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《北大國學講座》
★北京大學百年傳承，中華文脈韆載積澱
★鬍適、章太炎、王國維等13位國學大師的精彩講堂
★一捲在握，瞭解每個中國人都應該知道的國學常識
★囊括文學、經學、史學、哲學等國學門類
★讀國學經典，領悟人生智慧與處世之道
內容簡介
《北大國學講座》
國學經曆瞭幾韆年的發展、傳承、流變，其內容已是如淵如海、博大精深，且已內化為國人的精神底色。百年前西學東漸，在與世界各國文化的衝突、交融中，中國傳統文化既體現瞭其深厚的底蘊，也顯示瞭其與時俱變的強大生命力。國學，已經成為現代人取之不盡的精神寶藏。
本書遴選瞭鬍適、章太炎、梁啓超、蔡元培、聞一多、傅斯年、鄭振鐸、王國維、蔣夢麟、辜鴻銘、許地山等國學大師的經典文章，包含瞭經學、哲學、史學、文學等國學各門類。讀者一捲在握，便能入窺國學堂奧。
因時代之隔膜，現代人理解國學原典有較大的障礙。因是之故，為便於讀者更輕鬆地瞭解國學，本書所選篇目，力避佶屈聱牙之文，俱為深入淺齣之作，以助讀者諸君開啓國學門徑，領略中國傳統文化的博大與淵深。
作者簡介
鬍適（1891-1962），安徽績溪人。現代著名學者，曆任北京大學教授、北京大學校長、颱灣中央研究院院長等職。鬍適的學術研究範圍非常廣泛，他運用他所推崇的“科學方法”，開展國學研究和“整理國故”，是現代國學研究的領軍人物。精彩書評
北京大學著名教授鬍適：一個人就是他所吃的東西，所以達柯塔的務農者，加利芳尼亞的種果者，以及韆百萬彆的糧食供給者的工作，都是生活在他的身上。一個人就是他所想的東西，所以凡曾於他有所左右的人——自蘇格拉底、柏拉圖、孔子以至於他本區教會的牧師和撫育保姆——都是生活在他的身上。一個人也就是他所享樂的東西，所以無數美術傢和以技取悅的人，無論現尚生存或久已物故，有名無名，崇高粗俗，都是生活在他的身上。諸如此類，以至於無窮。
北京大學著名教授錢穆：
我一輩子寫書寫文章，大體內容，主要不外乎三項原則。一是文化傳統；二是國民性，亦即民族性；三是曆史實證。中國的文化傳統，中國的民族性，可以拿中國曆史來看，曆史就是一個好的證明。
目錄
目 錄ContentsChapter 1 國學略說
國學的本體 章太炎 // 002
《國學季刊》發刊宣言 鬍適 // 008
治國學的方法 章太炎 // 022
國學之進步 章太炎 // 033
量守廬請業記 黃侃 // 037
我們怎樣研究《詩經》 傅斯年 // 044
略論讀史之法 章太炎 // 050
整理中國文學的提議 鄭振鐸 // 059
Chapter ２ 經學與哲學
中國思想史上的儒學統一時代 梁啓超 // 070
孔教研究 辜鴻銘 // 090
陽明學說之淵源及其影響 蔣夢麟 // 103
佛教在中國的演變 鬍適 // 119
道教的精神 聞一多 // 124
莊子的思想 許地山 // 133
唐虞三代倫理思想之萌芽 蔡元培 // 142
Chapter ３ 文學與史學
中國曆史的一個看法 鬍適 // 150
夷夏東西說（節選） 傅斯年 // 157
杜甫 聞一多 // 190
文學的標準與尺度 硃自清 // 204
文學小言 王國維 // 210
陶詩的深度 硃自清 // 216
中國古典文學中的詩歌傳統 鄭振鐸 // 224
精彩書摘
國學的本體一、經史非神話
在古代書籍中，原有些記載是神話，若《山海經》《淮南子》中所載，我們看瞭，覺得是怪誕極瞭。但此類神話，在王充《論衡》裏已有不少被他看破，沒有存在的餘地瞭。而且正經正史中本沒有那些話。如盤古開天闢地，天皇、地皇、人皇等，正史都不載。又如“女媧煉石補天”“後羿射日”那種神話，正史裏也都沒有。經史所載，雖在極小部分中還含神秘的意味，大體並沒神奇怪離的論調。並且，這極小部分的神秘記載，也許使我們得有理的解釋：
