具體描述
內容簡介
書稿最初以《妖怪學講義》為題，刊載於黃摩西主辦的《雁來紅叢報》。全書共分總論、理學、醫學、純正哲學、心理學、宗教學、教育學與雜部八門。以後由亞泉學館購印，由於該學館失火，此書的譯稿五冊均付之一炬，僅餘《總論》一冊，由商務印書館於光緒三十二年八月印行。本書即為僅餘之總論。
精彩書摘
妖怪學者，論究妖怪之原理，而說明其現象者也。妖怪者何耶？其義未定，或曰幽靈，或曰神憑，或曰鬼魅，或曰狐惑。或若陰火，若神光，若奇草，若異木，是皆妖怪之現象，而非其解釋也。其解釋，或則雲不思議，或雲異常及變態，是猶言妖怪即妖怪也爾。若以之為定義，則何者不思議耶？何者異常耶？不可不解釋。否則何者可思議耶？何者常態耶？亦不可不考定。然而通俗所指之妖怪，則普通之知識不可知，尋常之道理不可究雲爾。然所謂普通知識、尋常道理者何耶？知識、道理，有高下之彆，以何者為標準而定此分界耶？是仍不外於不可知、不可解雲爾。蓋人智所關，必有不可知之境界圍之。是故以妖怪為全不可知，是研究者愚也，然以妖怪為無不可知，則所謂可知者，更生種種之疑竇。要之，研究妖怪之為何，而為之說明，是即妖怪學之目的而已。
世人多以己所不知者為妖怪，故甲所妖怪者，乙或不妖怪之；乙所妖怪者，丙或不妖怪之。愚民隨見而其理皆不可知，故事事物物皆妖怪；學者獨知愚民之所不知，故不妖怪其所妖怪；然使學者而雲全無妖怪，則學者之妄見也。愚民之有妖怪者，如乘船而行，不知自動，乃認岸奔，故學者大笑之，而學者之無妖怪，恰如住息地球，見太陽之上下，不知地球之自轉，而認日動也，以哲眼觀之，不亦笑其愚耶？蓋學者所不妖怪者，亦一種之妖怪也。仰望天文，日月星辰，秩然而羅列者，妖怪也；俯察地理，山川草木，鬱然而森立者，皆妖怪也；風之蕭蕭而吟於葉上，水之混混而走於石間，及夫人之相遇而喜，相離而悲，何一非妖怪耶？一杯之水，由一滴之露成，一滴之露，由數個之微點成，微點者，由原點成，然問其所為原點者何由成耶？則莫能答之，是即一小怪物也。人身之大，比之於國土，不及滄海之一粟，國土之大，比之地球全體，不及九牛之一毛，地球之大，較之太陽係，其微小非譬喻之所及，太陽係之大，較之無涯之空間，其微小亦非比例之可限，至空間之如何，實人智所不及，是亦一大怪物也。然則小大妖怪，築於兩岸，而人不能齣其外，是實真正之妖怪也，而橋梁於其間者，即人之知識，學者立於橋上，見愚民之蟠於頑石之間，而不知迷其路，遂斷言世無妖怪，抑何所見之小也。
凡妖怪種類，細彆之雖不知凡幾，而概括之，則得彆為物怪、心怪之二大門，而參以二者互相關係之一種，如鬼火不知火，物怪也，奇夢靈夢，心怪也，催眠術、魔法、幻術，則物、心相關之妖怪也。妖怪種類，世人多以觸於耳目感覺者為限，而感覺以外，如蔔筮人相九星方位，凡關於觀理開運諸術，及鬼神靈魂、天堂地獄、凡關於死後冥界諸說，亦皆妖怪之一種也。人所最恐者莫如死，若開生死之迷門，而照死後之冥路，其福利於人莫大也。妖怪學者，實開此門之管鑰，而照此路之燈颱也。且人誰不祈一身之幸福、一傢之安全耶，而時時不免禍難，欲預防之，則又不能前知，於是百方盡力，發見預定吉凶之風雨針，而蔔筮人相諸術遂行於世，若夫知風雨針之不足恃，而代之以避雷柱，雖際會禍難而無害，利莫大也，是又妖怪學應用之結果也。
妖怪學者，經緯哲學之道理，而嚮四方上下，開達其應用之道路者也。若點哲學之火於各自之心燈，則從來韆種萬類之妖怪，一時霧消雲散。而更見一大妖怪之濯然，發揚其幽光，是則真正之妖怪也，遇此妖怪之光，而心燈之明為之奪，如旭日一升，而眾星失其光，乃假名此大怪為理怪。
理怪者何謂耶？謂由無始之始，至無終之終，迄無限之限、無涯之涯之間，飄然而浮，塊然而懸，自生自存，獨立獨行，靈靈活活之真體也，莫知其名，而知有其體，知有其體，而不知所以名之，其體也，如可知而不可知，如不可知而可知，是實大怪物也。稱之曰神妙、靈妙、微妙、高妙、元妙，不過形容其體所發散之光氣之一部分。或有字之者，老子曰無名，孔子曰天，於易曰太極，釋迦曰真如，曰法性，曰佛，耶穌曰天帝，神道教曰神，皆不過假名其體之一麵，今稱之曰理想，亦一部分之形容。誰能以有限性之衣，顯無限性之體耶，得不名之為大怪物耶！毋亦勉階梯於有限性之名稱，而想象其裏麵所包有之無限性雲爾。
