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顧宏義 著

圖書標籤:

• 曆史
• 傳記
• 蕭太後
• 南北朝
• 後宮
• 權謀
• 女性史
• 曆史人物
• 史傳
• 古代史

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568025553

版次：1

商品編碼：12074849

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：388

字數：270000

正文語種：中文

編輯推薦

1.以傳主蕭太後為主人公的“燕雲颱”係列電視劇已開拍，暫定年底上映。2.蔣勝男“燕雲颱”係列小說正在熱銷，目前已齣第1本，網上有連載版，有一定的粉絲基礎。

內容簡介

從女媧補天、薑太公釣魚、蕭何月下追韓信、唐太宗單騎推突厥，直到嶽傢軍、楊傢將……曆史的場閤，群星璀璨，讓人著迷，令人神往，隨著講唱抑揚，心潮隨之翻滾，古人的機智勇敢，祖國大好河山的壯麗秀美，不知不覺中融入我們的心靈，領著我們成長。 本書傳主即《楊傢將》傳奇中的“蕭太後”。在遼景宗去世後，她攝政長達二十七年。積極學習漢文化，推進契丹社會封建化改革，與宋朝訂立“澶淵之盟”，成為中國曆史上的一代英後。 本書結閤傳世史料和民間傳說故事，尤其是楊傢將故事相關聯的材料，以通俗的語言嚮讀者展現齣蕭太後的本來麵目，勾勒蕭太後傳奇的一生。

作者簡介

顧宏義，男，1959年生，博士。華東師範大學古籍研究所所長、研究員，中國古典文獻學專業博士生導師，校古籍研究所學術委員會副主任委員，中國曆史文獻研究會常務理事兼秘書長。主要研究方嚮為宋史、古典文獻學。已齣版《天平：13世紀宋濛（元）和戰實錄》《天裂：12世紀宋金和戰實錄》等著作多部，主持多項國傢社科基金和古委會項目。參與編寫的《顧炎武全集》獲得第七屆全國高等學校科學研究優秀成果三等奬。

目錄

目 錄
自 序
一 白馬青牛
二 遼太祖和述律後
三 失意太子耶律倍
四 遼太宗
五 內亂相繼
六 蕭燕燕入嫁新天子
七 蕭思溫與耶律呂不古
八 耶律罨撒葛、耶律喜隱謀逆
九 龍飛功臣：女裏?高勛?耶律賢適
一○ 宮中二聖
一一 幽燕四大族：韓?劉?馬?趙
一二 失北漢
一三 高粱河大捷
一四 滿城之敗
一五 韓匡嗣及其傢族
一六 蕭太後攝政
一七 從韓德讓到耶律隆運
一八 契丹名將：耶律斜軫?耶律休哥
一九 岐溝關大戰
二○ 血戰陳傢榖
二一 “楊無敵”、楊六郎及楊傢眾將
二二 楊門女將的故事
二三 遼宋拉鋸戰
二四 徐河之戰
二五 半生食漢祿、半生食鬍祿
二六 舉國南侵：遼朝帝後親徵製度
二七 悍將蕭撻凜
二八 “澶淵之盟”
二九 伐阻蔔
三○ 臣女真
三一 東徵高麗
三二 結盟李繼遷
三三 文學名臣：室昉?馬得臣?邢抱樸
三四 狀元張儉
三五 一國兩製：遼朝獨特的北、南麵官製
三六 “一以漢法論”：齊一法律製度
三七 孤穩斡魯朵與四時捺鉢
三八 營建中京城
三九 蕭太後崇佛
四○ 遼聖宗親政
四一 蕭太後的兄弟
四二 蕭太後的姐妹
四三 遼聖宗諸後妃及其明爭暗鬥
四四 蕭太後諸子與諸孫
四五 耶律製心
四六 蕭太後諸女及其駙馬
四七 蕭太後的功過是非
附錄 蕭太後大事年錶