《詩經》記後稷的誕生，頗似可怪。因據《爾雅》所釋“履帝武敏”，說是他的母親，足蹈瞭上帝的拇指得孕的。但經毛公注釋，訓帝為皇帝，就等於平常的事實瞭。
《史記·高帝本紀》說高祖之父太公，雷雨中至大澤，見神龍附其母之身，遂生高祖。這不知是太公捏造這話來騙人，還是高祖自造。即使太公真正看見如此，我想其中也可假托。記得湖北曾有一件奸殺案：一個奸夫和奸婦密議，得一巧法，在雷雨當中，奸夫裝成雷公怪形，從屋脊而下，活活地把本夫打殺。高祖的事，也許是如此。他母親和人私通，奸夫飾做龍怪的樣兒，太公自然不敢進去瞭。
從前有人常疑古代聖帝賢王都屬假托；即如《堯典》所說“欽明文思安安，剋明俊德……”等等的話，有人很懷疑，以為那個時候的社會，哪得有像這樣的完人。我想：古代史傢敘太古的事，不能詳敘事實，往往隻用幾句極混統的話做“考語”，這種考語原最容易言過其實。譬如今人作行述，遇著沒有事跡可記的人，每隻用幾句極好的考語；《堯典》中所載，也不過是一種“考語”，事實雖不全如此，也未必全不如此。
《禹貢》記大禹治水，八年告成。日本有一博士，他說：“後世鑿小小的運河，尚須數十年或數百年纔告成功，他治這麼大的水，哪得如此快？”因此，也疑禹貢隻是一種奇跡。我卻以為大禹治水，他不過督其成，自有各部分工去做；如果要親身去，就遊曆一周，也不能，何況鑿成！在那時人民同受水患，都有切身的苦痛，免不得閤力去做，所以“經之營之，不日成之”瞭。《禹貢》記各土地腴瘠情形，也不過依報告錄齣，並不必由大禹親自調查的。
太史公作《五帝本紀》，擇其言尤雅馴者，可見他述的確實。我們再翻看經史中，卻也沒載盤古、三皇的事，所以經史並非神話。
其他經史以外的書，若《竹書紀年》《穆天子傳》，確有可疑者在。但《竹書紀年》今存者為明代僞托本，可存而不論，《穆天子傳》也不在正經正史之例，不能以此混彼。後世人往往以古書稍有疑點，遂全目以為僞，這是錯瞭！
二、經典諸子非宗教
經典諸子中有說及道德的，有說及哲學的，卻沒曾說及宗教。近代人因為佛經及耶教的聖經都是宗教，就把國學裏的“經”，也混為一解，實是大誤。“佛經”“聖經”的那個“經”字，是後人翻譯時隨意引用，並不和“經”字原意相符。經字原意隻是一經一緯的經，即是一根綫，所謂經書隻是一種綫裝書罷瞭。明代有綫裝書的名目，即彆於那種一頁一頁散著的八股文墨捲，因為墨捲沒有保存的價值，彆的就稱做綫裝書瞭。古代記事書於簡。不及百名者書於方，事多一簡不能盡，遂連數簡以記之。這連各簡的綫，就是“經”。可見“經”不過是當代記述較多而常要翻閱的幾部書罷瞭。非但沒含宗教的意味，就是漢時訓“經”為“常道”，也非本意。後世疑經是經天緯地之經，其實隻言經而不言天，便已不是經天的意義瞭。
中國自古即薄於宗教思想，此因中國人都重視政治。周時諸學者已好談政治，差不多在任何書上都見他們政治的主張。這也是環境的關係：中國土地遼廣，統治的方法急待研究，比不得歐西地小國多，沒感著睏難。印度土地也大，但內部實分著許多小邦，所以他們的宗教易於發達。中國人多以全力著眼政治，所以對宗教很冷淡。
老子很反對宗教，他說：“以道蒞天下，其鬼不神。”孔子對於宗教，也反對；他雖於祭祀等事很注意，但我們味“祭神如神在”的“如”字的意思，他已明白告訴我們是沒有神的。《禮記》一書很考究祭祀，這書卻又齣自漢代，未必是可靠。
祀天地社稷，古代人君確是遵行，然自天子以下，就沒有與祭的身分。須知宗教是須普及於一般人的，耶穌教的上帝，是給一般人膜拜的；中國古時所謂天，所謂上帝，非人君不能拜；根本上已非宗教瞭。
九流十傢中，墨傢講天、鬼，陰陽傢說陰陽生剋，確含宗教的臭味，但墨子所謂天，陰陽傢所謂“龍”“虎”，卻也和宗教相去很遠。
就上討論，我們可以斷定經典諸子非宗教。
三、曆史非小說傳奇
後世的曆史，因為辭采不豐美，描寫不入神，大傢以為是記實的；對於古史，若《史記》《漢書》，以其敘述和描寫的關係，引起許多人的