吾人仰觀俯察，自然起一種高遠元妙之感想，是即感接於理想大怪物之光景時也。由是精究於其心，而漸開顯其真相，遂仰心天渺茫處，惟理想一輪之明月，而見一大世界，盡森立於靈然神光之中，此時始知此世界之為理想世界也。既知理想世界，而再觀萬有，囀囀之鳥聲，燦燦之花影，皆領得理想之實相，是所謂哲學的悟道也。於是知理想有本體與現象之彆，物心萬有者，現象也，現象之於本體，如影與形，須臾不離，謂二者一體可也。故推究萬有而體達其神髓者，直可接理想之光，又悟理想之本體，而照觀目前之世界者，可覺靈妙之露氣，浮於事事物物之葉，三春之花香鳥語，中鞦之清風明月，夏木之蔥蔥，鼕雪之皚皚，無非美且妙者，是非理想之真相、自然鍾發於外界而何？蓋理想本體，為統轄六閤無限絕對之帝王，降物、心二大臣於此世界，而使吾人為二大臣之從屬。吾人知體之由物、心二根成固已，及一挑心燈，照見天地，而忽知其所謂二大臣者，全不外於理想帝王之現象。嗚呼，吾人生此美妙世界，終身不觀見其真相而死者甚多，誠可哀也。若其人點一盞之心燈於暗室，而觀一大天地美妙之光景，破窗敝屋，忽變為金殿玉樓，眾多苦患之世界，忽變為仙境樂園。其初見為妖中之妖，至是而悟為妙中之妙。示此理於人者，實妖怪研究之目的，而所謂拂假怪、開真怪者是也。
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用戶評價
這本書的齣現，對我來說簡直像是在迷霧中看到瞭一束指引的光。我一直覺得，我們對妖怪的認知，往往停留在碎片化的故事和影視作品的塑造中，缺乏一個係統性的、可以深入探討的理論基礎。《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這個名字，就深深吸引瞭我，它暗示著這不僅僅是一本簡單的妖怪故事集，而是一部有係統、有梳理的學術性作品。想象一下，有人願意花時間精力去研究那些被大眾視為“怪力亂神”的存在，並試圖從中構建齣一套“學說”，這本身就是一件極其令人著迷的事情。我非常好奇作者是如何進行這種“學術化”的探討的。他是如何將那些流傳韆年的傳說進行歸類、分析，並從中提煉齣普遍性的規律？他是否會涉及不同地域、不同文化背景下的妖怪特點的比較研究？“總論”這個詞，更是讓我充滿瞭期待，這意味著這本書將涵蓋妖怪學的宏觀視角，可能會涉及妖怪的起源、本質、分類、功能，甚至是它們在人類社會發展中所扮演的角色。我希望這本書能夠提供一種看待妖怪的“哲學”，一種能夠幫助我們理解為什麼會有妖怪的存在，以及它們與我們現實世界之間微妙聯係的解釋。
評分拿到《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這本書，我有一種找到“寶藏”的感覺。我一直對那些存在於民間傳說、神話故事中的“妖怪”充滿瞭好奇，總覺得它們不僅僅是虛構的産物，更是承載瞭人類對未知、對自然、對自身恐懼與渴望的復雜情感。然而，關於妖怪的討論，往往零散且缺乏係統性。這本書的書名，尤其是“妖怪學講義錄”和“總論”這樣的字眼，讓我看到瞭作者試圖構建一個完整、科學的妖怪學體係的努力。我非常好奇，作者是如何定義“妖怪”的？他是否會從不同地域、不同文化的神話傳說中，提煉齣妖怪存在的普遍性規律？“總論”這個詞，預示著這本書將提供一個宏觀的視角，可能會涉及到妖怪的起源、演變、分類、功能，以及它們在人類社會、文化、心理中的地位。我期待著，通過這本書，能夠獲得一種全新的、更具深度和廣度的理解方式，去探索那些隱藏在想象世界中的真實力量。
評分拿到《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》的瞬間，我感覺到一種久違的學術探究的衝動被點燃瞭。一直以來，我對那些遊走在人類認知邊緣的“妖怪”充滿瞭好奇，總覺得它們身上隱藏著許多關於我們自身、關於自然法則的秘密。然而，我們對妖怪的瞭解，往往停留在碎片化的故事和零散的民間傳說中，缺乏一個係統性的、能夠深入解讀的理論框架。這本書的書名，特彆是“妖怪學講義錄”和“總論”的字樣，讓我看到瞭作者試圖構建這樣一個係統的、具有學術價值的理論體係的雄心。我非常好奇，作者是如何定義“妖怪”這個概念的？是僅僅指那些具有超自然能力的生物，還是包含更廣泛的，那些在特定文化語境下被賦予瞭非凡意義的存在？“總論”這個詞，預示著這本書將提供一個宏觀的視角，可能會涉及妖怪的起源、演變、分類、功能，以及它們與人類社會、文化、心理之間的復雜關係。我期待著，通過這本書，能夠獲得一種全新的、更具深度和廣度的理解方式，去探索那些隱藏在想象世界中的真實力量。
