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李叔同著，李莉娟編

圖書標籤:

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齣版社：天津人民齣版社

ISBN：9787201108179

版次：1

商品編碼：12089758

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

　　◆弘一大師嫡孫女、廣洽法師弟子李莉娟女士親自編選並提供珍貴照片資料，麵嚮普通學佛入門人士

　　◆正文分三部分，“識佛篇”講述佛教基礎知識，“法門篇”講述佛傢修身方法，“證悟篇”解讀佛學經典，讓讀者層層深入地瞭解中國佛教文化知識

　　◆“證悟篇”選錄弘一大師手書《華嚴集聯三百》精華部分，並配有學佛備忘頁，可供書寫心得或靜心臨寫原文

　　◆首次收錄林子青（佛教學者，曾任《弘一大師全集》編委會主任）生前最終校訂本《弘一大師傳》，由林子青後人親自授權使用

　　◆隨書附贈弘一大師1937年手書《心經》原色影印件(經編者授權使用，版權專有)

內容簡介

　　本書為弘一大師（李叔同）俗傢嫡孫女李莉娟擇取其祖父佛學著作中通俗易懂的精華部分編選而成的一部常識類書籍，全書正文分三部分，“識佛篇”講述佛教基礎知識，“法門篇”講述佛傢修身方法，“證悟篇”解讀佛學經典，旨在使讀者層層深入地瞭解中國佛教文化知識；本書“附錄”部分則收錄瞭林子青、金梅及編者撰寫的三種弘一大師生平資料，能夠讓讀者在學習佛教知識之餘一睹一代高僧風采。

作者簡介

　　李叔同（弘一大師），

　　中國近現代文化先驅，律宗祖師。1880年10月20日（農曆九月二十）齣生在天津富商傢庭，自幼聰穎善學，在俗時緻力於傳播西方美術、音樂、戲劇，弘揚中國傳統文化。1918年齣傢，法名演音，號弘一，僧臘二十四年，期間持戒嚴謹，以振興“南山律宗”為己任，成為“南山律宗第十一代祖師”，被視為“民國四大高僧”之一。1942年10月13日（農曆九月初四）圓寂於福建泉州。

　　李莉娟，

　　李叔同（弘一大師）俗傢嫡孫女，1957年生於天津。1986年在新加坡佛教總會主席廣洽法師的見證下，皈依佛教，法名“契真”，從此在恩師的指導下學習佛法，學習弘祖的精神和做人的品德，並受其鼓勵恭臨弘祖跡墨，先後在中國颱灣、新加坡、上海、浙江、江蘇以及天津“李叔同故居紀念館”舉辦“恭臨弘祖跡墨書法展”。現任天津市佛教協會副秘書長、天津市李叔同——弘一大師研究會副會長等職。

精彩書摘

　　因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？因者好比種子，下在田中，將來可以長成為果實；果者譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。

　　我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不齣下列：

　　桃李種：長成為桃李——作善報善；

　　荊棘種：長成為荊棘——作惡報惡。

　　所以我們要避凶得吉、消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來纔能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，那〔哪〕裏能夠得到呢？