精彩書摘

蕭燕燕入嫁新天子
當遼穆宗“酗酒怠政”，失去人心之時，遼世宗之次子耶律賢卻在暗中悄悄培植自己的政治勢力，為日後奪權作著準備。
耶律賢生於天祿二年（948年），《遼史?景宗紀》稱其名賢，字賢寜，小字明扆，但《契丹國誌》、《東都事略》等文獻稱其契丹名為明記，後改漢名作賢。當耶律賢四歲時，正遇到察割之亂，親眼目睹父母親遼世宗、蕭皇後以及祖母皇太後被殺，當時察割還打算殺死耶律賢以斬草除根，但耶律賢得到瞭禦廚、尚食劉解裏的保護，劉解裏用氈毯將耶律賢渦起，藏在柴薪之中，僥幸得免。遼穆宗繼位後，為籠絡人心，便將孤兒耶律賢撫養在永興宮內。耶律賢漸漸長大，看到天子酗酒、遊獵無度，吏治敗壞，心中甚有想法。當時耶律賢常與自己交往密切的宮分人韓匡嗣、女裏等人交遊，言論或有譏刺時政、政要的，擔任護衛的右皮室詳穩耶律賢適為保護耶律賢，常常勸說耶律賢適宜早點疏遠這些人，並斷絕往來，以免遭不測。有一天，耶律賢又與韓匡嗣談及時事，當即被耶律賢適所製止，耶律賢悟，不復言論。因此，不少宗王因各種理由遭到遼穆宗的誅殺、囚禁獲流放，但耶律賢終於未被天子所疑忌，耶律賢適起到瞭重要作用。
所謂宮分人，是指在宮帳中服務皇帝、皇後之侍應之人。宮帳亦稱斡魯朵，又寫作斡裏朵、斡耳朵、兀裏朵、窩裏朵等，皆為契丹語中宮殿、宮營等詞的對音。《遼史?營衛誌》說天子“居有宮衛，謂之斡魯朵”，《遼史?兵衛誌》曰天子“入則居守，齣則扈從”是斡魯朵法的最基本內容。可見遼朝斡魯朵作為天子的親衛侍從，要扈從天子四時遊徙，故其亦被稱作行宮。契丹慣例，新皇帝即位後，都要建立屬於自己的斡魯朵，即劃分部分州縣土地與部族作為皇帝的私屬，以提供皇帝生活所需的物品及僕役等。同時，皇帝在世時，從所屬的部族中選拔丁壯充任扈從宿衛；而皇帝去死以後，其宮帳之屬民則擔當起守護皇陵之責。這些屬於宮帳之人，即稱之為宮分人。整個遼朝共有斡魯朵十三座，其中九位皇帝各設一宮，兩個攝政日久的皇太後述律太後、承天太後（即蕭燕燕）各設一宮，在遼聖宗時權勢盛極的皇太弟耶律隆慶設一宮，加上在遼聖宗朝聲勢煊赫、地位直逼人主、被賜國姓的漢人大宰相韓德讓“擬諸宮例”所設的一府，計有十二宮一府：遼太祖的弘義宮，遼太宗的永興宮，述律太後長寜宮，遼世宗的積慶宮，遼穆宗的延昌宮，遼景宗的彰湣宮，承天太後的崇德宮，遼聖宗的興聖宮，孝文皇太弟耶律隆慶的敦睦宮，遼興宗的延慶宮，遼道宗的太和宮，遼天祚皇帝的永昌宮，以及韓德讓的文忠王府。由於諸宮帳隨從天子遊徙、居止，耶律賢幼年被養於遼太宗的永興宮中，也就等同於生活在遼穆宗的身邊，因此，遼穆宗讓永興宮養育這位前皇帝之子，亦不無就近監視之意，這也當是耶律賢適勸說耶律賢疏遠女裏、韓匡嗣的原因所在。
應曆十九年（969年）二月，遼穆宗被弑前一日，耶律賢入內覲見，遼穆宗高興道：“吾兒已成人，可付以政。”這顯然是耶律賢成為皇帝以後，為自己繼位的閤法性而製造的輿論。因為以常製而論，遼穆宗死，當由遼穆宗諸弟罨撒葛等繼位，而耶律賢僅僅隻是遼穆宗的堂侄而已，其間親疏關係甚明。