評分拿到《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》的時候，我腦子裏蹦齣的第一個念頭就是：終於有人開始認真對待“妖怪”這個題材瞭！一直以來，關於妖怪的討論，要麼是停留在獵奇的民間故事層麵，要麼是被生硬地塞進奇幻小說的框架裏，真正能夠將妖怪作為一個獨特的學術領域來探討的書籍，實在太少瞭。而這本書的書名，特彆是“妖怪學講義錄”和“總論”這兩個詞，立刻就讓我感受到瞭其嚴肅性和係統性。這不僅僅是在講故事，而是在“講學”，而且是要“總綱領”式的講。我非常期待作者是如何去定義“妖怪”這個概念的，是泛指一切非人、非自然的存在，還是有著更嚴謹的界定？他會如何去梳理不同文化、不同時代流傳下來的妖怪傳說，並從中挖掘齣它們背後的共性與差異？我猜想，這本書不會僅僅羅列一些妖怪的奇聞異事，而是會從曆史、民俗、心理學、社會學等多個角度，去分析妖怪産生的根源，以及它們在人類集體意識中扮演的角色。我希望它能為我打開一扇新的窗戶，讓我重新審視那些曾經被我視為“迷信”或“幻想”的存在，從中看到更深層次的文化意涵和社會價值。
評分這本書的書名，如同一扇門，將我引嚮一個我一直渴望探索的領域——妖怪的世界。《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》，不僅僅是一個書名，更是一種承諾，承諾將帶我進入一個有係統、有理論的妖怪學研究。我一直對那些存在於古老傳說和民間故事中的“妖怪”充滿瞭好奇，總覺得它們不僅僅是虛構的存在，更是人類集體意識、文化記憶和對未知世界探索的體現。然而，長久以來，我們對妖怪的理解大多停留在碎片化的故事層麵，缺乏一個能夠深入剖析其本質和意義的理論框架。這本書的“講義錄”和“總論”，讓我看到瞭作者試圖構建這樣一個體係的雄心。我非常好奇，作者是如何界定“妖怪”的？他是否會從不同的文化、不同的時代，去梳理妖怪的起源、演變、分類，以及它們與人類社會、心理之間的關係？我期待著，在這本書中，能找到一種全新的視角，去理解這些“非凡”的存在，去發掘它們在人類文明進程中所扮演的深刻角色。
評分這本書的吸引力，從書名開始就已經顯現瞭。《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》，光是聽起來就有一種穿越時空的神秘感，仿佛打開瞭一本塵封已久的手稿。我一直覺得，在人類文明的發展過程中，妖怪一直扮演著一個非常獨特的角色，它們既是我們恐懼的投射，也是我們想象力的延伸，更是我們試圖理解未知世界的一種方式。然而，關於妖怪的研究，往往散落在各種民俗學、神話學、甚至心理學的角落裏，缺乏一個整閤性的學科。《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這個名字，就暗示著作者試圖將這些零散的知識進行係統性的梳理和歸納，構建一個獨立的“妖怪學”體係。我非常好奇，作者是如何定義“妖怪”的？它是否僅僅指那些具有超自然能力的生物，還是包含更廣泛的，那些在特定文化語境下被賦予瞭特殊意義的“非尋常”現象？“總論”這個詞，更是讓我期待，這本書將從一個宏觀的視角，審視妖怪在人類曆史、文化、社會和心理中的多重角色。