懷疑：
《刺客列傳》記荊軻刺秦王事，《項羽本紀》記項羽垓下之敗，真是活龍活現。大傢看瞭，以為事實上未必如此，太史公並未眼見，也不過如《水滸傳》裏說武鬆、宋江，信手寫去罷瞭。實則太史公作史擇雅去疑，慎之又慎。像伯夷、叔齊的事，曾經孔子講及，所以他替二人作傳。那許由、務光之流，就缺而不錄瞭。項羽、荊軻的事跡，昭昭在人耳目，太史公雖沒親見，但傳說很多，他就可憑著那傳說寫齣瞭。《史記》中詳記武略，原不止項羽一人；但若夏侯嬰、周勃、灌嬰等傳，對於他們的戰功，隻書得某城，斬首若乾級，升什麼官，竟像記一筆賬似的，這也因沒有特彆的傳說，隻將報告記瞭一番就算瞭。如果太史公有意僞述，那麼《刺客列傳》除荊軻外，行刺的情形，隻曹沫、專諸還有些敘述，豫讓、聶政等竟完全略過，這是什麼道理呢？《水滸傳》有百零八個好漢，所以施耐庵不能個個描摹，《刺客列傳》隻五個人，難道太史公不能逐人描寫麼？這都因荊軻行刺的情形有傳說可憑，彆人沒有，所以如此的。
“商山四皓”一事，有人以為四個老人哪裏能夠使高祖這樣聽從，《史記》所載未必是實。但須知一件事情的成功，往往為多數人所閤力做成，而史傢常在甲傳中歸功於甲，在乙傳中又歸功於乙。漢惠免廢，商山四皓也是有功之一，所以在《留侯世傢》中如此說，並無可疑。
史書原多可疑的地方，但並非像小說那樣的虛構。如劉知幾《史通》曾疑更始颳席事為不確，因為更始起自草澤時，已有英雄氣概，何至為眾所擁立時，竟羞懼不敢仰視而以指颳席呢？這大概是光武一方麵誣衊更始的話。又如史書寫王莽竟寫得同呆子一般，這樣愚呆的人怎能篡漢？這也是漢室中興對於王莽當然特彆貶斥。這種以成敗論人的習氣，史傢在所不免，但並非像小說的虛構。
考《漢書·藝文誌》已列小說於各傢之一，但那隻是縣誌之類，如所謂《周考》、《周紀》者。最早是見於《莊子》，有“飾小說以於縣令”一語；這所謂小說，卻又指那時的小政客不能遊說六國侯王，隻能在地方官前說幾句本地方的話。這都和後世小說不同。劉宋時有《世說新語》一書，所記多為有風趣的魏晉人的言行，但和正史不同的地方，隻時日多顛倒處，事實並非虛構。唐人始多筆記小說，且有因愛憎而特加揄揚或貶抑者，去事實稍遠。《新唐書》因《舊唐書》所記事實不詳備，多采取此等筆記。但司馬溫公作《通鑒》對於此等事實必由各方麵搜羅證據，見有可疑者即刪去，可見作史是極慎重將事的。最和現在小說相近的是宋代的《宣和遺事》，彼記宋徽宗遊李師師傢，寫得非常生動，又有宋江等三十六人，大約《水滸傳》即脫胎於此書。古書中全屬虛構者也非沒有，但多專記神仙鬼怪，如唐人所輯《太平廣記》之類，這與《聊齋誌異》相當，非《水滸傳》可比，而且正史中也嚮不采取。所以正史中雖有些敘事很生動的地方，但決與小說傳奇不同。
章太炎
前言/序言
用戶評價
當我翻開這本書時，我本以為會看到一些枯燥乏味的學術論述，但事實證明，我的擔憂是多餘的。作者的文筆非常有感染力，他/她能夠將那些看似深奧的曆史細節，講述得引人入勝，仿佛我就是那個時代的親曆者。我被書中那些跌宕起伏的故事所吸引，那些曆史人物的命運，那些社會變遷的軌跡，都栩栩如生地展現在我的眼前。我尤其被書中對某些關鍵曆史節點的分析所打動，作者並沒有簡單地給齣結論，而是引導讀者去思考事件發生的根源，去理解不同選擇所帶來的後果，這讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也對我們當下的生活有瞭更多的啓示。這本書讓我意識到，曆史並非一成不變的陳跡，而是充滿瞭智慧和警示的鏡子，值得我們反復品讀和藉鑒。它讓我重新認識到瞭“溫故知新”的真正意義。
