跟大师学语文:怎样作文

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张中行 著
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101121933
版次:1
商品编码:12139922
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 跟大师学语文
开本:16开
出版时间:2017-01-01
用纸:胶版纸
页数:282
字数:160000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  作文是中小学生语文课中极重要的内容之一,也是极难讲解,极难一蹴而就的课程,往往令学生困扰,视为畏途。本书将从什么是作文,为什么要作文讲起,将如何培养写作能力,如何写,如何修改等作文法门一一道来,为旨在学习写作的读者指明了门径,同时对师生之间的教学互动以及教师如何批改作文提出了自己的意见和建议。书末尚有数篇欣赏分析文字,以中学生课文为例,详解其优点与不足,不仅可以帮助学生充分理解课文,也为教师提供了更丰富的背景资料。

作者简介

  张中行(1909-2006)原名张璿,字仲衡。后以名字难认,改今名,1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范,1935年毕业于北京大学中国语言文学系,先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社,从事编辑工作。先生涉猎广泛,博闻强记,遍及文史、古典、佛学,哲学诸多领域,人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文,以“忠于写作,不宜写者不写,写则以真面目对人”为信条。  

  自20世纪80年代始,十余年间,相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事,或谈学论理,或探究人生……钩玄提要,百炼工纯,以其见识之深邃,文笔之独特,受到海内外广泛关注。

目录

1 一 缘 起

3 二 什么是作文

7 三 为什么要作文

11 四 言为心声

17 五 辞达而已矣

22 六 言文距离

27 七 课堂作文的练功

32 八 多读多写

36 九 熟练与知识

41 一〇 读什么

47 一一 怎样读

52 一二 精与博

57 一三 读与思

61 一四 眼力的培养

66 一五 文言问题

72 一六 由记话起

76 一七 随手涂抹

81 一八 低标准和高标准

88 一九 关于照猫画虎

93 二〇 写作知识

99 二一 言之有物

104 二二 关于一己之见

109 二三 题与文

114 二四 条理与提纲

120 二五 按部就班与行云流水

125 二六 开头结尾及其间

130 二七 思路与字面

135 二八 藕断丝连

143 二九 顺口和悦耳

149 三〇 采花成蜜

155 三一 规格之类

162 三二 修 改

168 三三 粉饰造作

174 三四 累赘拖沓

180 三五 板滞沉闷

187 三六 师生之间

194 三七 言教身教

201 三八 课内和课外

207 三九 作文批改

213 四○ 漫笔欣赏一

221 四一 漫笔欣赏二

229 四二 读《岳阳楼记》

237 四三 《游褒禅山记》读后

244 四四 《记王忠肃公翱事》考实及其他

251 四五 漫谈《口技》

257 四六 《黄生借书说》讲读备考

264 四七 《过香积寺》讲解

267 四八 《登金陵凤凰台》讲解

精彩书摘

一 缘 起


  多年以来,不只一次,承有些年轻人的厚意,问作文(只是普通的“作文”或“写作”,不是专业的“创作”)之道。这使我很为难。主要原因是自己写不好,对于写作秘诀之类更是毫无所知。其次,就算有一点点经验,也是杂乱而模糊,难于理出个头绪来。再其次,作文,同其他工艺一样,应该有法;可是法很灵活,几乎无往而不可,这就是前人常说的文无定法,可意会不可言传,怎么说呢?

  以上是想法的一面。还有另一面是想说说。这倒不是遵守“诲人不倦”的古训,而是看到:不少热心向学的青壮年,欲前行而有不辨路径的烦恼;还有不少与语文专业有关的人,或既讲又作,或不讲而作,费力很多而收效不大。不辨路径是不知,收效不大是所知未必恰当,总之都需要“明辨”,然后“笃行”。我的所知中有什么可以称为“明”的吗?很少。但“愚者千虑,必有一得”,几十年来未断舞文弄墨,所得虽然很少,经验和想法还是有一些的。“家有敝帚,享之千金”,就把这敝帚拿出来,供需要清路前行的人使用,或仅仅作备用,总不是没有意义的吧?

