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顾宏义 著

出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787568025553

版次：1

商品编码：12074849

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：388

字数：270000

正文语种：中文

编辑推荐

1.以传主萧太后为主人公的“燕云台”系列电视剧已开拍，暂定年底上映。2.蒋胜男“燕云台”系列小说正在热销，目前已出第1本，网上有连载版，有一定的粉丝基础。

内容简介

从女娲补天、姜太公钓鱼、萧何月下追韩信、唐太宗单骑推突厥，直到岳家军、杨家将……历史的场合，群星璀璨，让人着迷，令人神往，随着讲唱抑扬，心潮随之翻滚，古人的机智勇敢，祖国大好河山的壮丽秀美，不知不觉中融入我们的心灵，领着我们成长。 本书传主即《杨家将》传奇中的“萧太后”。在辽景宗去世后，她摄政长达二十七年。积极学习汉文化，推进契丹社会封建化改革，与宋朝订立“澶渊之盟”，成为中国历史上的一代英后。 本书结合传世史料和民间传说故事，尤其是杨家将故事相关联的材料，以通俗的语言向读者展现出萧太后的本来面目，勾勒萧太后传奇的一生。

作者简介

顾宏义，男，1959年生，博士。华东师范大学古籍研究所所长、研究员，中国古典文献学专业博士生导师，校古籍研究所学术委员会副主任委员，中国历史文献研究会常务理事兼秘书长。主要研究方向为宋史、古典文献学。已出版《天平：13世纪宋蒙（元）和战实录》《天裂：12世纪宋金和战实录》等著作多部，主持多项国家社科基金和古委会项目。参与编写的《顾炎武全集》获得第七届全国高等学校科学研究优秀成果三等奖。

目录

目 录
自 序
一 白马青牛
二 辽太祖和述律后
三 失意太子耶律倍
四 辽太宗
五 内乱相继
六 萧燕燕入嫁新天子
七 萧思温与耶律吕不古
八 耶律罨撒葛、耶律喜隐谋逆
九 龙飞功臣：女里?高勋?耶律贤适
一○ 宫中二圣
一一 幽燕四大族：韩?刘?马?赵
一二 失北汉
一三 高粱河大捷
一四 满城之败
一五 韩匡嗣及其家族
一六 萧太后摄政
一七 从韩德让到耶律隆运
一八 契丹名将：耶律斜轸?耶律休哥
一九 岐沟关大战
二○ 血战陈家谷
二一 “杨无敌”、杨六郎及杨家众将
二二 杨门女将的故事
二三 辽宋拉锯战
二四 徐河之战
二五 半生食汉禄、半生食胡禄
二六 举国南侵：辽朝帝后亲征制度
二七 悍将萧挞凛
二八 “澶渊之盟”
二九 伐阻卜
三○ 臣女真
三一 东征高丽
三二 结盟李继迁
三三 文学名臣：室昉?马得臣?邢抱朴
三四 状元张俭
三五 一国两制：辽朝独特的北、南面官制
三六 “一以汉法论”：齐一法律制度
三七 孤稳斡鲁朵与四时捺钵
三八 营建中京城
三九 萧太后崇佛
四○ 辽圣宗亲政
四一 萧太后的兄弟
四二 萧太后的姐妹
四三 辽圣宗诸后妃及其明争暗斗
四四 萧太后诸子与诸孙
四五 耶律制心
四六 萧太后诸女及其驸马
四七 萧太后的功过是非
附录 萧太后大事年表

