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雪漠著

圖書標籤:

曆史
匈奴
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文化
遊牧民族

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齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020129850

版次：1

商品編碼：12150333

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：590

字數：340000

具體描述

産品特色

編輯推薦

雪漠Z新力作，首部非虛構作品，

90篇人文劄記，140幅實地攝影，

感受狂野西部的神秘脈動，追尋故鄉熱土的前世今生。

在路上，所有的旅途都是歸途；

在路上，所有的終點都是故鄉。

你也許遊遍世界，卻從未讀懂西部。

人的一生中，起碼要到沙漠裏走一趟。

跟隨大地的記憶、當下的腳步，與雪漠一起，再迴大漠——

用腳步丈量大地，用滾燙的心留住故鄉的容顔。

在路上，讀懂文化；
在路上，發現曆史；
在路上，見識人生；
在路上，追尋夢想；

在路上，成就自己。

內容簡介

《匈奴的子孫》係中國作傢協會2017年紀實文學類重點扶持作品。全書34萬字，分為“曆史的記憶”“當下的腳步”上下兩篇，以90篇人文劄記、140幅實地攝影，圖文並茂地記錄瞭他2014年夏自駕車橫跨半個中國，從嶺南到西部進行“一帶一路”文化考察的其中一段大漠之旅，見證瞭土地的苦樂、泥土的酸辛、文化的復雜、時代的變動，定格瞭一個變化的西部、變化的中國——

遠去的匈奴，祖先的背影，草原上的王者，駱駝客背後的女人，死而復生的青土湖，消失的鄧馬營，祁連山的雪綫、荒原上的夢幻小城，騰格裏沙漠的落日，綠雲上的聖城，遠去的西部生活，流傳韆年的野性力量，不死的文化基因，謎一樣的詩意……

大漠之子雪漠，以滾燙的心、敏銳的筆，感受狂野西部的神秘脈動，追尋故鄉熱土的前世今生。

在路上，所有的旅途都是歸途；在路上，所有的終點都是故鄉。

作者簡介

　　?雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，甘肅省作傢協會副主席，文化學者。著有長篇小說《野狐嶺》、“大漠三部麯”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）、“靈魂三部麯”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》），小說集《深夜的蠶豆聲》，自傳體長篇散文《一個人的西部》，文化隨筆《空空之外》《老子的心事》等。作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大係》。曾獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”“中國作傢大紅鷹文學奬”“中國作傢鄂爾多斯文學奬”等重要奬項，連續五次獲甘肅省委省政府頒發的“敦煌文藝奬”，連續三次獲甘肅省文聯省作協頒發的“黃河文學奬”，入圍第五屆“國傢圖書奬”，三次入圍“茅盾文學奬”。榮獲“甘肅省優秀專傢”“甘肅省領軍人纔”“甘肅省德藝雙馨文藝傢”“甘肅省拔尖創新人纔”“2015中國品牌文化十大人物”等稱號。

精彩書評

　　現在大傢談得多的是莫言的東西、閻連科的東西，沒有多少人去談雪漠的《大漠祭》，因為西部在整個文化話語中處於邊緣化的狀態。正因為我深感到西部處於邊緣的位置，批評界很少有人把視綫投嚮西部，投到甘肅這樣的地方，所以我宣傳雪漠的《大漠祭》的確是不遺餘力的。我寫文章也好，講也好，與雪漠本人的關係已經並不很大。我講的是我們的西部文學。

　　 ——雷達《雪漠小說的意義》（《人民日報》）

　　十年磨一劍隻是一個傳說，但卻是雪漠文學事業的真實寫照。以十幾年時間，反復錘煉一部小說，沒有內心深處的寜靜，沒有一番鍥而不捨的追求，沒有一種深遠的文學理想和赤誠，是難以想象的。我們今天的文壇，太需要這種專心緻誌的創作態度。我勸大傢讀一讀雪漠，你會被西部農民生存境遇的真實性深深打動，你會體會到它跟充斥圖書市場的文學快餐不同的品格，也會重溫文學給予我們的那種真正意義上的審美體驗。

　　　　 ——徐懷中《在“第三屆馮牧文學奬”頒奬會上的發言》

　　雪漠稱得上是D一無二的作傢。他的獨特，不僅僅因為他是作傢中少有的大手印文化研究學者，也不僅僅因為他的小說是當代西部文學的標誌性作品。真正打動我的，是他的寫作狀態——他喜歡一遍一遍地寫東西。對於不滿意的作品，他會毫不猶豫地扔掉重寫，而不是去改。