  我的作文经验,从小学,跟随秀才老师,白天听讲《共和国教科书》,夜里背“孟子见梁惠王”,坐冷板凳,用红格毛边纸,写“人生于世……”开始。以后,读三十年代的新文学作品,纪元之前之后的古文学作品,其间还读了些异国外道(儒之外)的著作,这有如吃杂拌,多尝,比较,似乎能够辨别出一些高下的滋味来。这是“眼”的一面。“手”的一面很不行,譬如说,没有学过“破题”“承题”的八股文,没有十年寒窗,专力追踪韩文公和姚惜抱。但随手涂抹却是久已成为习惯,因而收获虽然很可怜,甘苦却是尝得不少的。下文想写的大多是这些甘苦。因为只是甘苦,所以全文谈不到周密的计划,谈不到严紧的系统。大致依思路的顺序,先想到的先写,后想到的后写;写某个方面,也是有所见,有所感,多写,没有,不写。这有如讲一件上衣,先讲领子,然后也许是前襟,也许是袖子,前襟与袖子相比,详略也不一定,大大小小有关的都讲完,住笔。

  上面说到作备用,这个意思还得补充几句。记得当年在讲台上对着课本或讲义哄年轻人,开场白中总要约法二章:(1)教师讲的是教师个人的看法,仅供参考;学生容许有自己的看法,甚至应该有自己的看法。(2) 教师非全知全能,也会讲错了;如果错了,教师和学生都应该平淡视之,不要觉得不好意思。现在,谨把这个老想法再说一遍,希望高明的读者能够以苏东坡的雅量待之,不弃“姑妄言之”而已。