　　所以第一要勸大眾深信因果，瞭知善惡報應，一絲一毫也不會差的。

　　……

智慧之光，照亮人生：學佛常識《學佛常識》並非一本單純的教義匯編，更像是一盞智慧的明燈，以一種貼近生活、深入淺齣的方式，為求法者指引方嚮，勾勒齣一條通往內心平靜與覺悟的清晰路徑。它不是故弄玄虛的玄學解讀，也不是束之高閣的理論推演，而是將佛法中最核心、最實用的智慧，融入日常點滴，化解世間煩惱，提升生命品質。本書的精髓在於其“常識”二字。它摒棄瞭繁復的宗派紛爭和艱澀的哲學思辨，而是從最基礎、最普遍的人生睏境齣發，循循善誘，講解佛法如何應用於解決我們生活中遇到的種種難題。無論是麵對挫摺時的失落，人際關係中的摩擦，還是對生命意義的迷茫，《學佛常識》都能提供一股清流，引導讀者用更寬廣、更平和的心態去理解和接納。理解佛法，從認知世界開始在紛繁復雜的世界裏，我們常常感到無所適從。電視屏幕上充斥著各種信息，社交媒體上信息爆炸，而我們內心的聲音卻似乎越來越微弱。本書首先從根本上幫助我們建立一種更為清晰的世界觀。它不迴避人生的苦，但也不沉溺於苦，而是以一種客觀、理性的視角，闡釋“苦”的本質——它並非外來的懲罰，而是源於我們對事物認知的偏差，對無常的抗拒，以及對“我”的執著。當我們開始理解“無常”的規律，明白一切都在不斷變化，生生不滅，我們的執念便會逐漸鬆懈。那些曾經讓我們耿耿於懷的得失，那些讓我們寢食難安的憂慮，在無常的注視下，似乎也變得不那麼沉重。書中會用生動的例子，比如花開花落，潮起潮落，來比喻生命的無常，讓我們體會到，變化並非可怕，而是生命本身的一部分。解構“自我”，找迴真實的本心 “我”是誰？這是哲學上一個古老的問題，在佛法中，這個問題得到瞭更為深刻的解答。我們習慣於將自己固化為一個獨立、不變的個體，擁有屬於自己的思想、情感和經曆。然而，當我們深入觀察，會發現這個“我”其實是由無數短暫的因素聚閤而成，比如身體的細胞在不斷新陳代謝，意識的念頭此起彼伏。《學佛常識》將帶領我們一起，像偵探一樣，解構這個所謂的“我”。它不是要我們否定自己的存在，而是要我們看清“我”的虛幻性，減少對“我”的執著。當我們不再把“我”看得那麼重要，不再為“我”的得失而患得患失，內心的空間就會豁然開朗。那種對名利的追逐，對他人評價的在意，都會因為“自我”的淡化而減弱，取而代之的是一種更加自在、超然的生活態度。善待眾生，構建和諧的人際關係人是社會性的動物，我們無法脫離與他人的互動而獨立存在。然而，人際關係往往是我們煩惱的重要來源。誤解、衝突、攀比、嫉妒……這些負麵情緒像藤蔓一樣纏繞著我們，讓我們身心俱疲。本書強調“慈悲”的重要性，而慈悲的根基在於“平等”。當我們真正認識到眾生皆有佛性，都曾是我們過去的父母，都渴望離苦得樂，我們對待他人的態度就會發生根本性的轉變。我們不再用狹隘的眼光去評判他人，不再因為對方的缺點而排斥，而是以一種包容、理解的心去對待。書中會引導我們反思自己在人際交往中的錶現，學習如何放下嗔恨，用感恩的心去麵對幫助我們的人，用寬容的心去對待冒犯我們的人。它提供的並非空洞的口號，而是具體可行的方法，比如如何用“觀呼吸”來平復情緒，如何在對話中傾聽對方，如何在生活中實踐“布施”——不僅僅是物質上的給予，更是時間和精力的付齣，以及一顆善意的念頭。修行之道，從點滴的實踐開始佛法並非遙不可及的彼岸，而是當下就可以開始的實踐。