評分這套書的裝幀設計著實讓我眼前一亮。封麵采用瞭素雅的宣紙紋理，搭配著古樸的字體，透著一股子書捲氣，一下子就抓住瞭我的眼球。拿在手裏，沉甸甸的，有分量感，而且紙張的質地也相當不錯，不是那種廉價的漂白紙，而是帶著一點自然的韌性和溫潤的觸感，翻閱的時候也不會有刺耳的沙沙聲。書脊的裝訂也很牢固，看得齣是經過用心打磨的，擺在書架上，不僅賞心悅目，更增添瞭一份莊重與雅緻。我尤其喜歡它的大小，不會太大到難以捧持，也不會太小而顯得局促，恰好適閤在午後陽光下，或者夜晚昏黃的燈光下，靜靜地沉浸其中。每一個細節，從封麵到內頁的排版，字體的選擇，甚至連書頁邊緣的裁剪，都透露齣一種對傳統文化敬畏與傳承的態度。這種細緻入微的設計，無疑為閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓我還沒有真正開始閱讀，就已經對這本書充滿瞭期待和好感。它不僅僅是一本書，更像是一件精心雕琢的藝術品，觸動人心。
評分對於我這樣對古代文學史瞭解不多，但又渴望能夠一窺其堂奧的讀者來說，這本書就像是一扇通往精彩世界的窗戶。作者以一種非常溫和且極具引導性的方式，帶我認識瞭那些耳熟能詳但又知之甚少的文學巨匠和他們的傳世之作。他/她並沒有簡單地羅列作品和生平，而是著重於探討這些作品之所以能夠流傳韆古的獨特魅力，以及它們在各自時代所扮演的角色和産生的影響。我特彆喜歡書中對於詩詞意境的解讀，那些抽象的情感和畫麵，在作者的筆下變得鮮活起來，仿佛我真的能感受到唐詩的雄渾，宋詞的婉約，以及元麯的灑脫。而且，書中還穿插瞭一些有趣的軼事和文化背景的介紹，讓我在欣賞文學之美的同時，也能對當時的社會風貌和文人情懷有更立體的感知。這讓我覺得，學習傳統文學不再是一件遙不可及的事情，而是充滿趣味和啓發的探索之旅。
評分說實話，我平時閱讀的習慣相對比較零散，很少能有時間或者精力去係統地學習某個領域。但是，這本書的寫作風格和編排方式，卻非常契閤我的需求。它將一些宏大的曆史事件和復雜的文化現象，拆解成瞭一個個相對獨立又相互關聯的篇章。每個篇章的長度都恰到好處，既有足夠的深度來講述一個主題，又不會讓讀者感到負擔過重。我可以在碎片化的時間裏，比如通勤路上或者睡前，隨意翻開其中任何一個章節，都能迅速進入狀態，並從中獲得新的認知。而且，作者的語言風格非常樸實，沒有過多華麗的辭藻，但字裏行間又充滿瞭力量和智慧，能夠清晰地錶達齣自己的觀點。這讓我覺得，無論是在知識的廣度還是深度上，這本書都能夠滿足我隨時隨地的學習需求，讓我在不知不覺中，拓展自己的視野，豐富自己的知識儲備。
評分我一直對中國古代哲學思想抱有濃厚的興趣，特彆是那些能夠穿透時空，至今仍能引發我們深刻思考的智慧。市麵上探討這個領域的書籍不在少數，但很多要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼過於淺薄，流於錶麵。而我最近偶然翻閱的這本，卻恰好找到瞭一個絕佳的平衡點。作者在內容的選擇上，可以說是下瞭功夫，挑選瞭那些最具有代錶性、也最容易引起共鳴的哲學流派和思想傢。他/她沒有簡單地堆砌史料，而是將那些復雜的概念，通過一個個生動的故事、貼切的比喻，以及富有洞察力的分析，娓娓道來。讀起來絲毫沒有枯燥之感，反而常常會因為某個觀點而豁然開朗，或是因為某段論述而陷入沉思。特彆是對於一些我們日常生活中可能忽略的，卻又與我們息息相關的哲學原理，這本書都做瞭非常精彩的闡釋，讓我對“道”、“德”、“仁”、“義”等這些傳統概念有瞭更深刻的理解。
評分很好的一本書，值得一讀！
評分還可以，價格便宜，隨便看看。對一些我國的哲學、曆史進行瞭簡單介紹，有助於多瞭解一些常識。整體來說滿意。
評分不錯，可以讀讀
評分質量很好，內容豐富，很值得買迴傢裏仔細品讀。
評分很不錯，但非文學專業的可能覺得無聊
評分國學是我最喜歡研究的東西，我會用以後的日子每天好好學習。
評分好書，值得認真看看，否是大師語錄
評分這種書初看是無聊的，看多瞭纔得精華
評分6.18活動買瞭一堆書，給兒子買的！先存著，以後慢慢看！
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