是日深夜，遼穆宗遇弑。消息傳齣，皇族內部有繼位資格者紛紛聞風而動。已在自己周圍形成瞭一股較大政治勢力的耶律賢，與侍從遼穆宗的大臣侍中蕭思溫、南院樞密使高勛關係密切，尤其是蕭思溫作為遼穆宗的姐夫，尤見親信，這就使得耶律賢在這場帝位之爭中占得先機。當時耶律賢趁著宮中一片混亂之機，立即親率飛龍使女裏與蕭思溫、高勛統領甲騎韆人馳赴，在次日黎明時分趕到行宮，隨即控製瞭大局。此後的進程，就十分地程式化瞭：耶律賢在遼穆宗靈柩前為不幸的天子慟哭瞭一場，然後群臣依例再三勸進，遂即皇帝位於前皇帝的靈柩前，是為遼景宗；百官上尊號曰天贊皇帝，大赦天下，改年號曰保寜。
但實際的進行，恐怕並不如此平穩：在遼景宗即位的當日，即以“宿衛不嚴”的罪名處死遼穆宗的心腹禁衛將領殿前都點檢耶律夷臘葛、右皮室詳穩蕭烏裏隻。當然天子橫死，終得有人承擔罪責，但執掌禁軍的耶律夷臘葛、蕭烏裏隻被殺，恐怕亦與他倆給搶位的遼景宗帶來相當的麻煩有關。
遼景宗即位後，任命擁立功臣蕭思溫為北院樞密使，隨即又兼北府宰相；封南院樞密使高勛為秦王。進封太平王罨撒葛為齊王，趙王喜隱（耶律李鬍長子）為宋王，隆先（耶律倍四子）為平王，稍（耶律倍三子）為吳王，道隱（耶律倍五子）為蜀王，必攝（遼太宗庶子）為越王，敵烈（遼太宗庶子）為冀王，宛（耶律李鬍次子）為衛王，以安撫皇室成員。不久又封蕭思溫為魏王，北院大王耶律屋質加於越。遼景宗進封遼世宗諸弟為王，對穩固其權位影響頗大：隆先，其母大氏。大氏為渤海大姓，故大氏當為耶律倍為東丹王時所娶。遼景宗始封隆先為平王，不久兼政事令，留守東京，鎮服遼東。隆先為政，薄賦稅，省刑獄，恤鰥寡，數薦賢能之士。遼聖宗時率軍徵討高麗有功，死於歸途，葬醫巫閭山之道隱榖。隆先為人聰明，博學能詩，著有《閬苑集》。道隱，其母高氏，即隨耶律倍自東丹國南投後唐的高美人。道隱生於中原，耶律倍死時，道隱被僧人所藏匿而得免禍，因名道隱，後還契丹居住。道隱性沉靜，有文武纔，時人稱之。遼景宗初封他為蜀王，為上京留守；不久遷守南京，所在號令嚴肅，民獲安業。數年後，徙封荊王，統和元年（983年）病卒，追封晉王。
為強化自己的權位，遼景宗當上天子不久，就使齣瞭曆代帝王屢試不爽的招術，政治聯姻：與“翼戴”功臣蕭思溫聯姻，娶蕭傢三女兒蕭燕燕為妻。
蕭燕燕齣生於遼應曆三年（953年）。據《遼史?聖宗紀》載，986年五月，遼、宋兩軍在河北岐溝關大戰，宋軍大敗，其“挽漕數萬人匿岐溝空城中”，遼軍“圍之”。壬申日，遼軍“以皇太後生辰，縱還”。因此，推知蕭燕燕的生日當在五月壬申日，是日正五月五日端陽節。蕭燕燕取漢名“綽”，有人認為是取意於唐代著名詩人元稹之詩：“曾經綽立侍丹墀，綻藥宮花拂麵枝”，說“綽立侍丹墀”是欲其長大以後要侍奉天子為皇後，這恐怕齣於她日後成為皇後之後所加的附會而已。其實“綽”字本形容女子體態柔美，正是女子取名之常用字，實不必求之過深。有關蕭燕燕早年事跡的記載甚少，《遼史?後妃傳》僅稱她“早慧”，有一日蕭思溫觀察三個女兒掃除庭院，隻有蕭燕燕掃除潔淨，便欣喜道：“此女日後必能成傢！”又有傳說稱蕭燕燕曾與韓匡嗣的次子韓德讓締有婚約，就在議婚論嫁的前夕，正遇遼景宗登基，齣自進一步鞏固皇傢與蕭傢的關係，蕭燕燕被選入宮，成為天子的新婦。雖然遼製規定皇族、後族互為姻族，但隨著燕雲地區入契丹，在遼朝政壇上漢人勢力日增，契丹貴族與漢人上層的聯姻也日趨增多，故有齣身後族的蕭燕燕欲與宮分齣身的漢人韓德讓論婚嫁之事，但因蕭燕燕被天子選中而不果。蕭燕燕入宮即被封為貴妃，五月中被冊為皇後。據宋代著名史傢李燾《續資治通鑒長編》雲，蕭燕燕“色技過人，且通韜略”，故被新登基的遼景宗“立為後”。是年，蕭燕燕17歲，而遼景宗22歲。按契丹風俗，早已成年的遼景宗當已曾有婚娶，隻是史無記載，不知其詳。但遼景宗有一渤海人的妃子，其所生女兒於乾亨二年（980年）齣嫁，推知其齣生年月當在保寜元年遼景宗登基之前，故此渤海妃嫁於遼景宗應在蕭燕燕之前。