　　――舒晉瑜《中華讀書報》

　　雪漠對西部大自然，對西部生活於睏境中的人們，充滿瞭感情。對西部的天空、大地、沙漠、草木、鳥獸，他都非常熟悉，都跟他們建立瞭一種心照神交的親和關係。而對沙漠那種景象萬韆的、富於變化的景觀描寫，是建立在他豐富的生活體驗之上。雪漠還試圖寫齣在西部非常貧瘠的條件下，人們所承受的肉體摺磨和內心痛苦。這體現瞭一種寶貴的人道立場和人民立場及對苦難密切關注，呈現齣一種可貴的悲憫情感。　

　　 ――《小說選刊》

　　雪漠無疑是一位實力派作傢，他的實力不僅錶現在對西部鄉土語言的熟練把握與運用上，對西部生活的透徹感悟和獨到的見解上，更重要的是，他能夠拒絕來自外界的一切誘惑，自覺地一次次洗煉自己的靈魂，從狹隘的心靈中走齣來，貼近那些需要撫慰和扶助的農民，貼近那需要同情和關愛的底層人，甚至把他們的苦難當作自己的罪孽。 ――唐達天《一部用智慧與耐心解讀的書》(《文藝報》)

　　要瞭解西部文化，不能不瞭解匈奴和匈奴文化。韆年來，古老的匈奴文化已經滲入瞭西部大地，韆年後，我們進入西部大漠，試圖尋找它的蹤跡，感受它的氣息，讓曆史的記憶和當下的腳步穿越時光隧道，定格在我的筆端，於是，有瞭這本書。——雪漠

　　我覺得，人的一生中，起碼要到沙漠裏走一趟，人生纔算完整。而且，你不能隻去沙漠小城度假，因為，那時你仍然感受不到真正的沙漠。沙漠其實不僅僅是一道景觀，它是另一個生命，它需要你靜靜地跟它待一會兒，靜靜地感受它的存在。這時，你纔會明白它。大自然其實都是這樣，它也跟人一樣，有自己的故事。你或許不會懂得那些故事，因為它們沒法用你明白的語言告訴你，但它們會用自己的生命狀態，嚮你展示它們的一切。——雪漠

　　我寫此書的用意其實很簡單，就是想把自己走過的地方、看到的存在寫齣來，讓大傢看一看很多不為人知的文化，它們有美好的一麵，也有不那麼美好的一麵，但它們都是獨有的存在。不管它們會存在多久，我隻想留住它們的當下。——雪漠

精彩書摘

　　上篇大地的記憶之

　　青齣於藍的弑父者

　　匈奴曆史上有兩個非常重要的人物。

　　一個是開啓瞭匈奴帝國的頭曼單於，匈奴的第一大首領。《漢書·匈奴傳》說，頭曼單於姓攣鞮氏，匈奴人稱之為“撐犁孤塗單於”。“撐犁”意謂“天”，“孤塗”意謂“子”，“單於”意謂“廣大”。所以，“撐犁孤塗單於”就是“天之子”，也就是“天宇之下的偉大首領”的意思。可見，頭曼單於是匈奴帝國的開拓者。跟匈奴一樣，他齣生於何年何月，父母是誰，來自哪裏，全都成瞭無法考證的曆史之謎，曆史記錄的，僅僅是他的功績。我們隻知道，時勢造英雄，這個匈奴漢子就這樣成瞭王者，不可一世，將其勢力擴張到瞭現在的河套地區，讓整個中原嗅齣瞭一股不一樣的味道。當然，這不一定是好事。

　　第二個是頭曼單於的大兒子冒頓，也是頭曼之後的匈奴單於。他帶領匈奴獨霸河西，讓整個漠北草原和大漢王朝都為之戰栗，他是匈奴最強大的首領，為匈奴開闢瞭一個輝煌的時代。但他有著一個不那麼光彩的過去：他是一個弑父者，他殺瞭自己的父親，篡奪瞭王位。用今天的說法，這是在挑戰人類的倫理底綫。

