事史上一個極其精彩的篇章。曹操、劉備、孫權三大軍事集團的角逐，湧現瞭無數經典的戰役和傑齣的軍事將領。曹操的“橫槊賦詩”，劉備的“三顧茅廬”，孫權的“赤壁大捷”，都充滿瞭傳奇色彩。這一時期的軍事思想更加注重戰略戰術的運用，如曹操的“以逸待勞”、“聲東擊西”，諸葛亮的“火攻”、“奇襲”等。火器的齣現，如火箭、火球等，也開始在戰場上發揮作用，預示著火器時代的到來。魏晉南北朝時期，雖然戰亂頻繁，但軍事技術的革新從未停止。北方遊牧民族的南下，帶來瞭新的騎兵作戰方式和戰術。南朝則在水戰和守城方麵積纍瞭豐富的經驗。這一時期，兵器的發展也呈現齣多樣化，如更輕便的刀劍、更精良的弓箭，以及各種攻城器械。軍事思想也在不斷碰撞和融閤，為後來的隋唐盛世奠定瞭基礎。第四章：刀光劍影與馬踏鬍塵——隋唐盛世的軍事雄風隋朝，在軍事上推行瞭嚴格的軍製，並建立瞭強大的軍隊，為統一中國奠定瞭基礎。隋文帝和隋煬帝都曾發動大規模的對外戰爭，雖然有些戰爭的結局並非盡如人意，但其軍事力量的強大毋庸置疑。隋朝的軍事力量，體現在其強大的步兵和車馬部隊，以及對邊疆的有效控製。唐朝，是中國曆史上一個輝煌的時代，其軍事力量的強大更是毋庸置疑。唐朝繼承瞭隋朝的軍事製度，並在李世民的領導下，將唐軍的戰鬥力推嚮瞭新的高度。唐軍以其精銳的騎兵、嚴明的軍紀和卓越的戰術而聞名。唐朝在軍事上采取瞭積極主動的對外政策，多次擊敗突厥、吐蕃等強敵，將其勢力範圍擴展到中亞和西亞，贏得瞭“萬國來朝”的盛譽。李世民的“玄武門之變”，雖然是一場權力鬥爭，但也體現瞭他的軍事纔能。之後，唐太宗親自率軍齣徵，屢戰屢勝，確立瞭唐朝在東亞的霸主地位。唐朝的軍事製度，如府兵製和募兵製，都為保持軍隊的戰鬥力提供瞭保障。軍事科技方麵，唐朝在弓弩、馬具、攻城器械等方麵都有所發展。唐朝的軍事思想，也更加注重戰略的運用，如“以戰養戰”等。安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉摺點，也是一次大規模的軍事衝突。這場戰亂暴露瞭唐朝軍事力量的隱患，也促使瞭軍事製度的改革。之後，唐朝雖然仍維持著一定的軍事力量，但已不如盛世時期。然而，即使在衰落時期，唐朝的軍事將領們依然湧現齣許多可歌可泣的英雄事跡。五代十國時期，雖然是中國曆史上一個動蕩的時期，但各政權的軍事實力依然是其生存和擴張的重要資本。這一時期的戰爭頻仍，軍事技術也得到瞭不斷的發展。刀、槍、劍、戟等傳統兵器依然是戰場上的主力，但火藥的初步應用，也為後來的軍事變革埋下瞭伏筆。第五章：戰火紛飛與民族交融——宋元明清的軍事演變宋朝，在軍事上經曆瞭一個復雜的演變過程。宋朝以其發達的經濟和文化著稱，但在軍事上卻屢遭北方少數民族政權的侵擾。宋朝的軍事力量，在技術上有所發展，如火器的廣泛使用，以及步兵、騎兵、水軍的協同作戰。然而，由於重文輕武的政策，以及戰術上的保守，宋朝在麵對強大的侵略者時，常常顯得力不從心。火器的發展，是宋朝軍事史上的一大亮點。火藥的應用，在戰爭中展現齣巨大的威力，如宋朝的“火炮”、“火箭”、“突火槍”等，都預示著熱兵器時代的到來。然而，火器的發展並未能從根本上改變宋朝的軍事劣勢。元朝，由濛古族建立，以其強大的騎兵力量席捲歐亞大陸。元朝的軍事力量，以其機動性強、戰鬥力勇猛的騎兵為核心，輔以先進的戰術和攻城器械，徵服瞭龐大的疆域。元朝的軍事組織，采取瞭嚴密的軍事製度，如軍戶製度，保證瞭軍隊的來源和訓練。元朝的軍事行動，不僅改變瞭中國的曆史，也對世界軍事史産生瞭深遠的影響。明朝，在軍事上繼承瞭元朝的一些軍事製度，並在實踐中進行瞭改革。明朝的軍事力量，以其強大的步兵和火器部隊為特色。鄭和下西洋，展現瞭明朝強大的海軍力量。戚繼光等名將，在抗擊倭寇的鬥爭中，總結瞭豐富的海戰和陸戰經驗，並著有《紀效新書》、《練兵實紀》等軍事著作。明朝在軍事上，對火器的運用更加成熟，如火銃、火炮等，在戰場上發揮瞭越來越重要的作用。清朝，早期以其強大的八旗兵製度，橫掃中原，建立瞭龐大的帝國。清朝的軍事力量，在初期以其精銳的騎兵和步兵為核心，並在統一戰爭中展現齣強大的戰鬥力。然而，隨著時代的變遷，清朝的軍事製度和技術逐漸落後於西方。在與西方列強的戰爭中，清朝的軍事力量顯得不堪一擊，最終導緻瞭中國的半殖民地半封建社會的形成。第六章：百年滄桑與浴火重生——近代中國的軍事轉型晚清時期，中國經曆瞭前所未有的屈辱和挑戰。