《文心雕龙》是中国古代文学批评的巨著,由南朝梁的刘勰所著。它不仅是一部文学理论著作,更是一部文学史的纲要,一部文学创作的指南,其思想博大精深,至今仍闪耀着智慧的光芒。 《文心雕龙》的独特之处 与许多只关注某一方面(如诗歌、散文)的文学理论不同,《文心雕龙》以一种宏大的视野,系统地梳理了中国文学的发生、发展、演变的全过程。它将文学创作置于更广阔的历史、社会、文化语境中,探究文学的本质、功能、创作规律以及不同文体的特质。书中提出的“文以载道”、“文之枢纽”、“情性所 the”等观点,深刻地揭示了文学与人生、社会、哲学的内在联系,至今仍具有重要的启示意义。 《文心雕龙》的结构与内容 《文心雕龙》全书共二十卷,分为《文志》、《文论》、《文体》三大部分,共计五十篇。 《文志》篇(卷一至卷三) 《文志》主要梳理了中国文学的源流,探讨了文学在历史长河中的演变轨迹。刘勰在此部分,将文学的起源追溯至远古的歌谣、舞雩,认为文学是人类情感、思想的自然流露。他分析了先秦时期文学的特点,如《诗经》的现实主义精神,《楚辞》的浪漫主义色彩,以及诸子百家的散文风格。接着,他详细论述了汉代赋、碑、诔等文体的兴起和发展,以及魏晋时期文学的变革,特别是建安文学的勃兴,为后世文学的发展奠定了基础。 《史传》篇: 论述了史传文学的源流与特点,强调了史传文学的史学价值与文学价值。 《载记》篇: 探讨了史书的记事体例和文学创作的关系,强调史书的客观性与文学的生动性。 《明论》篇: 讨论了史书的评论艺术,强调评论的公正性与深刻性。 《辨骚》篇: 专门分析了屈原《楚辞》的艺术成就,肯定了其独创性和抒情性。 《封禅》篇: 探讨了封禅文的起源和演变,分析了其内容和形式的特点。 《颂》篇: 论述了颂文的创作,强调其庄重、典雅的风格。 《祝盟》篇: 讨论了盟誓辞的写作,强调其简洁、有力的特点。 《祭誄》篇: 探讨了祭祀、誄文的创作,强调其情感的真挚和语言的庄重。 《铭箴》篇: 分析了铭文和箴言的特点,强调其劝诫、警戒的作用。 《诔》篇: 详细论述了诔文的写作,强调其哀悼、纪念的性质。 《碑》篇: 探讨了碑文的创作,强调其记事、颂德的功能。 《赞》篇: 分析了赞文的特点,强调其评价、鉴赏的作用。 《论》篇: 讨论了论说文的写作,强调其逻辑性、说服力。 《奏议》篇: 探讨了奏议的写作,强调其政治性、策略性。 《书》篇: 分析了书信的特点,强调其交流、表达的功能。 《启》、《弹事》篇: 探讨了上书、弹劾等文体的写作,强调其针对性、说服力。 《论说》篇: 集中论述了论说文的写作技巧,强调其论点、论据、论证的逻辑关系。 《辞赋》篇: 详细分析了辞赋的起源、发展和艺术特点,特别是汉赋的铺陈扬厉和辞藻华丽。 《诗》篇: 探讨了诗歌的本质、功能和发展,特别是《诗经》的现实主义精神和《楚辞》的浪漫主义色彩。 《乐府》篇: 分析了乐府诗的特点,强调其反映民情、叙事抒情的特点。 《赞》篇: 论述了各类赞文的创作,强调其对人物、事物的评价和鉴赏。 《诔》篇: 详细论述了诔文的写作,强调其哀悼、纪念的性质。 《碑》篇: 探讨了碑文的创作,强调其记事、颂德的功能。 《文论》篇(卷四至卷七) 《文论》是《文心雕龙》的核心部分,刘勰在此部分深入探讨了文学创作的本体论、认识论和方法论。他提出了“文心”和“文质”的概念,“文心”即作者的思想情感和创作意图,“文质”即文章的内容和形式。他强调了“情”与“文”的关系,认为文学创作必须以真实的情感为基础,才能打动读者。他还提出了“为文必有真意”、“言之必有所据”等创作原则,指导作家如何做到言之有物、言之有理。 《原道》篇: 探讨了文学的起源和本质,认为文学是“道”的载体,是人伦的表征。 《征圣》篇: 论述了古代圣贤的文学思想,肯定了文学的教化作用。 《宗经》篇: 强调了经学对文学创作的指导意义,认为文学应以经学为基础。 《正纬》篇: 批评了当时流行的纬书对文学的干扰,主张文学的独立性。 《辨骚》篇: 再次强调了《楚辞》的艺术成就,肯定了其创造性。 《明诗》篇: 深入分析了诗歌的创作,强调了诗歌的抒情性和艺术性。 《乐府》篇: 探讨了乐府诗的特点,强调其反映社会现实和民俗风情。 《风骨》篇: 提出了“风骨”的文学批评范畴,强调了文章的内在精神和外在力量。 《兼赅》篇: 强调了文学创作的包容性和多样性,反对门户之见。 《才略》篇: 论述了作家在创作中应具备的才情和策略。 《情采》篇: 探讨了情感与辞藻的关系,强调了情感是根本,辞藻是为情感服务的。 《镕裁》篇: 论述了文章的剪裁和组织,强调了结构严谨的重要性。 《养气》篇: 提出了“养气”的文学创作方法,强调了作家应培养充沛的情感和饱满的精神。 《虚实》篇: 探讨了文章的虚实结合,强调了虚写和实写在塑造意境中的作用。 《比兴》篇: 分析了比兴手法的运用,强调了其含蓄、委婉的艺术效果。 《夸张》篇: 探讨了夸张手法的运用,强调了其增强感染力的作用。 《比拟》篇: 分析了比拟手法的运用,强调了其生动、形象的表现力。 《拟象》篇: 论述了拟象手法的运用,强调了其塑造意境和营造氛围的作用。 《通变》篇: 提出了“通变”的文学发展观,强调了文学在继承中创新,在发展中革新。 《应变》篇: 论述了作家在创作中应根据不同情境、不同对象灵活变通。 《神思》篇: 探讨了创作的构思和想象,强调了“神思”的重要性。 