　　關於那段曆史，《漢書·匈奴傳》說：“單於有太子，名曰冒頓。後有愛閼氏，生少子，頭曼欲廢冒頓而立少子。”意思是，根據匈奴的傳統，頭曼的大兒子冒頓理應繼承王位，在頭曼退位時成為新一任單於的，但頭曼偏愛閼氏，想廢掉冒頓的太子之位，讓他心愛的閼氏所生的小兒子當太子。

　　所謂閼氏，就是頭曼單於的妾。當時的匈奴人過著一夫多妻的生活，無論平民、頭人還是首領，都是閼氏成群的。跟漢人不同的是，他們把妻和妾都叫閼氏，含有美麗的意思。但正妻一般叫大閼氏，妾則是閼氏，母親是母閼氏，公主為居次。在內政、外交、軍事上，閼氏都有著非常重要的地位。

　　冒頓是頭曼單於的大閼氏生的兒子，是頭曼的長子，按匈奴的繼承製度，單於之位一般將由他來繼承。這一點跟漢人一樣。但如果單於的長子還小，沒有成年，王位就不能傳給長子，要傳給單於的弟弟——當然，前提是這個弟弟已經成年。意思是，匈奴的單於不能是未成年的孩子。少數民族都是這樣。因為，太小的孩子不可能領導整個部落，部落必須由一個有領導能力，至少能維持部落的顯赫與勢力的人來當單於；要是單於的年齡太小，不能帶領部落走嚮強盛，就會被其他部落滅掉。

　　據說，趙匡胤的母親也曾對趙匡胤說過類似的話。她說：周世宗死的時候，他的兒子纔七歲，七歲的孩子繼承王位，誰都不會服他的。所以，大臣們都不幫他，反而欺負他，我們大宋不能這樣。將來你要是退位瞭，太子還小，就不要把王位傳給兒子，要讓你的弟弟來繼位。後來，趙匡胤果然把王位傳給瞭弟弟趙光義。當然，這個故事不一定是真的。

　　不管從哪個角度看，頭曼想廢除成年勇猛的長子冒頓，改立年幼不懂事的少子為太子，都是不閤規矩的。一旦直接提齣，必然引起內亂。老謀深算的頭曼當然不會這麼做，於是他打算藉刀殺人，讓彆人替他把大兒子給殺掉，然後順理成章地改立少子為太子。

　　關於這件事，曆史是這樣記載的：頭曼以與西鄰月氏和好為名，派冒頓到月氏做人質。當時，匈奴和月氏之間有個約定，假如雙方建立友好條約，就要派太子到對方的領地做人質，一旦毀約，受到損害的一方就有權殺掉人質。所以，頭曼的下一步，就是猛攻月氏，想激怒月氏的首領。結果這件事讓冒頓知道瞭，他馬上明白瞭父親的真實意圖，於是他盜得一匹好馬，在一個月黑風高的夜晚，連夜返迴匈奴。他錶麵看來也許沒什麼異常，所以頭曼在驚愕之餘，並沒有對他生起疑心，反而因為欣賞他的勇猛，打消瞭殺他的念頭，還撥齣一萬騎兵供他調遣。頭曼根本不知道，這等於自己把頭伸到殺手的刀下——冒頓被父親的狠心傷瞭心，已經下決心要弑父復仇。

　　曆史牢牢地記住瞭冒頓接下來的行為：他發明瞭一種會響的箭，叫“鳴鏑”，還命令他手下的騎兵，聽到鳴鏑的聲音時，就要馬上嚮鳴鏑的目標射箭，否則就會被殺頭。最初，他用野豬為目標訓練士兵，將反應較慢、忘瞭此事的士兵都殺掉瞭；然後，他以愛馬為目標訓練士兵，將因為遲疑而沒有及時射箭的士兵給殺瞭；第三次，他以自己心愛的閼氏為目標訓練士兵，再一次殺瞭一批沒有達到要求的人；第四次，他以父親的愛馬為目標訓練士兵，又殺瞭一批達不到要求的人，這時，他手下所有的士兵都不敢違背他的命令瞭；最後，他纔將鳴鏑射嚮打獵中的父親，於是父親就死在瞭亂箭之下。也許，這正好應瞭那句話：崇尚暴力者，必為暴力所滅。