精彩书摘

萧燕燕入嫁新天子
当辽穆宗“酗酒怠政”，失去人心之时，辽世宗之次子耶律贤却在暗中悄悄培植自己的政治势力，为日后夺权作着准备。
耶律贤生于天禄二年（948年），《辽史?景宗纪》称其名贤，字贤宁，小字明扆，但《契丹国志》、《东都事略》等文献称其契丹名为明记，后改汉名作贤。当耶律贤四岁时，正遇到察割之乱，亲眼目睹父母亲辽世宗、萧皇后以及祖母皇太后被杀，当时察割还打算杀死耶律贤以斩草除根，但耶律贤得到了御厨、尚食刘解里的保护，刘解里用毡毯将耶律贤涡起，藏在柴薪之中，侥幸得免。辽穆宗继位后，为笼络人心，便将孤儿耶律贤抚养在永兴宫内。耶律贤渐渐长大，看到天子酗酒、游猎无度，吏治败坏，心中甚有想法。当时耶律贤常与自己交往密切的宫分人韩匡嗣、女里等人交游，言论或有讥刺时政、政要的，担任护卫的右皮室详稳耶律贤适为保护耶律贤，常常劝说耶律贤适宜早点疏远这些人，并断绝往来，以免遭不测。有一天，耶律贤又与韩匡嗣谈及时事，当即被耶律贤适所制止，耶律贤悟，不复言论。因此，不少宗王因各种理由遭到辽穆宗的诛杀、囚禁获流放，但耶律贤终于未被天子所疑忌，耶律贤适起到了重要作用。
所谓宫分人，是指在宫帐中服务皇帝、皇后之侍应之人。宫帐亦称斡鲁朵，又写作斡里朵、斡耳朵、兀里朵、窝里朵等，皆为契丹语中宫殿、宫营等词的对音。《辽史?营卫志》说天子“居有宫卫，谓之斡鲁朵”，《辽史?兵卫志》曰天子“入则居守，出则扈从”是斡鲁朵法的最基本内容。可见辽朝斡鲁朵作为天子的亲卫侍从，要扈从天子四时游徙，故其亦被称作行宫。契丹惯例，新皇帝即位后，都要建立属于自己的斡鲁朵，即划分部分州县土地与部族作为皇帝的私属，以提供皇帝生活所需的物品及仆役等。同时，皇帝在世时，从所属的部族中选拔丁壮充任扈从宿卫；而皇帝去死以后，其宫帐之属民则担当起守护皇陵之责。这些属于宫帐之人，即称之为宫分人。整个辽朝共有斡鲁朵十三座，其中九位皇帝各设一宫，两个摄政日久的皇太后述律太后、承天太后（即萧燕燕）各设一宫，在辽圣宗时权势盛极的皇太弟耶律隆庆设一宫，加上在辽圣宗朝声势煊赫、地位直逼人主、被赐国姓的汉人大宰相韩德让“拟诸宫例”所设的一府，计有十二宫一府：辽太祖的弘义宫，辽太宗的永兴宫，述律太后长宁宫，辽世宗的积庆宫，辽穆宗的延昌宫，辽景宗的彰愍宫，承天太后的崇德宫，辽圣宗的兴圣宫，孝文皇太弟耶律隆庆的敦睦宫，辽兴宗的延庆宫，辽道宗的太和宫，辽天祚皇帝的永昌宫，以及韩德让的文忠王府。由于诸宫帐随从天子游徙、居止，耶律贤幼年被养于辽太宗的永兴宫中，也就等同于生活在辽穆宗的身边，因此，辽穆宗让永兴宫养育这位前皇帝之子，亦不无就近监视之意，这也当是耶律贤适劝说耶律贤疏远女里、韩匡嗣的原因所在。
应历十九年（969年）二月，辽穆宗被弑前一日，耶律贤入内觐见，辽穆宗高兴道：“吾儿已成人，可付以政。”这显然是耶律贤成为皇帝以后，为自己继位的合法性而制造的舆论。因为以常制而论，辽穆宗死，当由辽穆宗诸弟罨撒葛等继位，而耶律贤仅仅只是辽穆宗的堂侄而已，其间亲疏关系甚明。