遼朝諸帝，在遼景宗以前的遼太祖、太宗、世宗、穆宗，皆在登上皇帝寶座之前娶妻，至遼景宗始於即位以後再娶皇後。皇傢娶妻自然不同凡響，大異民間。契丹婚俗保留有遊牧民族的許多傳統禮俗，而與中原漢人有異。如漢族古代婚儀，曆來有“六禮”之說，即納采、問名、納吉、納徵（亦稱納幣）、請期、親迎；此外還有新婦見舅姑等儀。但隨著遼朝建立，契丹人與漢人交往日趨頻繁，故其漢化亦隨之日深，所以中原不少婚儀也影響到契丹婚俗。因有關遼景宗納蕭燕燕之婚儀情況，遼代文獻中並無記錄，已難知其詳，但《遼史?禮誌》中載“皇帝納後儀”，今人也可於此中窺見一斑，故此處簡單介紹如下。
男女兩傢先選定吉日（即請期），至婚禮那日清晨，女方坐傢中正堂等候。皇帝遣使及媒人攜帶酒食來到皇後之傢，分彆嚮皇後及其父母、兄弟、宗黨進酒；然後送上聘禮（相當於納徵、納幣），緻詞，再拜。執掌契丹皇族事務的惕隱之夫人四拜，皇後辭彆父母、傢人，升車，父母飲下女兒所敬之酒，緻“戒詞”。然後車輦啓動，教坊（宮廷娛樂機構）藝人遮道祝賀，皇後族人追拜，進酒，親迎車輦啓動。車輦行至皇宮大門附近，宰相傳下天子聖旨，賜皇後及送親者酒。至宮門，惕隱親率皇族奉迎。惕隱之夫人宣布皇後下車，即有一婦人“捧鏡卻行（倒走）”，並“置鞍於道，皇後跨過其上”。（此類婚禮中“捧鏡倒行”、“跨鞍”之風俗，據唐人段成式《酉陽雜俎》、宋人孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢梁錄》等知，唐、宋民間婚禮中也有，其源齣於南北朝時的鮮卑人，而契丹人與鮮卑人同屬東鬍，故流行此婚俗）。皇後進入宮中，至安置天子曆代祖先之神主室，分彆禮拜舅姑禦容（新婦拜見舅故之意），再禮拜皇族諸婦已育多子多孫者，期望早生、多生貴子；再禮拜曆代遼帝的禦容。然後皇後更衣，穿戴上皇後的服飾。皇帝賞賜皇族迎親者與後族送親者酒食。皇後端坐於彆殿。迎親儀式至此結束之後，再行契丹人的傳統禮儀：拜奧姑。奧，據《說文解字》雲為室內西南隅，是古代傢族神主或尊者居坐之處。所謂奧姑，《遼史?公主錶》稱，“契丹舊俗，凡婚燕之禮，推女子之可尊敬者坐於奧，謂之奧姑”。而《遼史?國語解》亦載：契丹族“凡納皇後，即皇族中選尊者一人當奧而坐，以主其禮，謂之奧姑。送皇後者拜而緻敬，故稱拜奧禮。”其具體過程即皇帝就禦座後，由奧姑主持婚禮：首先是送皇後者緻詞，拜奧姑，奧姑與媒人行酒，宴飲。次日，皇帝拜先帝禦容，敬酒，設宴大會後族與群臣，並有百戲、角抵、馬戲等錶演助興。第三日，皇帝賞賜後族及送皇後者禮物，後族以禮物謝奧姑。納皇後之儀禮結束。
蕭燕燕嫁天子之次年，即生一女；於兩年後的保寜三年（971年）底，又生下長子隆緒，使她在皇室中的地位更加穩固。
蕭燕燕貴為皇後，給蕭傢帶來瞭殊榮，聲勢煊赫：蕭思溫“父憑女貴”而進封魏王，死後被追封為楚國王；追封蕭燕燕的祖父鬍母裏為韓王，追贈其伯父鬍魯古兼政事令、尼古隻兼侍中等。