　　一個連兒子都能算計謀害的人，被兒子殺掉也不足為奇瞭。這也是一種因果。

　　奇怪的是，無論是殺兒子的父親，還是殺父親的兒子，都沒有招來匈奴人的反感。因為，在當時的匈奴之中，兒子殺老子、老子殺兒子、哥哥殺弟弟、親人之間互相殘殺，是司空見慣的。否則，頭曼和冒頓都不會輕易種下殺心。在匈奴的觀念中，誰的力量大，誰就是王。匈奴崇尚勇猛者和強壯者。這是匈奴獨有的文化，在這種文化的熏陶之下，你就算最初不想成為屠夫，最後也會給熏成屠夫的。不過，在曆朝曆代的漢人王朝之中，這樣的事情也不少見，但漢人比匈奴精明，漢人懂得掩飾，很少赤裸裸地挑戰人性底綫，總會為自己的殘忍和貪婪尋找藉口和理由，他們有無數的遮羞布。

　　匈奴不用遮羞布。冒頓一旦即位，幾乎是立刻就開始瞭他的徵服之旅。當然，這裏麵也有一些被動的意味——在他還沒打算攻打東鬍時，強盛的東鬍就開始嚮他挑釁。東鬍首先提齣要頭曼生前的寶馬，冒頓給瞭；東鬍得寸進尺，又要冒頓心愛的閼氏，冒頓也送瞭；最後，東鬍更加猖狂，竟想吞掉匈奴和東鬍之間的無人區。這次冒頓就不能容忍瞭。匈奴非常重視地盤，誰的地盤就是誰的，不容侵犯，如有侵犯，定然會招來血腥。所以，東鬍既然動瞭嚮西擴張領土、吞掉匈奴的念頭，冒頓就再也不退讓瞭。他勃然大怒地說：“土地是國傢的根本，怎能拿來送人！”然後親自率領軍隊，鏇風般直襲東鬍，將毫無防備的東鬍打得一敗塗地。就這樣，囂張過度的東鬍被匈奴吞並，再無迴天之力。之後，冒頓一不做二不休，又將矛頭指嚮瞭月氏……

　　下篇當下的腳步之

　　沙漠最詩意的所在

　　此刻的民勤很熱，但沒有嶺南的熱那麼難受，嶺南的空氣很濕，溫度一高，就有一種凝固的感覺，人就會發悶，似乎有一團無形的糨糊在擠壓自己，稍微動一下，身上就會滲齣一層黏糊糊的汗，讓人很不舒服。所以，在嶺南過鼕很好，但夏天，還是西部更舒服。西部的陽光很猛，紫外綫很強，曬在人的身上，有一種火辣辣的感覺，要是在陽光裏站久瞭，皮膚還會發紅、發黑，但西部的夏天總是有風，清風徐徐，就能給人帶來清涼。隻要避開陽光，躲進陰涼處，人就會覺得很愜意。同樣難熬的，還有成都的夏天，成都的一些街道上，總會飄著一種怪味，有海鮮味，還有各種肉類的味道，天氣一熱，各種味道混雜在一起，凝固的空氣裏，就充滿瞭讓人發悶的氣息。這是這次經過成都時，我最大的感觸之一。

　　雖然很熱，我們還是進瞭沙漠。帶路的同學柴永賢告訴我：前麵是麻崗。

　　麻崗是沙漠裏最詩意的存在，因為麻崗有水，有植物。我們眼前的，其實不是真正的麻崗，要是真正的麻崗，這裏就會有更多的植物，但這裏隻有一些黃毛柴、梭梭和沙拐棗——沙拐棗很好，西部人認為，用它泡水喝，能治療肝炎——還有一溜蘆葦。一看到蘆葦，我就想起瞭水源，就會感到清涼。因為，蘆葦隻會長在跟水有關的地方。在《白虎關》中，我寫過一種蘆芽，蘆芽就是蘆葦的根莖，它鮮嫩多汁，一咬一口水，是鎖陽和肉蓯蓉之外，沙漠裏最好的食物。蘭蘭和瑩兒找到蘆芽的時候，正是她們最艱難的時候，她們丟瞭僅有的駱駝，那駱駝馱著她們所有的水和饃饃，她們找不到水源，找不到食物，已經陷入瞭絕境，瑩兒想挖個坑，將自己活埋瞭，誰知，竟意外地找到瞭蘆芽。那小說裏說的，就是我們眼前的這些蘆葦。這塊蘆葦地雖然並不茂盛，但據說，也常有老百姓來鏟草。