西方列強的堅船利炮，迫使中國開始學習西方的軍事技術和製度。洋務運動，是近代中國軍事轉型的一個重要階段。通過引進西方的武器裝備、建立新式陸海軍、創辦軍事學堂等，中國開始嘗試建立近代化的軍事力量。甲午戰爭的失敗，給中國敲響瞭警鍾，也促使中國更加深刻地認識到軍事現代化的緊迫性。庚子事變後，清政府開始推行“新政”，在軍事上進行瞭更大規模的改革，如編練新軍，引進西方的軍事學說和訓練方法。辛亥革命，推翻瞭清朝的統治，但也帶來瞭軍閥割據的混亂局麵。民國時期的中國，軍事力量分散，內戰頻仍。然而，在這一時期，中國的軍事思想和人纔也在不斷湧現，為後來的抗日戰爭和解放戰爭奠定瞭基礎。抗日戰爭，是中國曆史上一次偉大的民族解放戰爭。在中國共産黨的領導下，中華民族展現齣瞭空前的團結和戰鬥力。從敵後戰場的遊擊戰，到正麵戰場的正麵交鋒，中國軍民付齣瞭巨大的犧牲，最終贏得瞭抗戰的勝利。這場戰爭，不僅是中國軍事史上的一個重要裏程碑，也為中國贏得瞭國際社會的尊重。解放戰爭，是中國共産黨領導下的新民主主義革命的最後階段。在中國人民解放軍的強大軍事力量麵前，國民黨軍隊節節敗退，最終被推翻。解放戰爭的勝利，標誌著中國進入瞭一個全新的時代。第七章：人民軍隊的脊梁——中華人民共和國的軍事建設中華人民共和國的成立，標誌著中國軍事史進入瞭一個新的篇章。中國人民解放軍，作為一支由中國共産黨領導的人民軍隊，在保衛國傢主權、維護世界和平的徵程中，不斷發展壯大。建國初期，中國人民解放軍麵臨著艱巨的任務，如鞏固政權、剿滅殘匪、抗美援朝等。在朝鮮戰場上，中國人民誌願軍以其英勇頑強的戰鬥精神，打敗瞭裝備精良的聯閤國軍，贏得瞭抗美援朝戰爭的勝利，極大地提升瞭中國的國際地位。在之後的幾十年裏，中國人民解放軍經曆瞭多次的軍事改革和現代化建設。從“小米加步槍”到擁有先進的空軍、海軍、陸軍和戰略導彈部隊，中國人民解放軍的軍事實力得到瞭顯著的提升。新中國成立以來，中國人民解放軍積極參與國傢建設，在搶險救災、維和行動等領域，都發揮瞭重要作用。同時，中國人民解放軍也始終保持著高度的警惕，為維護國傢安全和領土完整，提供瞭堅實的保障。進入21世紀，中國人民解放軍正朝著建設一支信息化、智能化的世界一流軍隊的目標邁進。科技的進步，在軍事領域得到瞭廣泛的應用，如無人機、人工智能、網絡戰等，都為未來的戰爭形態帶來瞭新的變革。結語從刀耕火種的遠古時代，到信息時代的未來戰場，中華文明的軍事史，是一部波瀾壯闊的史詩。它記載瞭無數英雄的徵戰，無數戰略的智慧，無數科技的革新。這股鉄血長歌，不僅塑造瞭中國的過去，也正在深刻地影響著中國的未來。瞭解這段軍事史，不僅是對曆史的迴顧，更是對民族精神的傳承，對國傢未來的審視。這部宏大的史詩，仍在繼續書寫著屬於自己的輝煌篇章。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重書籍的閱讀體驗的人，除瞭內容本身，作者的文筆、敘事方式以及整體的編排都對我有著很大的影響。這本書的排版設計看起來非常精緻，字體大小適中，行距舒適，這樣的細節往往能極大地提升閱讀的流暢度。我希望它的語言風格既不失曆史的莊重，又能充滿故事性，讓讀者在閱讀的過程中不會感到枯燥乏味。我喜歡那些能夠將復雜的曆史事件解讀得通俗易懂，同時又不失學術嚴謹性的作品。如果作者能在行文中融入一些獨到的見解，或者提齣一些引人深思的觀點，那就更具吸引力瞭。我期待這本書能像一場精心編排的電影，畫麵感十足，情節跌宕起伏，讓我在閱讀的同時，也能感受到作者在文字間傾注的心血與智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史不應該僅僅是冰冷的文字和枯燥的年代，而應該是有溫度、有血肉的故事。這本書的標題《中國兵史》，讓我對它抱有極大的期待，希望它能不僅僅羅列戰爭的起因、經過和結果，更能深入挖掘戰爭背後的人物故事，以及普通士兵在那個時代的身不由己與英勇奮鬥。我希望它能觸及到那些被曆史洪流裹挾的個體命運，描繪齣他們的喜怒哀樂、他們的掙紮與抉擇。一個好的曆史讀物，應該能讓讀者在閱讀中産生共鳴，感受到曆史的溫度，而不是僅僅作為一個旁觀者。我期待這本書能夠像一位老者，娓娓道來那些沉澱瞭韆年的故事，用細膩的筆觸勾勒齣那個時代的麵貌，讓我在字裏行間感受到人性的光輝與黑暗，感受到時代的變遷與不息。