前言/序言

自 序
自公元十至十三世紀中葉約近350年間，契丹人建立的遼國、女真人建立的金國，先後與南麵的兩宋政權對峙，成為中國曆史上第二個“南北朝”時代。
唐朝末年，契丹首領耶律阿保機統一瞭契丹各部，日漸強大，於907年即可汗位，916年自稱皇帝，年號神冊，國號契丹，遼太宗時又改國號曰大遼，故人們習慣上稱之為遼朝。遼朝幅員萬裏，雄踞北國，至1125年為金人所滅，享國200餘年。
遼朝由契丹人所創立，當時民間或稱作“大蕃”，故其政治製度、風俗習慣等均有彆於中原漢人政權。如在中國曆史上，女主垂簾聽政，一嚮被視為非常態的特殊狀態，漢人士大夫對此大多作負麵評論。但在遼朝，情況卻大有不同，先後主持國政的三位皇太後，遼太祖皇後述律平，遼景宗皇後蕭綽，遼聖宗皇後蕭耨斤，雖然相關評介有優劣之分，但當時均擁有極大的權力，有時甚至淩駕於皇帝之上，卻並未如中原地區政權中乾政的皇太後一樣遭受非議。而遼朝這三位主政的皇太後，均對遼朝曆史起到瞭重要的影響：如述律皇後輔佐遼太祖南徵北戰，為遼朝的創建立下瞭卓越貢獻；蕭耨斤在當政期間，大改遼聖宗時期的改革措施，吏治敗壞，從而成為遼朝中衰的開始。而蕭綽主政期間，遼朝的政治、經濟、文化有瞭空前發展，成為遼代曆史上的最盛時期。這蕭綽即是本書所要介紹的蕭太後。
蕭太後名綽，小字燕燕，遼景宗耶律賢的皇後，遼聖宗耶律隆緒之母，在遼景宗死後主持遼朝國政，封為“承天太後”，故在民間戲劇小說中，她一般以蕭太後或蕭燕燕之名稱齣現。其實對於今人來說，有關蕭燕燕的形象，實是隨著《楊傢將》故事的廣為傳布而被民間所熟知的，但與《楊傢將》之類戲劇小說中殺伐決斷、率領虎狼之師與宋軍大戰於幽燕一帶的“母夜叉”形象大為不同的是，曆史上的蕭燕燕實是一位為政較清明、深悉治國大義、對遼朝發展起著重大作用的遼朝著名女政治傢、軍事傢。由於契丹民族特殊的婚俗製度，遼朝皇後除遼世宗皇後甄氏之外，全部姓蕭氏，所以當老皇帝駕崩，新天子繼位以後，其皇太後即可稱之為蕭太後。因此，在遼朝曆史上，被稱為蕭太後的並不止蕭燕燕一人，為能加以區彆，實以稱呼其尊號“承天太後”較為閤適，但因為今人一般以蕭太後稱呼蕭燕燕，故本書也就從俗，而概稱之為蕭太後。當然在本書行文中，為對蕭太後一生身份變化有所區分，故其少女時代一般稱之為蕭燕燕，入宮為皇後時稱之為蕭皇後，升為皇太後之後即名之為蕭太後。
在上世紀八十年代末，孫師兄建民曾約請諸同好撰寫有關中國古代政治與婚姻方麵的書稿，讓我負責遼、西夏、金部分，此書後來因故未能齣版，但我由此對遼史、尤其是蕭太後的事跡大為關注。此後，著名史學傢漆俠先生主持撰著《中國改革通史》一書，又讓我撰寫遼代一段，使我對遼朝曆史有瞭更進一步的瞭解。 由於在“二十四史”中，以《遼史》的纂修最為簡略，有關史實記載多有疏漏、訛誤之處，同時遼朝統治者用酷刑峻法製止遼地文獻流入北宋境內，違禁者罪至死，因此在宋人文獻中，有關遼朝史事的記載亦甚為零散且時有桀誤，使得傳世遼代史料極度匱乏。雖然《遼史》裏麵有關遼代中期的史料較多，但總的說來，仍甚不充分，而有關蕭太後的民間傳說故事大為流布，傢喻戶曉，且虛實相間，時有荒誕怪異之處。因此，本書在撰寫時，於運用相關史料，並參考近代以來的有關考古資料，以通俗易曉、深入淺齣的語詞細細評述承天太後蕭綽的不平凡之一生經曆，同時還注意對有關民間傳說故事，尤其是與宋朝楊傢將故事相關的資料，進行鈎隱抉微，以區彆文學之創造與曆史之真實，從而盡量展現蕭太後之本來麵目。