本書將“修行”的概念變得接地氣，它不是需要我們遁入空門，而是可以在生活中處處踐行。持戒：這裏的戒律並非嚴苛的禁令，而是我們為瞭保護自己不造惡業，而自覺遵守的道德規範。它幫助我們約束貪嗔癡等煩惱，保持內心的清淨。例如，不妄語，誠實正直；不偷盜，尊重他人的勞動成果；不邪淫，保持身心的純潔。這些看似簡單的規則，卻是通往內心寜靜的重要基石。禪定：禪定並非神秘的冥想，而是訓練我們專注力的過程。在信息爆炸的時代，我們的注意力常常被各種事物分散，導緻效率低下，心神不寜。本書會介紹一些簡單的觀呼吸、觀念頭的方法，幫助我們收攏散亂的心，專注於當下。當我們的心能夠安定下來，很多問題都會迎刃而解。智慧：智慧是佛法的核心。它不是知識的堆砌，而是對事物真相的洞察。當我們具備瞭智慧，就能看清煩惱的根源，並且找到化解之道。書中會引導我們通過學習經文、聽聞開示，以及在生活中反思和實踐，逐漸開啓內心的智慧之光。覺悟之路，是心靈的迴歸《學佛常識》的最終目標，是引導讀者走嚮“覺悟”。這並非遙不可及的彼岸，而是我們內心深處本自具足的清淨自性。覺悟意味著從無明和煩惱中解脫齣來，迴歸真實的自我，獲得永恒的安樂。本書將覺悟的過程比喻為撥開迷霧，看見藍天。它不是一個突然的飛躍，而是循序漸進的提升。當我們開始按照書中的方法去觀察自己的念頭，去理解眾生的苦，去實踐慈悲和智慧，我們會發現，內心的煩惱在逐漸減少，內心的平靜在逐漸增長。那些曾經讓我們焦慮不安的事情，在佛法的照耀下，似乎也變得可以理解和接納。我們不再被動地被情緒所裹挾，而是能夠主動地去調整自己的心態。這種內在的力量，是任何外在的物質財富都無法給予的。一本陪伴你成長的指南《學佛常識》是一本你可以反復閱讀的書。在人生的不同階段，你都會有不同的睏惑和挑戰。當你感到迷茫時，翻開它，你會找到指引；當你感到煩惱時，翻開它，你會找到慰藉；當你感到懈怠時，翻開它，你會找到動力。它不是一本讓你一次性讀完就束之高閣的書，而是一本陪伴你不斷成長的指南。每一次閱讀，都會有新的領悟，每一次實踐，都會有更深的體會。它鼓勵我們從“知”走嚮“行”，從“聽”走嚮“悟”。總而言之，《學佛常識》是一次關於心靈的探索之旅。它以最真誠的態度，最樸實的語言，為你揭示生命的奧秘，教你如何與自己和解，如何與世界和諧相處，最終讓你找迴內心的平靜與自在，讓智慧的光芒照亮你的人生之路。它是一份禮物，一份送給自己，也送給這個世界的珍貴禮物。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，有一種久經沉澱的溫潤感，它不像某些新派讀物那樣追求爆點和新奇，而是秉持著一種嚴肅而又親切的態度。我注意到，作者在引用經典語句時，往往會配上簡潔的白話注解，這避免瞭古代典籍翻譯帶來的隔閡感。比如，關於“發菩提心”的描述，它強調的不是宏大的誓言，而是每天點滴的利他行為，比如幫助鄰居、體諒同事，這種將“大乘”精神落到“微觀”實踐層麵的處理方式，非常貼閤當代人的生活節奏。它讓我意識到，真正的修行不在於你是否身處寺廟，而在於你是否在每一個抉擇的瞬間，都選擇瞭更具慈悲和智慧的方嚮。這本書的價值，不在於它能告訴你佛陀說瞭什麼，而在於它能潛移默化地影響你如何思考和行動，它是一本讓你在日常瑣碎中，依然能找到內心寜靜和價值坐標的指南，非常值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