《隐秀》篇: 论述了文章的含蓄蕴藉,强调了“隐”和“秀”的艺术境界。 《含蓄》篇: 强调了语言的含蓄和意境的深远。 《句》篇: 探讨了句子的组织和运用,强调了句子表达的清晰和准确。 《章》篇: 论述了文章的篇章结构,强调了段落之间的连贯和呼应。 《篇》篇: 探讨了整体篇章的谋划,强调了结构严谨和层次分明。 《订小》篇: 批评了某些文章的浮华和空洞,强调了文章内容的充实。 《辨骚》篇: 再次强调了《楚辞》的艺术成就,肯定了其创造性。 《明诗》篇: 深入分析了诗歌的创作,强调了诗歌的抒情性和艺术性。 《乐府》篇: 探讨了乐府诗的特点,强调其反映社会现实和民俗风情。 《风骨》篇: 提出了“风骨”的文学批评范畴,强调了文章的内在精神和外在力量。 《兼赅》篇: 强调了文学创作的包容性和多样性,反对门户之见。 《才略》篇: 论述了作家在创作中应具备的才情和策略。 《情采》篇: 探讨了情感与辞藻的关系,强调了情感是根本,辞藻是为情感服务的。 《文体》篇(卷八至卷二十) 《文体》部分是对中国古代文学体裁的系统分类和深入分析。刘勰将文学体裁分为“四科”、“十体”,即文、诗、诔、颂、碑、铭、诔、赞、祝、盟、奏、议、书、启、弹事、论说、辞赋、诗、乐府等,并逐一阐述了它们的起源、发展、特点和创作要求。他对每一种文体的艺术表现形式、语言风格、思想内容都进行了细致的剖析,为后世作家提供了宝贵的创作借鉴。 《文》篇: 探讨了“文”的本质和内涵,认为“文”是“道”的载体,是思想情感的表达。 《赋》篇: 详细分析了赋的起源、发展和艺术特点,特别是汉赋的铺陈扬厉和辞藻华丽。 《颂》篇: 论述了颂文的创作,强调其庄重、典雅的风格。 《诔》篇: 详细论述了诔文的写作,强调其哀悼、纪念的性质。 《碑》篇: 探讨了碑文的创作,强调其记事、颂德的功能。 《铭》篇: 分析了铭文的特点,强调其劝诫、警戒的作用。 《赞》篇: 分析了赞文的特点,强调其评价、鉴赏的作用。 《祝》篇: 探讨了祝文的写作,强调其祈福、祈愿的性质。 《盟》篇: 讨论了盟誓辞的写作,强调其简洁、有力的特点。 《奏》篇: 探讨了奏议的写作,强调其政治性、策略性。 《议》篇: 论述了议论文的写作,强调其逻辑性、说服力。 《书》篇: 分析了书信的特点,强调其交流、表达的功能。 《启》篇: 探讨了书信的一种形式,强调其陈述、启示的作用。 《弹事》篇: 探讨了弹劾、奏报等文体的写作,强调其针对性、说服力。 《论》篇: 集中论述了论说文的写作技巧,强调其论点、论据、论证的逻辑关系。 《诗》篇: 探讨了诗歌的本质、功能和发展,特别是《诗经》的现实主义精神和《楚辞》的浪漫主义色彩。 《乐府》篇: 分析了乐府诗的特点,强调其反映民情、叙事抒情的特点。 《文心雕龙》的价值与影响 《文心雕龙》的出现,标志着中国古代文学理论达到了一个新的高峰。其理论体系完整,逻辑严密,见解深刻,对后世文学创作和文学批评产生了深远的影响。 奠定了中国古代文学理论的基石: 《文心雕龙》系统地总结了中国古代文学发展的经验,提出了许多重要的文学范畴和批评原则,如“文心”、“文质”、“风骨”、“情采”、“通变”等,构成了中国古代文学理论的核心内容,为后世文学理论的发展奠定了坚实的基础。 开创了文学体裁研究的先河: 《文心雕龙》对历代文学体裁进行了系统的梳理和精辟的分析,开创了中国文学史上的体裁研究之先河,为后世学者研究文学体裁提供了重要的理论依据。 深刻影响了后世文学创作: 《文心雕龙》提出的创作原则和方法,如“为文必有真意”、“情性所 the”、“养气”等,对历代文学创作产生了潜移默化的影响,引导作家关注情感真实,注重艺术技巧,追求深刻的意境。 推动了文学批评的发展: 《文心雕龙》的文学批评方法和标准,对后世文学批评产生了巨大影响,使文学批评更加系统化、科学化。 具有重要的史学价值: 《文心雕龙》不仅是一部文学理论著作,也是一部宝贵的文学史料,为我们了解中国古代文学的发展脉络、文学思潮的演变、作家作品的创作情况提供了丰富的信息。 《文心雕龙》的启示 即使在今天,《文心雕龙》的思想和观点仍然具有重要的现实意义。 对文学本质的认识: 刘勰强调文学的“道”的功能,即文学应承载思想,反映社会,教化人生。这提醒我们,文学创作不能脱离现实,不能仅仅追求形式上的华丽,而应关注其思想内涵和社会价值。 对情感真实的追求: 刘勰反复强调“情”在文学创作中的核心地位,认为“感人心者,莫先乎情”。这对于当下一些创作中出现的程式化、模式化的现象,具有重要的警示作用。真正优秀的文学作品,一定是来源于真挚的情感,才能打动人心,引发共鸣。 对文学创新的思考: 刘勰提出的“通变”思想,强调了文学在发展过程中既要继承传统,又要勇于创新。这对于我们理解当代文学的多元发展,鼓励作家在继承优秀传统的基础上,进行大胆的探索和尝试,具有重要的启发意义。 对文学批评的借鉴: 《文心雕龙》提出的“风骨”、“情采”等批评范畴,以及其注重作品内在精神和外在形式的结合的批评方法,仍然是衡量文学作品优劣的重要标准。 总而言之,《文心雕龙》是一部博大精深的文学理论巨著,它以宏大的视野、深刻的洞见,系统地阐述了中国古代文学的发生、发展、演变以及创作规律,对后世文学创作、文学批评和文学史研究产生了深远的影响。研读《文心雕龙》,不仅能够深入了解中国古代文学的精髓,更能从中汲取宝贵的智慧,提升我们对文学的认识和理解。