是日深夜，辽穆宗遇弑。消息传出，皇族内部有继位资格者纷纷闻风而动。已在自己周围形成了一股较大政治势力的耶律贤，与侍从辽穆宗的大臣侍中萧思温、南院枢密使高勋关系密切，尤其是萧思温作为辽穆宗的姐夫，尤见亲信，这就使得耶律贤在这场帝位之争中占得先机。当时耶律贤趁着宫中一片混乱之机，立即亲率飞龙使女里与萧思温、高勋统领甲骑千人驰赴，在次日黎明时分赶到行宫，随即控制了大局。此后的进程，就十分地程式化了：耶律贤在辽穆宗灵柩前为不幸的天子恸哭了一场，然后群臣依例再三劝进，遂即皇帝位于前皇帝的灵柩前，是为辽景宗；百官上尊号曰天赞皇帝，大赦天下，改年号曰保宁。
但实际的进行，恐怕并不如此平稳：在辽景宗即位的当日，即以“宿卫不严”的罪名处死辽穆宗的心腹禁卫将领殿前都点检耶律夷腊葛、右皮室详稳萧乌里只。当然天子横死，终得有人承担罪责，但执掌禁军的耶律夷腊葛、萧乌里只被杀，恐怕亦与他俩给抢位的辽景宗带来相当的麻烦有关。
辽景宗即位后，任命拥立功臣萧思温为北院枢密使，随即又兼北府宰相；封南院枢密使高勋为秦王。进封太平王罨撒葛为齐王，赵王喜隐（耶律李胡长子）为宋王，隆先（耶律倍四子）为平王，稍（耶律倍三子）为吴王，道隐（耶律倍五子）为蜀王，必摄（辽太宗庶子）为越王，敌烈（辽太宗庶子）为冀王，宛（耶律李胡次子）为卫王，以安抚皇室成员。不久又封萧思温为魏王，北院大王耶律屋质加于越。辽景宗进封辽世宗诸弟为王，对稳固其权位影响颇大：隆先，其母大氏。大氏为渤海大姓，故大氏当为耶律倍为东丹王时所娶。辽景宗始封隆先为平王，不久兼政事令，留守东京，镇服辽东。隆先为政，薄赋税，省刑狱，恤鳏寡，数荐贤能之士。辽圣宗时率军征讨高丽有功，死于归途，葬医巫闾山之道隐谷。隆先为人聪明，博学能诗，著有《阆苑集》。道隐，其母高氏，即随耶律倍自东丹国南投后唐的高美人。道隐生于中原，耶律倍死时，道隐被僧人所藏匿而得免祸，因名道隐，后还契丹居住。道隐性沉静，有文武才，时人称之。辽景宗初封他为蜀王，为上京留守；不久迁守南京，所在号令严肃，民获安业。数年后，徙封荆王，统和元年（983年）病卒，追封晋王。
为强化自己的权位，辽景宗当上天子不久，就使出了历代帝王屡试不爽的招术，政治联姻：与“翼戴”功臣萧思温联姻，娶萧家三女儿萧燕燕为妻。
萧燕燕出生于辽应历三年（953年）。据《辽史?圣宗纪》载，986年五月，辽、宋两军在河北岐沟关大战，宋军大败，其“挽漕数万人匿岐沟空城中”，辽军“围之”。壬申日，辽军“以皇太后生辰，纵还”。因此，推知萧燕燕的生日当在五月壬申日，是日正五月五日端阳节。萧燕燕取汉名“绰”，有人认为是取意于唐代著名诗人元稹之诗：“曾经绰立侍丹墀，绽药宫花拂面枝”，说“绰立侍丹墀”是欲其长大以后要侍奉天子为皇后，这恐怕出于她日后成为皇后之后所加的附会而已。其实“绰”字本形容女子体态柔美，正是女子取名之常用字，实不必求之过深。有关萧燕燕早年事迹的记载甚少，《辽史?后妃传》仅称她“早慧”，有一日萧思温观察三个女儿扫除庭院，只有萧燕燕扫除洁净，便欣喜道：“此女日后必能成家！”又有传说称萧燕燕曾与韩匡嗣的次子韩德让缔有婚约，就在议婚论嫁的前夕，正遇辽景宗登基，出自进一步巩固皇家与萧家的关系，萧燕燕被选入宫，成为天子的新妇。虽然辽制规定皇族、后族互为姻族，但随着燕云地区入契丹，在辽朝政坛上汉人势力日增，契丹贵族与汉人上层的联姻也日趋增多，故有出身后族的萧燕燕欲与宫分出身的汉人韩德让论婚嫁之事，但因萧燕燕被天子选中而不果。萧燕燕入宫即被封为贵妃，五月中被册为皇后。据宋代著名史家李焘《续资治通鉴长编》云，萧燕燕“色技过人，且通韬略”，故被新登基的辽景宗“立为后”。是年，萧燕燕17岁，而辽景宗22岁。按契丹风俗，早已成年的辽景宗当已曾有婚娶，只是史无记载，不知其详。但辽景宗有一渤海人的妃子，其所生女儿于乾亨二年（980年）出嫁，推知其出生年月当在保宁元年辽景宗登基之前，故此渤海妃嫁于辽景宗应在萧燕燕之前。