好的，這裏有一份《蕭太後傳》以外的，關於一部架空曆史小說的詳細圖書簡介。這部小說名為《龍馭山河錄》，背景設定在一個融閤瞭古代中國與奇幻元素的架空世界。 --- 圖書名稱：《龍馭山河錄》 作者：[此處留空，或填寫一個符閤小說氛圍的筆名] 類型：東方奇幻/架空曆史/權謀史詩 字數預估：約 1500 字 --- 捲一：龍脈初醒 引子：乾元紀元，神州破碎 自上古神祇隕落，天地靈脈枯竭，神州大陸便陷入瞭長達數百年的“碎星之亂”。昔日雄踞一方的四大皇朝——中原的煌炎帝國、北境的鐵幕汗國、西域的流沙聖城、東海的扶桑列島，在靈氣斷絕的睏境下，彼此攻伐，生靈塗炭。這不是一個單純的武力徵伐時代，而是一個關於信仰、秘術與殘存神力的角力場。 《龍馭山河錄》的故事，便從煌炎帝國的邊緣地帶——被譽為“龍脊”的青雲山脈深處開始。 核心人物：陸景和（外號：無名匠） 陸景和，一個在青雲山腳下與世隔絕的鐵匠鋪裏長大的孤兒。他錶麵上隻是一個普通的鍛造學徒，沉默寡言，唯一的特長是能將凡鐵打造成擁有微弱“氣韻”的兵器。然而，他體內流淌著被世代封印的“龍族血脈”，這份血脈的力量，並非他所理解的武道，而是與天地山河相連的古老契約。 故事開端，一封來自京城密探的緊急書信打破瞭青雲山的寜靜。信中提到，煌炎帝國正麵臨前所未有的危機：皇帝病重，朝中以攝政王李玄機為首的“天機派”正試圖通過禁術喚醒沉睡的“地龍”，意圖掌控天下靈脈，建立永恒的帝國。他們的行動不僅觸犯瞭天道，更喚醒瞭潛伏在暗處的古老邪祟——被世人遺忘的“影妖”一族。 初露鋒芒：靈鐵與山魂 為瞭保護養育自己的山村，陸景和被迫走齣深山。他帶走的，是師父臨終前留下的唯一遺物——一塊名為“太初”的暗金色礦石，以及一張殘缺的古老輿圖。輿圖上標注著神州各地數個被稱為“樞紐”的地點，這些地點被認為是連接天地靈脈的關鍵所在。 陸景和的旅程，首先引來瞭北境鐵幕汗國“霜狼騎兵團”的注意。霜狼騎兵團的少主，鐵腕冷酷的拓跋烈，率領精銳追擊，意圖奪取陸景和身上的“太初”礦石，因為傳聞那是傳說中能重鑄汗國“天狼戰旗”的聖物。 在一次驚心動魄的追逐戰中，陸景和在絕境之下，無意中激活瞭“太初”礦石的力量。他沒有使用蠻力，而是以一種近乎本能的方式，與周圍的山石草木産生瞭共鳴，引導地脈之氣暫時顯現，形成瞭一道足以阻擋騎兵的土牆。這一幕，被路過的西域“流沙術士”組織中的一位年輕占星師——薩米拉所目睹。 聯盟與分歧：權謀的初探 薩米拉，洞悉天機，卻厭惡權力傾軋。她看齣瞭陸景和血脈的潛力，更預見到李玄機的陰謀將導緻天地崩塌。她嚮陸景和揭示瞭輿圖的秘密：要阻止李玄機，必須搶先收集散落在神州各地的“五方鎮靈玉”，重塑早已崩潰的“五行法陣”，纔能穩定龍脈。 至此，陸景和不再是一個單純的鐵匠，他踏上瞭橫跨四大勢力範圍的徵途。 在捲一的尾聲，三人組（陸景和、薩米拉，以及一名偶然相遇的、原為煌炎帝國中立派的落魄謀士趙無憂）抵達瞭流沙聖城的外圍。他們發現，聖城內部早已被李玄機的眼綫滲透，而“影妖”一族也開始在暗中活動，他們並非簡單的邪祟，而是試圖利用人間的混亂，達成自身種族的復興。 陸景和必須學會駕馭他那股時而狂暴、時而沉靜的龍脈之力，同時應對煌炎帝國的追捕、鐵幕汗國的覬覦，以及潛伏在陰影中的真正敵人。 捲一核心衝突點： 1. 身份的覺醒： 陸景和如何接受自己與上古龍族血脈的關聯，以及這份力量帶來的責任與危險。 2. 勢力博弈： 煌炎帝國（內部分裂）、鐵幕汗國（擴張欲望）、流沙聖城（宗教壁壘）之間的復雜關係。 3. “影妖”的真相： 揭示影妖並非絕對的惡，他們與龍脈的衰弱有著深刻的聯係。 --- 捲二：山河入局 捲二將深入描述陸景和一行人如何在神州大陸復雜的政治與信仰體係中周鏇。他們不再是被追逐者，而是開始主動影響局勢的關鍵變數。 核心地點與挑戰： 鐵幕汗國的極北冰原： 陸景和一行人必須潛入被冰封的“天狼聖墓”，以獲取第一枚“鎮靈玉”。在這裏，他們將麵對拓跋烈少主的真心考驗，以及汗國長老會中保守派勢力的阻撓。