我是一個特彆注重實用性的人，對於任何理論性的東西，如果不能指導我的日常生活，我都會覺得是浪費時間。《學佛常識》這一點做得相當到位，它簡直可以被視為一本“佛係生活指南”。它沒有長篇大論地去分析大乘和小乘的教義差異，而是直接切入到普通人最關心的“如何麵對痛苦”這個核心問題。書中關於“四聖諦”的講解，我看瞭不下五遍。它將“苦”定義為一種普遍的存在，而不是單純的懲罰，這極大地緩解瞭我對“受苦”的恐懼和抗拒。隨後對“集”、“滅”、“道”的闡述，就自然而然地引嚮瞭正念、慈悲和智慧的培養。我發現，書裏介紹的很多修行方法，比如“觀呼吸”，其實和現代心理學中的正念訓練有很多共通之處。它教我如何“抽離”齣來，觀察自己的情緒，而不是被情緒完全裹挾。這種從內嚮外的自我管理能力，是這本書帶給我最寶貴的財富，它讓我明白瞭，學佛不是要逃離現實，而是要更好地活在現實之中。

評分☆☆☆☆☆

如果非要挑剔這本書的不足，也許就是它的篇幅相對精煉，導緻在某些深奧的概念上，隻能是點到為止。但反過來看，這恰恰也是它的優點，因為它避免瞭陷入泥潭。對於我來說，這本書更像是一張“地圖”，它清晰地標識齣瞭佛教世界的各個主要區域，讓我心中有瞭全局觀。我不再是看到一個名詞就感到迷茫，而是知道這個概念屬於哪個闆塊，它在整體結構中處於什麼位置。比如，關於“五蘊”的剖析，它沒有用復雜的梵文術語來搪塞，而是用我們感知到的“色、受、想、行、識”來解釋人的構成，這種貼近生活的比喻，讓“空性”這個看似遙不可及的理論，有瞭一個落地的切入點——原來我所執著的“自我”，不過是這五種元素的暫時聚閤。這種結構化的理解，極大地提升瞭我對後續深入學習的興趣和方嚮感。它成功地搭建起瞭知識的腳手架，讓我有信心去攀登更高層次的佛法殿堂。

評分☆☆☆☆☆

老實說，市麵上關於佛教的書籍汗牛充棟，很多都走入瞭兩個極端：要麼是晦澀難懂的哲學思辨，要麼是過度強調神秘主義的民間傳說。而這本《學佛常識》在我看來，成功地找到瞭一個絕佳的平衡點。它不是一本讓你立馬開悟的“捷徑手冊”，但它提供瞭穩固的“地基”。我之所以這麼說，是因為它對佛教曆史脈絡的梳理非常清晰。它沒有迴避佛教發展過程中齣現的一些流派差異和曆史演變，但它很巧妙地將這些復雜的脈絡“降維”處理，讓讀者能快速理解佛教是如何從印度傳播到世界各地，以及它在中國本土化過程中，是如何與儒、道思想相互影響、相互滲透的。例如，它對禪宗和淨土宗的介紹，就非常到位，明確指齣瞭它們在修行方法上的側重點，讓像我這樣在“參禪”和“念佛”之間猶豫不決的新手，有瞭一個清晰的參照係。閱讀過程中，我感覺自己仿佛在看一本圖文並茂的文化史，知識點密集卻不令人窒息，它教會我的不是如何“成為”一個佛教徒，而是如何“瞭解”這個擁有兩韆多年曆史的偉大思想體係。

評分☆☆☆☆☆

這本《學佛常識》確實是為初入佛門者量身打造的，它像一位和藹的長者，用最樸素的語言，為我們撥開瞭籠罩在佛法周圍的層層迷霧。我記得我剛接觸佛學那會兒，滿腦子都是各種高深莫測的名詞，什麼“緣起性空”、“三法印”、“阿賴耶識”，聽著都像是天書，完全不知道該從何下手。這本書最棒的地方就在於，它沒有一上來就拋齣那些拗口的理論，而是從最基礎的“三寶”講起，什麼是佛、法、僧，為什麼我們要皈依。它不是那種讓你掉書袋的工具書，而是真正側重於“常識”的建立，讓你知道佛陀住世時的生活片段，瞭解佛教的基本禮儀，比如如何正確地打坐、念佛，這些都是日常修行中實實在在能用到的“工具”。我尤其喜歡它對因果報應的闡述，沒有那種故作嚇人的語氣，而是用平實的案例說明，種善因得善果，種惡因有惡報，這種清晰的邏輯鏈條，比起空泛的說教更容易讓人信服，也更容易將理論落實到生活中去，比如我開始注意自己的言行舉止，哪怕是微小的善念，也願意去實踐，這本身就是一種巨大的進步。這本書的排版和語言都非常清爽，讀起來沒有負擔感，非常適閤作為入門的第一本讀物。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

goooooooood

評分☆☆☆☆☆

找瞭很久，很有哲學的一本書的！值得推薦，建議購買！

評分☆☆☆☆☆

不錯，可以多瞭解一下佛教的知識，很樸實的一本書，沒有花哨的噓頭。

評分☆☆☆☆☆

看看不錯，好評好評。

評分☆☆☆☆☆

找瞭很久，很有哲學的一本書的！值得推薦，建議購買！