辽朝诸帝，在辽景宗以前的辽太祖、太宗、世宗、穆宗，皆在登上皇帝宝座之前娶妻，至辽景宗始于即位以后再娶皇后。皇家娶妻自然不同凡响，大异民间。契丹婚俗保留有游牧民族的许多传统礼俗，而与中原汉人有异。如汉族古代婚仪，历来有“六礼”之说，即纳采、问名、纳吉、纳征（亦称纳币）、请期、亲迎；此外还有新妇见舅姑等仪。但随着辽朝建立，契丹人与汉人交往日趋频繁，故其汉化亦随之日深，所以中原不少婚仪也影响到契丹婚俗。因有关辽景宗纳萧燕燕之婚仪情况，辽代文献中并无记录，已难知其详，但《辽史?礼志》中载“皇帝纳后仪”，今人也可于此中窥见一斑，故此处简单介绍如下。
男女两家先选定吉日（即请期），至婚礼那日清晨，女方坐家中正堂等候。皇帝遣使及媒人携带酒食来到皇后之家，分别向皇后及其父母、兄弟、宗党进酒；然后送上聘礼（相当于纳征、纳币），致词，再拜。执掌契丹皇族事务的惕隐之夫人四拜，皇后辞别父母、家人，升车，父母饮下女儿所敬之酒，致“戒词”。然后车辇启动，教坊（宫廷娱乐机构）艺人遮道祝贺，皇后族人追拜，进酒，亲迎车辇启动。车辇行至皇宫大门附近，宰相传下天子圣旨，赐皇后及送亲者酒。至宫门，惕隐亲率皇族奉迎。惕隐之夫人宣布皇后下车，即有一妇人“捧镜却行（倒走）”，并“置鞍于道，皇后跨过其上”。（此类婚礼中“捧镜倒行”、“跨鞍”之风俗，据唐人段成式《酉阳杂俎》、宋人孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦梁录》等知，唐、宋民间婚礼中也有，其源出于南北朝时的鲜卑人，而契丹人与鲜卑人同属东胡，故流行此婚俗）。皇后进入宫中，至安置天子历代祖先之神主室，分别礼拜舅姑御容（新妇拜见舅故之意），再礼拜皇族诸妇已育多子多孙者，期望早生、多生贵子；再礼拜历代辽帝的御容。然后皇后更衣，穿戴上皇后的服饰。皇帝赏赐皇族迎亲者与后族送亲者酒食。皇后端坐于别殿。迎亲仪式至此结束之后，再行契丹人的传统礼仪：拜奥姑。奥，据《说文解字》云为室内西南隅，是古代家族神主或尊者居坐之处。所谓奥姑，《辽史?公主表》称，“契丹旧俗，凡婚燕之礼，推女子之可尊敬者坐于奥，谓之奥姑”。而《辽史?国语解》亦载：契丹族“凡纳皇后，即皇族中选尊者一人当奥而坐，以主其礼，谓之奥姑。送皇后者拜而致敬，故称拜奥礼。”其具体过程即皇帝就御座后，由奥姑主持婚礼：首先是送皇后者致词，拜奥姑，奥姑与媒人行酒，宴饮。次日，皇帝拜先帝御容，敬酒，设宴大会后族与群臣，并有百戏、角抵、马戏等表演助兴。第三日，皇帝赏赐后族及送皇后者礼物，后族以礼物谢奥姑。纳皇后之仪礼结束。
萧燕燕嫁天子之次年，即生一女；于两年后的保宁三年（971年）底，又生下长子隆绪，使她在皇室中的地位更加稳固。
萧燕燕贵为皇后，给萧家带来了殊荣，声势煊赫：萧思温“父凭女贵”而进封魏王，死后被追封为楚国王；追封萧燕燕的祖父胡母里为韩王，追赠其伯父胡鲁古兼政事令、尼古只兼侍中等。