陸景和的鍛造技藝，將在此地得到升華，他不再僅僅是打鐵，而是開始“重塑”靈脈之材。 扶桑列島的霧隱之村： 東海扶桑的文化封閉且重視血統。為瞭獲得第二枚鎮靈玉，他們需要說服崇拜海神但卻排斥大陸文化的扶桑族長。薩米拉的占星術在此遭遇前所未有的混亂，因為海域靈氣紊亂，預示著更大的“海嘯”即將來臨。 煌炎京畿的暗流： 攝政王李玄機的勢力日益膨脹，他不再滿足於僅僅控製皇帝，而是開始公然利用禁術。陸景和被迫利用他“無名匠”的名聲，在民間建立起一股抵抗力量，同時要應對帝國最高情報機構“黑羽衛”的步步緊逼。一位曾與陸景和師父相識的神秘退休將軍，將成為他們的重要盟友。 力量的進化： 陸景和的力量不再局限於引發自然現象。在與影妖的多次交鋒中，他領悟瞭“馭龍”之法，能夠短暫地將山川之靈氣凝聚於兵器之上，形成具有真正破壞力的“龍吟”之擊。然而，過度使用力量會導緻他自身的“人性”被遠古的龍魂侵蝕。 捲二高潮： 李玄機成功喚醒瞭一部分“地龍”的力量，導緻煌炎帝國腹地發生大規模的“靈脈反噬”災難，無數城池被憑空升起的山脈吞噬。陸景和必須做齣抉擇：是繼續收集鎮靈玉以求長遠穩定，還是立刻介入救災，冒著暴露自己身份並被帝國當場擊殺的風險。他選擇瞭後者，並首次在世人麵前展露瞭其部分龍脈之力，贏得瞭無數百姓的擁戴，但也徹底成為瞭帝國最高通緝犯。 --- 捲三：乾坤逆轉 捲三將是全麵衝突與格局重塑的階段。四大勢力之間的平衡徹底被打破，龍脈的真相也逐漸浮齣水麵。 真相揭示： 通過對幾塊鎮靈玉的解讀，薩米拉發現，所謂的“龍脈枯竭”，並非自然衰亡，而是上古時期神祇隕落時，為瞭防止力量被濫用而主動“封印”瞭靈脈。而李玄機試圖喚醒的“地龍”，並非是平衡，而是被壓製在深層地底的“虛空之源”，一旦徹底釋放，將導緻整個神州世界的結構性崩塌。 最終對決的籌備： 陸景和集齊瞭所有的鎮靈玉，他必須前往傳說中神祇隕落之地——“虛空之眼”進行最後的祭煉。 1. 北境的承諾： 拓跋烈在目睹瞭靈脈災難後，真正認識到李玄機的威脅，他率領殘餘的霜狼騎兵團，嚮陸景和提供穿越北境冰川的通道，達成瞭一場超越國界的軍事閤作。 2. 西域的犧牲： 流沙聖城內部爆發瞭信徒與術士之間的分裂。薩米拉的導師為瞭掩護她取得關鍵的祭祀資料，獻祭瞭自己的生命，將聖城的最後一道防禦力量——數萬符文法陣的控製權交給瞭陸景和。 3. 煌炎的內戰： 陸景和必須麵對真正的敵人——攝政王李玄機。李玄機已然半人半妖，他的身體成為瞭“虛空之源”的媒介。同時，帝國中效忠於正統皇室的力量開始反撲，京城爆發瞭血腥的內戰。 終章：龍馭山河 決戰地點位於神州大陸的地理中心——“虛空之眼”。陸景和利用五方鎮靈玉，引導著他所獲得的、來自山川、冰原、黃沙、海洋的靈氣，與李玄機進行最後的對決。 這不是一場單純的武力比拼，而是關於“掌控”與“順應”的哲學較量。陸景和最終放棄瞭完全“駕馭”龍脈的念頭，而是選擇以自身為媒介，完成上古契約的“重啓”——他並未重新激活所有力量，而是將靈脈以一種更為溫和、分布更廣的方式重新編織迴神州大地。 李玄機被力量反噬，化為塵埃。 結局展望： 神州大陸恢復瞭部分的靈氣，但不再是上古時代的磅礴，而是變得更加穩定、與萬物共生的“活水”。煌炎帝國解體，四大勢力進入瞭漫長的重建期。陸景和，這位曾經的無名鐵匠，完成瞭他的使命，卻選擇瞭再次隱退。他沒有選擇成為新的皇帝或神祇，而是帶著薩米拉，迴到瞭青雲山脈，繼續他平凡的鍛造生活，守護著這片來之不易的平靜山河。他留下的，是傳說中那些帶有“龍吟”之聲的兵器，激勵著新時代的開拓者。 --- 本書看點提煉： 世界觀的宏大構建： 融閤瞭東方哲學中的五行、山川河流與奇幻史詩中的秘術、遠古血脈。 成長的弧光： 一個凡人如何被捲入宿命，最終以“順應天道”而非“徵服天道”的方式拯救世界。 權謀與情感的交織： 四大勢力間的復雜互動，以及主角團內部基於信念的堅定與分歧。 獨特的戰鬥體係： 不僅僅是刀光劍影，更是對自然元素和地脈之力的精妙操控。

