政治理论的本质 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[澳] 安德鲁·文森特 著，罗宇维 译

出版社： 天津人民出版社

ISBN：9787201101378

版次：1

商品编码：12057126

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：462

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

　　作为一本挑战当代政治理论中各种主流观点的论争性研究著作，《政治理论的本质》向读者提供了三个层次的学术研究参考。一，《政治理论的本质》对政治理论中各种主要的观念，特别是从二十世纪开始流行起来的各种学科规范进行了全面的、概要式的和比较性的分析。二，通过对基础主义这种观念的运用，关注各种政治理论所包含的基础性关注，对这些各自为阵却又有着千丝万缕联系的政治理论进行了逻辑连贯的分析。三，为读者提供了看待政治理论的新方法和新视角——将其理解为以修辞性为基础的中介性学科，应当被放在历史和实践的背景之下进行解读。

作者简介

　　安德鲁·文森特，卡迪夫大学荣誉教授，柯林伍德和英国观念论研究中心教授，谢菲尔德大学意识形态研究中心主任，皇家历史学会成员，曾任卡迪夫大学欧洲研究院主任、澳洲国立大学资深访问研究员、政治研究学会政治意识形态和英国观念论小组副主任等职务。主要研究领域包括现代国家理论、当代政治意识形态、十九和二十世纪政治理论、当代规范政治理论、民族主义和爱国主义、黑格尔哲学和哲学观念论等。著有多部学术作品，其中《现代政治意识形态》已有中文译本。
　　
　　罗宇维，女，1988年生，南京大学政府管理学院政治系博士生在读，伦敦玛丽女王学院政治思想史研究中心青年访问研究员，研究方向为政治理论和西方政治思想史。

精彩书评

　　★“本书*令人惊叹的一点就是文森特对如此广泛多样的理论思考的理解。他的叙述充满敏锐的观察，其风格睿智又引人深思……更棒的是，他对众多思想家的剖析准确又明晰，称得上是杰作……文森特带给我们的这部作品引人入胜，渊博而富有思想性，任何对元理论感兴趣的读者都应当看看这本书。”
　　——《当代政治理论》
　　
　　★“这部作品为理解整个研究领域提供了有用又富有启发的工具……总体而言，这部作品称得上是维特根斯坦所谓的有价值的‘明晰的再现一’”。
　　——《政治理论》
　　
　　★“……他的作品极其成功地在实现内容宽度的同时又保持了深度和敏锐。文森特百科全书般的知识……与富有洞察力的批判视角和令人耳目一新的坦率评价融合在其中。其结果则是对二十世纪政治思想广泛而充满反思的诠释。”
　　——《政治视角》
　　
　　★“安德鲁·文森特创作了一本丰富又充满启发性的关于二十世纪政治理论的作品。这本书既是对各种模式和思想流派的历史性诠释，主要以盎格鲁一美利坚世界为核心，同时也是对理论多元主义的呼唤，以及对政治理论中历史和实践所占有的重要角色的立场更加坚定的承认……《政治理论的本质》*终给国际政治理论者们上了一堂应该好好学习的课——不存在单一的或好的的政治理论研究方式……存在的是许多种有效的表达模式。”
　　——《国际事务》

目录

绪论
1 一个兼收并蓄的主题
诸种基础
理论与政治
本书的安排

第一部分
2 我们拥有坚实的基础
古典规范政治理论
制度政治理论
历史政治理论
经验政治理论
意识形态政治理论
结论

第二部分
3 基础溃而不散
逻辑实证主义
日常语言
关于死亡和衰败的题外话
维特根斯坦和本质可争议性
反思本质可争议性
结论
4 漂薄的基础
正义的概念
正义诸观念
程序理论
社会正义：应得与不应得
正义与互利
正义与功利
作为公正的正义
性别正义
正义诸领域
结论