評分☆☆☆☆☆

隨著科技的發展，現在獲取信息的方式越來越便捷，但一本真正能夠沉下心來閱讀的好書，其價值是任何電子媒介都無法替代的。《中國兵史》這個書名，給我一種厚重而深邃的感覺，讓我聯想到那些在曆史長河中留下的無數戰爭印記。我希望這本書能夠帶領我深入探究那些決定國傢命運的戰役，理解它們是如何塑造瞭中國的曆史進程。我期待它不僅能講述戰爭的宏大場麵，更能深入剖析戰爭背後的人物動機、社會背景以及長遠影響。或許，它還能挖掘齣一些鮮為人知的故事，揭示那些被主流敘事所忽略的細節。我希望這是一本能夠引發思考的書，讓我不僅瞭解“發生瞭什麼”，更能理解“為什麼會發生”以及“帶來瞭什麼”。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對軍事曆史略知一二的愛好者，我一直在尋找一本能夠係統性地梳理中國古代軍事發展脈絡的書籍。市麵上的同類書籍，有的過於側重於某一個朝代的特定戰役，有的則過於學術化，晦澀難懂。《中國兵史》這個名字，聽起來就有一種宏大的敘事感，讓我猜測它可能涵蓋瞭從上古時期到近現代的軍事變革，從冷兵器時代的衝鋒陷陣，到熱兵器時代的戰略戰術演進。我希望它能夠提供一個清晰的框架，幫助我理解不同時期軍事思想、武器裝備、軍隊組織以及戰爭形態的演變。如果它還能在其中穿插一些具有代錶性的戰役分析，並從中提煉齣具有普遍意義的軍事規律，那就更加難能可貴瞭。我期待它能成為我深入瞭解中國軍事曆史的一本重要參考書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常有吸引力，深邃的藍色背景搭配古樸的金黃色字體，仿佛穿越時空，將人帶入那個波瀾壯闊的時代。拿到手中，紙張的質感也相當不錯，厚實而有韌性，散發著淡淡的墨香，讓人忍不住想要立即翻開。我一直對中國曆史有著濃厚的興趣，尤其是那些影響瞭時代進程的戰爭，它們不僅是軍事策略的較量，更是文化、政治、經濟等多方麵因素交織的産物。這本書似乎提供瞭一個全新的視角來解讀這些曆史事件，讓我對那些耳熟能詳的戰役有瞭更深層次的理解。我非常期待它能將那些宏大的戰爭場麵，以及背後的人物命運，都生動地呈現在我眼前，讓我能夠身臨其境地感受到曆史的厚重與魅力。我甚至已經想象到，在某個安靜的午後，捧著這本書，沉浸在字裏行間，與古人一同經曆那些風雲變幻的歲月，這本身就是一種極大的享受。

評分☆☆☆☆☆

還沒讀，不過看簡介應該是娛樂簡略之作，不會太深入專業。京東專業的都缺貨，沒辦法買瞭這本。

評分☆☆☆☆☆

京東確實是不錯的，一流的物流；絕對的正品；良好的售後；大力度的促銷和給力的券保證瞭在京東購物的完美體驗。用最少的錢買最滿意的商品，京東商城我支持!

評分☆☆☆☆☆

好；

評分☆☆☆☆☆

不錯，很喜歡。推薦。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好而且內容豐富，好評

評分☆☆☆☆☆

不錯