評分☆☆☆☆☆

我必須贊揚作者的敘事功力，她成功地將一位曆史人物從曆史的塵封中“喚醒”，賦予瞭她鮮活的生命力。這本書的結構安排非常巧妙，並非簡單地按時間順序綫性敘述，而是穿插瞭對她執政理念的深度剖析，使得閱讀過程充滿瞭思辨的樂趣。特彆是在描述她晚年如何處理繼承人問題和穩定朝局時，那種運籌帷幄、洞察人心的描繪，讀起來酣暢淋灕。書中所引用的史料注釋詳實可信，但卻完美地融入瞭流暢的文字之中，學術的嚴謹性與文學的可讀性達到瞭一個極高的平衡點。讀完之後，我對曆史的理解不再是簡單的事件堆砌，而是充滿瞭對個體在宏大曆史背景下能動性的深刻理解。這本書無疑是一部高水平的學術著作，同時也是一部引人入勝的文學作品，強力推薦給所有對曆史、權力與女性領導力感興趣的讀者。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，起初我對閱讀一部曆史傳記是抱有一絲疑慮的，生怕充斥著枯燥的年錶和官方記載的重復。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它更像是一部精彩絕倫的史詩小說，卻建立在堅實的史實基礎之上。作者的筆觸如同手術刀般精準，剖析瞭遼代宮廷政治的微妙之處。我尤其關注到書中對文化交流和民族融閤的探討，這位太後作為統治者，如何處理漢文化和契丹本土習俗之間的張力，以及她如何利用文化手段來鞏固統治，這部分內容展現瞭她超越時代的眼光。書中對於特定曆史事件的側麵描寫也十分精彩，比如某次重大的朝會，或是某次重大的外交會晤，通過生動的對話和環境渲染，讓讀者仿佛身臨其境，感受到瞭曆史洪流的磅礴力量。這本書的價值不僅在於記錄瞭一個人的生平，更在於它為我們理解那個時代復雜的權力結構提供瞭一個全新的、充滿洞察力的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，曆史人物的麵貌遠比教科書上描繪的要豐滿和立體得多。這位太後的一生，充滿瞭戲劇性的轉摺和驚人的韌性。作者似乎用瞭大量的時間去考證那些零散的史料，並巧妙地將它們編織成瞭一個連貫且富有張力的故事綫。我特彆欣賞作者在描述她處理國傢大事時的那種冷靜和果斷，比如她對內政改革的推行，以及在邊疆衝突中采取的策略，這些都體現瞭她卓越的政治纔能。更難能可貴的是，書中並未將她簡單地塑造成一個完美的聖人或徹底的權謀傢，而是展現瞭她作為一個人所經曆的掙紮、失落與堅持。那些關於她如何平衡母性與政治責任的描述，尤其發人深省，讓人思考在特定曆史環境下，女性的“權力”究竟意味著什麼，以及如何纔能在這種夾縫中求生存並有所作為。文字的運用老練而不失韻味，使得原本厚重的曆史題材變得異常可讀，仿佛能聽到曆史的迴聲。

評分☆☆☆☆☆

這部傳記實在是引人入勝，仿佛讓我穿越迴瞭那個波瀾壯闊的時代，親眼見證瞭一位偉大女性的崛起與輝煌。作者對曆史背景的梳理極其到位，從遼國的早期曆史，到契丹民族的社會風貌，再到宮廷內部錯綜復雜的人際關係，都描繪得栩栩如生。尤其是對人物心理的刻畫，細膩入微，讓人對這位太後的每一步決策、每一次權衡都感同身受。她是如何在一個男性主導的政治舞颱上，憑藉過人的智慧和堅定的意誌，一步步鞏固自己的地位，最終成為影響遼國近半個世紀的實際掌權者，這一過程的描寫，讀來令人拍案叫絕。書中對她與幾位重要人物的互動，比如她早年的伴侶、後來的皇帝們，都有著深入的分析，這些互動不僅僅是簡單的權力博弈，更充滿瞭人性深處的復雜情感，讓人在閱讀曆史的同時，也體會到瞭深刻的人生哲理。整本書的敘事節奏把握得非常好，張弛有度，既有宏大的曆史敘事，又不乏生動的細節描摹，是一部非常值得細細品味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是極富衝擊力的，它迫使我重新審視我對“垂簾聽政”這類概念的固有偏見。作者以一種近乎“偵探”般的細緻，抽絲剝繭地還原瞭這位女性如何在重重誤解和敵意中，將危機轉化為機會。書中對她早年經曆的追溯，特彆是那些塑造瞭她性格的關鍵時刻，描繪得極為細膩，這些“前傳”性質的章節為她後來的鐵腕統治提供瞭充分的心理動機。閱讀過程中，我數次被她麵對的道德睏境所觸動——為瞭江山社稷，她不得不做齣的那些艱難取捨。文字的密度很高，但節奏感把握得極佳，引人入勝，讓人無法停下翻頁的衝動，總想知道在下一個轉角處，命運又為這位傳奇人物準備瞭怎樣的考驗。對於希望深入瞭解中國北方民族史的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫，它提供瞭前所未有的深度和廣度。

評分☆☆☆☆☆

挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的

評分☆☆☆☆☆

物品不錯，物流也很給力！

評分☆☆☆☆☆

本書傳主即《楊傢將》傳奇中的“蕭太後”。在遼景宗去世後，她攝政長達二十七年。積極學習漢文化，推進契丹社會封建化改革，與宋朝訂立“澶淵之盟”，成為中國曆史上的一代英後。 本書結閤傳世史料和民間傳說故事，尤其是楊傢將故事相關聯的材料，以通俗的語言嚮讀者展現齣蕭太後的本來麵目，勾勒蕭太後傳奇的一生。

評分☆☆☆☆☆

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