前言/序言

自 序
自公元十至十三世纪中叶约近350年间，契丹人建立的辽国、女真人建立的金国，先后与南面的两宋政权对峙，成为中国历史上第二个“南北朝”时代。
唐朝末年，契丹首领耶律阿保机统一了契丹各部，日渐强大，于907年即可汗位，916年自称皇帝，年号神册，国号契丹，辽太宗时又改国号曰大辽，故人们习惯上称之为辽朝。辽朝幅员万里，雄踞北国，至1125年为金人所灭，享国200余年。
辽朝由契丹人所创立，当时民间或称作“大蕃”，故其政治制度、风俗习惯等均有别于中原汉人政权。如在中国历史上，女主垂帘听政，一向被视为非常态的特殊状态，汉人士大夫对此大多作负面评论。但在辽朝，情况却大有不同，先后主持国政的三位皇太后，辽太祖皇后述律平，辽景宗皇后萧绰，辽圣宗皇后萧耨斤，虽然相关评介有优劣之分，但当时均拥有极大的权力，有时甚至凌驾于皇帝之上，却并未如中原地区政权中干政的皇太后一样遭受非议。而辽朝这三位主政的皇太后，均对辽朝历史起到了重要的影响：如述律皇后辅佐辽太祖南征北战，为辽朝的创建立下了卓越贡献；萧耨斤在当政期间，大改辽圣宗时期的改革措施，吏治败坏，从而成为辽朝中衰的开始。而萧绰主政期间，辽朝的政治、经济、文化有了空前发展，成为辽代历史上的最盛时期。这萧绰即是本书所要介绍的萧太后。
萧太后名绰，小字燕燕，辽景宗耶律贤的皇后，辽圣宗耶律隆绪之母，在辽景宗死后主持辽朝国政，封为“承天太后”，故在民间戏剧小说中，她一般以萧太后或萧燕燕之名称出现。其实对于今人来说，有关萧燕燕的形象，实是随着《杨家将》故事的广为传布而被民间所熟知的，但与《杨家将》之类戏剧小说中杀伐决断、率领虎狼之师与宋军大战于幽燕一带的“母夜叉”形象大为不同的是，历史上的萧燕燕实是一位为政较清明、深悉治国大义、对辽朝发展起着重大作用的辽朝著名女政治家、军事家。由于契丹民族特殊的婚俗制度，辽朝皇后除辽世宗皇后甄氏之外，全部姓萧氏，所以当老皇帝驾崩，新天子继位以后，其皇太后即可称之为萧太后。因此，在辽朝历史上，被称为萧太后的并不止萧燕燕一人，为能加以区别，实以称呼其尊号“承天太后”较为合适，但因为今人一般以萧太后称呼萧燕燕，故本书也就从俗，而概称之为萧太后。当然在本书行文中，为对萧太后一生身份变化有所区分，故其少女时代一般称之为萧燕燕，入宫为皇后时称之为萧皇后，升为皇太后之后即名之为萧太后。
在上世纪八十年代末，孙师兄建民曾约请诸同好撰写有关中国古代政治与婚姻方面的书稿，让我负责辽、西夏、金部分，此书后来因故未能出版，但我由此对辽史、尤其是萧太后的事迹大为关注。此后，著名史学家漆侠先生主持撰著《中国改革通史》一书，又让我撰写辽代一段，使我对辽朝历史有了更进一步的了解。 由于在“二十四史”中，以《辽史》的纂修最为简略，有关史实记载多有疏漏、讹误之处，同时辽朝统治者用酷刑峻法制止辽地文献流入北宋境内，违禁者罪至死，因此在宋人文献中，有关辽朝史事的记载亦甚为零散且时有桀误，使得传世辽代史料极度匮乏。虽然《辽史》里面有关辽代中期的史料较多，但总的说来，仍甚不充分，而有关萧太后的民间传说故事大为流布，家喻户晓，且虚实相间，时有荒诞怪异之处。因此，本书在撰写时，于运用相关史料，并参考近代以来的有关考古资料，以通俗易晓、深入浅出的语词细细评述承天太后萧绰的不平凡之一生经历，同时还注意对有关民间传说故事，尤其是与宋朝杨家将故事相关的资料，进行钩隐抉微，以区别文学之创造与历史之真实，从而尽量展现萧太后之本来面目。

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萧太后传

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