用户评价

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这本书的封面设计就让人眼前一亮,简洁而富有艺术感,字体也经过精心挑选,透露着一股沉静的力量。翻开书页,首先映入眼帘的是一句关于语言魅力的引言,瞬间就勾起了我对文字的渴望。我一直觉得,写作不仅仅是将文字堆砌起来,更是一种思想的表达,一种情感的传递。尤其是在如今这个信息爆炸的时代,能够清晰、有条理地表达自己的观点,显得尤为重要。我曾尝试过阅读一些写作指导类的书籍,但往往内容过于晦涩,或者只是简单地罗列一些技巧,缺乏灵魂。而这本书,从名字上就给我一种耳目一新的感觉,“跟大师学语文”,这本身就带有一种传承的意味,仿佛能穿越时空,与那些伟大的文学家进行一场精神对话。我期待着它能为我揭示写作的奥秘,让我明白如何才能让我的文字更具感染力,如何才能让我的思想在纸上绽放光彩。或许,它能告诉我,怎样才能写出真正触动人心的故事,怎样才能描绘出鲜活的人物,怎样才能构建出引人入胜的篇章。我迫不及待地想知道,书中会分享哪些大师们独特的写作心得,是他们如何捕捉灵感,如何锤炼字句,又或者是在创作过程中,他们是如何克服困难,坚持不懈的。这本书,在我看来,不仅仅是一本工具书,更像是一扇通往文学殿堂的大门,我希望它能引领我,一步步地走进那个充满智慧和美妙的世界。

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我一直对文学创作怀有浓厚的兴趣,总觉得笔尖下流淌的文字,能承载起生命中最真挚的情感和最深刻的思考。然而,现实往往是,当我想表达的时候,却发现自己词不达意,那些脑海中闪烁的灵感,在落到纸上时,变得支离破碎,失去了原有的光泽。我曾四处寻找能够帮助我提升写作能力的途径,尝试过参加各种写作课程,也翻阅了不少相关的书籍,但效果总是差强人意。市面上充斥着大量的写作指南,它们往往大同小异,要么讲授一些枯燥的语法规则,要么提供一些千篇一律的模板,这些都无法触及到写作的本质。我渴望的是一种能够真正启发我,引导我思考,让我领悟到写作精髓的方法。这本书的名字——“跟大师学语文:怎样作文”,就像是黑夜中的一盏明灯,点燃了我内心的希望。我理解,“大师”二字,代表着一种高度,一种成就,也代表着一种沉淀了岁月和智慧的经验。我期待着,通过这本书,能够窥见那些真正有造诣的作家们是如何思考的,他们是如何将生活中的点滴感悟,转化为富有生命力的文字的。我希望它能告诉我,写作的“道”在哪里,而不是仅仅停留在“术”的层面。或许,它会分享一些关于如何观察生活,如何提炼主题,如何构建文章结构,以及如何运用语言的深层技巧。我更期待的是,它能教会我如何培养自己的独特风格,如何在纷繁的文字世界中,找到属于自己的声音。

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作为一名学生,我深知写作能力对于学业的重要性,它不仅仅是考试中的一项技能,更是未来学习和工作中不可或缺的工具。我曾经尝试过很多方法来提高我的作文水平,比如背诵范文,模仿优美的段落,但效果始终不尽如人意,总感觉写出来的文章缺乏个性和深度。我发现,很多现有的写作教材,往往过于模式化,它们提供的指导,更像是填鸭式的灌输,而非启发式的引导。我渴望的是一种能够真正让我理解写作的本质,让我掌握自主创作能力的学习途径。这本书的题目——“跟大师学语文:怎样作文”,让我立刻产生了浓厚的兴趣。我理解,“大师”二字,意味着一种经验的积淀,一种智慧的传承,意味着能够接触到那些在文学领域有着深厚造诣的前辈们的经验之谈。我期待这本书能够提供一种更加系统、更加深入的写作指导,它不仅仅是教授我写作的技巧,更能引导我如何去思考,如何去构思,如何去表达。我希望它能教我如何去分析一篇优秀的文章,从结构、立意、语言等多个维度去学习。或许,它会分享一些关于如何有效地进行素材收集和整理,如何去构建一篇逻辑清晰、层次分明的文章,如何去运用生动的语言来描绘人物和场景,以及如何去写出令人印象深刻的结尾。我相信,通过跟随“大师”的脚步,我能够逐渐掌握写作的真谛,写出更加出色的文章。

