發表於2024-11-26
1964年,李大魁老師帶我去陸宗達先生傢,陸先生送我他新齣的《訓詁淺談》,教我怎樣讀書。自此,我師從陸先生,直至先生辭世。先生主要為我《說文》,也有較少的時間講《左傳》和《毛詩》。
這本書,是我從陸宗達先生學《說文》的筆記。我想盡力保持先生授課時的情境和講求“舊學”的原貌,而不想把它裝入一種今日“學術著作”的體例中去。陸先生曾說:兩人對麵,是可以談學問的精細處。下功夫的地方,往往沒有太多的趣味,打基礎的東西,不會寫在論文著作中。
本書的價值,在記述,而留與後學,以接續傳承,麵對開放世界。
陸宗達(1905-1988),著名《說文》學傢、訓詁學傢,師從黃侃,是章黃之學的代錶人物。
李楯(1947-),曾任中國社科院研究員、清華大學當代中國研究中心專傢網絡負責人。
《說文·王部》:“皇,大也。從自。自,始也。始皇者,三皇大君也。自讀若鼻。今俗以始生子為鼻子。”其說認為“皇”從“自”從“王”會意,本義為君皇之義。這個說法很早就有人提齣懷疑。鼎彝銘識大量齣土後,“皇”的字形有瞭更多可考的依據,更加動搖瞭《說文》的說法。
近人汪榮寶提齣:“始皇大君之語,乃秦人變更古文以後俗學之謬,未可以為造字之本旨也。”依汪榮寶的說法,“始皇大君”並非“皇”的本義,而是秦以後的引申義。且看“皇”的金文字形:
毛公鼎、函皇父鼎、善夫剋鼎、鄀公盂、頌鼎、
叔皮夫敦……
虢叔編鍾、杜伯簋、……
豐公敦、王孫鍾、……
秦公簋……
從“皇”字最初的字形看,其字上作,絶非“自”字,下作土或,也非“王”字。古文“王”多作,與土形迥彆。汪榮寶舉《禮記·王製》及鄭玄注說明“皇”的本義:
《禮記·王製》:“有虞氏皇而祭,深衣而養老。夏後氏收而祭,燕衣而養老。殷人冔而祭,縞衣而養老。周人冕而祭,玄衣而養老。”鄭玄注:“皇,冕屬也,畫羽飾焉。”
可見“皇”為舜時宗廟之冠,與夏之收、殷之冔、周之冕同類。“皇”的字形上象冠絭及冠飾,土象其架,與“主”下之土象燈架意同。
《說文》所收“皇”字本篆的字形雖然已是筆勢,但從其他字形中仍可旁證“皇”的筆意:
《說文·皃部》:“,冕也。周曰覍,殷曰籲,夏曰收。從皃,象形。”“,籀文覍,從廾,上象形。”
由此可證、皆象冠形。
《說文·三上·古部》:“古,故也。從十口。識前言者也”“,古文古。”“古”的古文字形正從“宀”、從“十”、從“口”、從“皇”。汪榮寶釋古文此形說:“蓋三皇無文冣其事,十口所傳者而識之,所以為古。”
“皇”與“?”在文獻中常常通用。《說文·四上·羽部》:“?,樂舞以羽自翳其首,以祀星辰也。從羽王聲。讀若皇。”《說文》的“讀若”皆經典通行之字,可見“?”常寫作“皇”。“?”與“皇”雖同音,但並非一物:
《周禮·春官·樂師》:“凡舞,有帗舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有乾舞,有人舞。”鄭眾注:“皇(?)舞者,以羽冒覆頭上,衣飾翡翠之羽。”又曰:“?讀為皇。”鄭玄說:“故書皇作?。”
這裏的“皇”是“?”的藉字。其實,“皇”是主祭者之冠冕,“?”是巫者之花環,雖皆為頭上之物,卻不可混淆。
弄清“皇”的本義,便可明瞭它的引申義的由來。“皇”有“光明”、“美”義,都是由主祭者之冠的形狀華麗引申而來:
《廣雅·釋詁一》:“皇,美也。”
《爾雅·釋詁》:“皇皇,美也。”
《爾雅·釋言》:“華,皇也。”
“皇”有“大”、“君”義,則是由主祭者的崇高身份引申而來:
《廣雅·釋詁一》:“皇,大也。”
《爾雅·釋詁》:“皇,君也。”
凡冠絭之物,皆有由上覆下之義。例如冖、、冃,本為同字,皆有覆義。屋頂與冠絭同為上覆下之物,也有覆義。如《說文·襾部》:“襾,覆也”,後齣字作“廈”。“皇”為“冠”,引申而有“屋頂”義是不奇怪的:
《漢書·鬍建傳》:“列坐堂皇上。”顔師古注:“室無四壁曰皇。”
《莊子·知北遊》:“無門無房,四達之皇皇也。”
“皇”或作“廣”:
《漢書·郊祀誌》;“大硃塗廣,夷石為堂。”
“廣”即“皇”的藉字,指屋頂。“大硃塗廣”是以丹硃塗屋頂,“夷石為堂”是以平石作堂基。
《說文》:“堂,殿也。”“堂皇”閤成迭韻聯綿詞,義為富麗高大之貌。因“冠冕”本為高貴者之飾,引申而有“高貴”之義,所以俗以“冠冕堂皇”形容錶麵之高大榮貴,其來源也就更為清楚瞭。
……
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我聽陸宗達講《說文》 下載 mobi epub pdf 電子書這個係列的裝幀很討喜,這本內容有點難啃。
評分這是陸宗達《說文》講義的一個版本哦,很不錯。
評分想瞭好久,實在是不知道該寫些什麼纔好……
評分書很薄,140頁,精裝,但是價格不便宜啊。
評分學習
評分還沒開始看呢
評分硬精裝,本子較薄,印刷質量很好,學習古文字可參考。
評分《說文》,不敢碰,嘗嘗周邊的味道,再做取捨
評分東漢許慎著說文解字是深入學習中國文化的必讀書,但是近兩韆年的隔閡讓我們很難讀懂,這就需要名傢來解讀,本書恰好解決這一問題。
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