第三部分
5 加固基础
习俗
奥克肖特与习俗主义
社群主义
政治自由主义
结论
……
第四部分
第五部分

精彩书摘

　　《政治理论的本质》：
　　从二十世纪晚期更加总体的视角来看，在理论和意识形态中，整个语言并未一直被视为意义的透明传递工具。语言，甚至是政治哲学中的复杂语言，无法与政治对象保持任何实在的距离或中立性。意识形态和政治理论都关注语言，而语言又被社会行动所关注。言说因此可以被视为一种行动的方式。对意识形态和政治理论的研究于是可以被视为社会研究本身。语言媒介自身内嵌在一种历史和政治的传承之中。因此，语言不可能躲在社会冲突身后，它是这些冲突的表达和经验媒介。换句话说，意识形态和政治理论都不是中立的，也不是仅仅呈现出世界，毋宁说它部分地塑造了世界。意识形态和政治理论陷入了复杂的关系和权力斗争中。分析这一过程是诸如话语分析、结构马克思主义各种形式、精神分析、符号学以及许多后现代谱系学给自己确定的任务。所有反对“中立主义”的文章都在关注意识形态和理论，转而强调语言的建构性和表达性功能。
　　这种对政治理论和意识形态语言的批判在（第四部分将仔细讨论）米歇尔·福柯（Michel Foucault）的作品中是最具代表性的。福柯甚至建议完全取消意识形态和政治理论的概念。它们将会被用心良苦的谱系学解释所替代，而谱系学检验了特定的言说和知识类型（epistemes）是如何产生的。对福柯来说，所有的知识都和权力与支配有关。正如他所说，“人们所要了解并非什么是对或错、证明或证伪、真实或幻觉……人们所要了解的是这些联系是什么，在强制机制和知识要素之间所能标示出来的关系是什么，何种取消和支持的游戏从一处发展到别处，是什么使得某些知识要素获得在一种相似系统中制定或真或可能或不确定或假的要素的权力，以及是什么使得某些强制过程获得和一种理性的、计算过的、技术有效性等要素相匹配的形式和证成”[Foucault in Schmidt（ed.），1996：393]。知识永远遵从于限制，而规则和权力同样需要某些类似知识的东西。因此，对具有后现代倾向的作家们来说，政治理论和意识形态都不能表征任何外部的客观现实性。意识形态和政治哲学，在福柯看来，都是谱系学的研究对象。我们永远都是被教化的存在，通过理论或意识形态而偶然表达我们多样化的共同叙述。不存在我们可以进行代表的外部现实性。
　　这种对代表理论所进行的攻击的一个相关层面针对的是二十世纪所宣称的非基础论这一宏大传统。尽管并未直接关注综合维度，这种传统（作为一种宽泛的类型）中许多的论述都促进了政治理论和意识形态在概念上的联结。例如，对非基础论者来说，世界上并不存在给定的东西和原始数据。经验给定的观念是一种“神话”。进一步来说，在我们的符号体系之外没有任何存在。我们在诸多分离并且通常无法通约的符号系统中生活和思考。此外，这种观点认为要抛弃一致性论述而关注连贯性。
　　……

前言/序言

　　本书最初的构思可以追溯到十年前。一开始，我将它设想成一个短篇文章，不过，渐渐地，它貌似开始有了自己的生命。对书中内容所进行的最初的专门研究始于1994年至1996年之间，我在澳洲国立大学社会科学研究院的经历。在这里，我向研究院致以感谢，并且特别要谢谢当时担任政治系主任的巴利·亨迪斯（Barry Hindess）。我很清楚，巴利与我的观点有很大差异；即使如此，他独立和批判性的思考、坦率和友善的支持，极大地激励了我对整个议题最初的思考。当我在研究院的时候，主持了一个历时一年多的以“政治理论往何处去？”为题的研讨班。其中许多的论文后来都被纳入《政治理论：传统与多样性》（Political Theory：Tradition and Diversity，1997）的论文汇编里得以出版；不过，研讨班本身又为我对理论的整个议题进行更加深刻的思考注入了额外的动力。在很多方面，这一系列的论文部分地构成了目前这项研究的准备内容。我要感谢所有参与了那个研讨课程的人。
　　在结束了澳大利亚的研究生活之后，卡迪夫大学繁杂的行政事务使我难以脱身，研究的进展也被拖延了。我转而从一些更加轻松的写作项目中寻求慰藉。但是，这本书中的想法却并未从我心头逝去，一直保持着在智识上的特殊势头。从2000年到2001年，我很幸运地在学术年假这段时间中获得了堪培拉澳洲国立大学人文研究中心的一个研究职位。在此，我同样也感谢我以前的学校——卡迪夫大学，给了我这段研究休假的时间，在中心所提供的卓越写作条件之下，我有时间不仅完成另一项关于民族主义的研究，而且还可以回过头来继续研究本书的话题，从而得以完成本书的大部分内容。在此期间，我还与许多堪培拉的故友同僚再次相聚。我十分感激时任人文研究中心主任的伊安·马克卡曼（Iain McCalman）和副主任卡洛琳·特纳（Caroline Tumer）为我提供了首屈一指的热情友善的环境。

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非常值得一读的一本书。

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为儿子买的，八岁，开始读了社会契约论

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