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说实话,我对写作的热爱,更多地源于对文字本身的美的追求。我享受那种将抽象的情感和思想,通过文字具象化的过程,也沉醉于字里行间流淌出的韵律和意境。然而,将这份热爱转化为实际的创作能力,却是一段充满挑战的旅程。我曾经无数次地坐在书桌前,面对空白的纸张,脑海中涌现出无数的画面和感受,但当笔触落下时,却发现它们变得苍白无力,无法真实地反映出我内心的波澜。很多写作指导类的书籍,似乎更侧重于技巧的传授,比如如何运用修辞手法,如何构建句子结构,这些固然重要,但却让我感觉缺乏一种更深层次的指导,一种关于如何挖掘内心世界,如何捕捉生活中的灵光一闪的指引。这本书的名字——“跟大师学语文:怎样作文”,让我感到眼前一亮。我理解,“大师”不仅仅是写作技巧的娴熟者,更是思想的巨人,他们对生活有着深刻的洞察,对人性有着独到的理解,而这些,往往是成就一篇优秀作品的关键。我期待这本书能够引领我,去学习那些大师们是如何去观察世界,如何去感受生活,以及他们是如何将这些感悟转化为文字的。我希望它能教我如何去理解语言的温度,如何去把握文字的情感力量,如何去创造出那些能够触动人心的瞬间。或许,它会分享一些关于如何培养敏锐的观察力,如何去捕捉那些转瞬即逝的灵感,如何去赋予文字生命力,以及如何去构建一个充满想象力的故事世界。

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近年来,我越来越意识到,语言表达能力的重要性,尤其是在职场和日常交流中,清晰、准确、富有逻辑的表达,能够极大地提升沟通效率和个人影响力。我曾经以为,只要我读的书够多,自然而然就能写得好,但事实证明,这是一种误解。写作,尤其是优秀的写作,需要系统性的学习和实践。我尝试过很多不同的方法来提高我的写作水平,比如刻意模仿我喜欢的作家的风格,或者努力积累各种优美的词汇和句式,但总感觉像是隔靴搔痒,没有达到我期望的效果。很多市面上的写作教程,要么过于理论化,让人望而却步,要么过于实用化,但缺乏深度,无法触及到写作的灵魂。这本书的标题——“跟大师学语文:怎样作文”,给了我一种截然不同的期待。它暗示着一种经验的传承,一种智慧的传递,仿佛能够让我直接接触到那些在文学领域有着卓越成就的大家们的思想精髓。我希望这本书能够提供一种更加贴近实际、更具操作性的指导,但同时又不会失去对语言艺术的深刻理解。我期待它能够教会我如何从更宏观的角度去审视一篇作品,如何去分析一篇优秀文章的内在逻辑和情感张力。或许,它会分享一些关于如何构思一篇引人入胜的开篇,如何巧妙地设置悬念,如何用生动的细节来展现人物的内心世界,以及如何写出具有说服力的结尾。我希望这本书能帮助我建立起一套属于自己的写作体系,让我在未来的写作中,能够游刃有余,写出更具价值和影响力的作品。

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《跟大师学语文:语文随笔》选编了叶圣陶先生二十篇文章,分作随笔、名篇评论、作文评改三部分,谈如何通过端正生活态度、养成良好生活习惯以及正确的方法等提高语文素质,尤其是增强作文能力,以满足日常生活和工作的需要。《跟大师学语文:语文随笔》中提出的文章就是生活本身、要养成认真的习惯、训练缜密的思维方式等概念和相应的方法相信不止对于语文学习,对于其他工作和学习,乃至处理生活方方面面的事情都会有所启发和帮助。

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跟大师学语文:精读指导举隅》一书侧重于精读指导。书中选用六篇文章作例子,叙述文、短篇小说、抒情文、说明文、议论文等皆有涉及。指导大概中分析文章、提示问题的态度和方法特别值得注意。具体实例中的说明和联想详实有效,可谓“纤屑不遗,发挥净尽”,对当下的语文教学有现实指导作用。

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