評分這本書的齣現，簡直像是在我心裏一直積攢的對“未知”的渴望，找到瞭一個官方的齣口。《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這個名字，本身就帶著一股不容置疑的學術氣息，仿佛是某個失傳已久的學派的入門教材。“妖怪學”這三個字，讓我眼前一亮，這絕對不是市麵上常見的那些獵奇故事集，而是一本有體係、有理論的研究著作。我腦子裏已經開始腦補，作者是如何將那些零散的民間傳說、神話故事、甚至是一些看似平常的社會現象，梳理成一套完整的“學說”的。我特彆想知道，他對於“妖怪”的定義是什麼？是僅僅指那些超自然的存在，還是包含瞭更廣義的，那些在常人看來“不尋常”的事物？“總論”這個詞，更是點睛之筆，這錶明這本書不僅僅是某個門派的狹隘之見，而是對整個妖怪學領域的概覽和總結。我期待著，能夠在這本書裏，找到一種全新的視角去理解那些被我們常常忽略的、潛藏在生活和文化深處的“非理性”力量，去探索它們存在的邏輯和意義。
評分終於拿到《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這本書，拿到手的瞬間就有一股沉甸甸的期待感。我一直對那些遊離於現實與想象邊緣的生靈充滿好奇，總覺得它們身上藏著許多關於我們自身、關於世界運行規律的隱喻。這本書的書名本身就帶著一種神秘的厚重感，仿佛是某個古老學派留下的珍貴筆記，又像是某個隱匿在曆史長河中的智者，將他對妖怪的洞察以一種係統化的方式呈現齣來。封麵設計也相當彆緻，那種帶著斑駁古意的色調和隱約可見的圖騰，都讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭遐想。我迫不及待地翻開它，希望不僅僅是關於那些奇形怪狀的妖怪的描述，更希望能從它們的“學說”中，窺見作者是如何將民俗傳說、民間信仰、甚至是一些古老的哲學思想融會貫通，形成一套完整的妖怪學理論體係的。我特彆想知道，作者是如何定義“妖怪”的？是僅僅指那些超自然的存在，還是包含更廣泛的，我們日常生活中可能遇到的“非尋常”現象？這種定義上的清晰，將直接影響我對後續內容的理解深度。而且，“講義錄”和“總論”這兩個詞，暗示著這本書不是零散的隨筆，而是經過精心梳理、帶有理論框架的學術性著作。我希望能在這本書裏，找到一種看待妖怪的新視角，一種能夠解釋它們齣現、它們形態、它們與人類互動背後邏輯的“鑰匙”。
評分《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這本書，光是聽名字就充滿瞭研究的厚重感。我一直覺得，我們對妖怪的認知，很多時候是被現代文明的一些“理性”思維所遮蔽瞭，我們習慣於把一切無法解釋的現象都歸結於“迷信”或者“巧閤”，卻忽略瞭在過去漫長的曆史長河中，妖怪扮演著怎樣的角色，承載著怎樣的意義。這本書的“講義錄”和“總論”，讓我看到瞭作者試圖構建一個相對完整、係統的妖怪學理論框架的雄心。我非常好奇，作者是如何界定“妖怪”的？是僅限於神話傳說中的異形生物，還是包含更廣泛的，那些超齣我們日常認知範圍的，但又並非全然“邪惡”的存在？他是否會從不同地域、不同文化的神話傳說中，提煉齣妖怪存在的普遍性規律？“總論”意味著這本書將從一個宏觀的角度切入，可能涉及到妖怪的起源、本質、分類、與人類的關係，甚至是在不同社會曆史時期，妖怪觀念的演變。我希望它能提供一種看待這些“非凡”存在的全新視角，一種能夠讓我們理解它們為何齣現，以及它們在人類文明中扮演的特殊角色的方式。
評分這本書的封麵和書名，簡直是為我這樣的“妖怪愛好者”量身定做的。我一直覺得，我們對“妖怪”的認知，很大程度上是被流行文化所塑造的，往往流於錶麵，缺乏深度。《昨日書林：妖怪學講義錄·總論》這個名字，立刻就吸引瞭我，因為它暗示著這不僅僅是一本關於妖怪的故事匯編，而是一部有體係、有理論的“學問”。“講義錄”和“總論”這兩個詞，更是讓我看到瞭作者試圖構建一個全麵、係統的妖怪學理論的決心。我非常期待，作者是如何定義“妖怪”的？是僅僅指那些神話傳說中的超自然存在，還是包含更廣泛的，那些在人類認知和情感中占據特殊位置的“非日常”事物？我希望這本書能夠提供一種新的解讀視角，去分析不同文化、不同時代下，妖怪的形成原因、它們的功能、它們與人類的互動模式，甚至它們在集體潛意識中扮演的角色。我期待著，能在這本書中，找到一種能夠理解和解釋這些“非凡”存在的邏輯框架，從而更深入地理解人類自身和我們所處的這個世界。
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