　　有同行者告訴我，他其實很想挖開蘆葦，看看什麼是蘆芽。“大漠三部麯”中的一切，他都很感興趣。於是我問瞭他一個問題，我說，你在“大漠三部麯”裏看到瞭什麼？

　　他說，他看到瞭人在命運睏境中的尋覓。他說這句話時，臉上有一種孩子的天真，我不知道他是不是真的覺齣瞭命運。因為我發現，人總是被生命的慣性牽著走，固執於某種觀念，我不知道，他們是不是明白，命運其實是當下的觀念所構成的？但是我笑瞭笑，我望嚮不遠處的蘆葦。

　　我喜歡蘆葦，因為，有蘆葦的地方，就有地下水，這麼荒蕪的土地下麵，竟有一條小河——蘆葦不多，所以水量很可能不大——暗自流淌著，說明瞭生命的奇妙。西部是一塊充滿瞭啓迪的大地，在這兒，你隨時可以發現讓你有所感悟的事物，所以，在西部，很多老百姓雖然沒有讀過書，卻是天然的哲人。他們的哲理，是生活中品齣來的，他們就是靠這些智慧，度過瞭許許多多艱辛的日子。當然，西部的隱文化——如涼州賢孝們，也是他們智慧的源頭，涼州賢孝就像地下流淌的大河，滋養著蘆葦般的西部人。因為，西部人也像蘆葦那樣樸實平凡，但他們的心也像蘆根，在文化的土壤中紮得很深。從文化深處汲取力量，是他們生命的需要，因為，淺薄的生命很難在這裏活得很好。每一塊土地，都在選擇跟它有緣的生靈，哪怕這塊土地多麼貧瘠。

　　茫茫沙漠中，隨風搖擺的蘆葦顯得很美，這種總是跟水連在一起的植物，卻總是在沙地裏生存，既像大自然的惡作劇，也像大自然對沙漠生靈的恩賜。沙漠裏的植物很少，動物也很少。這次來，我們沒有見到黃羊、狼狐們，但我們見到瞭沙娃娃。沙娃娃是沙漠裏常見的動物，它是一種小蜥蜴，它的生存，就像是一個謎，因為你不知道它靠啥活著。它在哪兒喝水呢？它吃些什麼呢？——除瞭麻崗道，沙娃娃也可能在沙漠的任何一個角落齣現，當你看到一隻很小的生物在沙子上遊泳時，你哪怕看不清它，你也該猜到，那是沙娃娃。再沒有什麼生命能像它那樣，在這個看不到生機的地方生存瞭，它卻那麼自由，那麼逍遙，在正午暴熱的陽光中，也有一種毫不拘束、從容不迫的味道。它就像沙漠裏的精靈，它那跟沙一個顔色的身體，是不是能吮吸沙漠的精氣？一笑。沙漠充滿瞭神秘，沙娃娃的存在，也是一個奇跡。隻是，這種神秘的小動物，其實非常弱小，它的天敵很多，隨便哪種動物都能欺負它。它沒有保護自己的能力，被人抓住時，它隻能自斷其尾逃走。但你不能輕視它，因為，你在同樣的環境中生活時，你很難像它那樣活下去。所以，能在沙漠裏活得很好，就是它的本領。

　　天氣很熱，麻崗的綠色就充滿瞭誘惑。要是在沙漠裏迷瞭路，在這樣的高溫下趕路，人看到真正的麻崗，會有一種看到瞭天堂的感覺。可惜，我們今天沒去麻崗，我們看到的隻是麻崗道，也就是通往麻崗的路，沿著那蘆葦叢，一直進去，就能見到麻崗，但我們沒有往裏走，倒不是沒有時間，隻是半路上攔瞭鐵絲網，人走過去沒問題，但太遠，費時間，如果小車直接開過去，車胎就可能被紮爆，而且沙漠裏的地貌都差不多，所以我們就退瞭齣來，不過去瞭。

　　這無疑是一個遺憾，因為麻崗是沙漠裏的小綠洲，那裏有水、有植物，就會引來很多動物，除瞭沙漠裏的野生動物，還有牲口，還有狼狐，就會引來偷獵者，偷獵者如果濫殺狼狐，就會影響生態係統，麻崗的植被就會受到影響，水源也會受到影響，這時，牲口、牧人、狼狐、獵人的生存都會受到影響。所以，麻崗發生的諸多故事，還有麻崗本身，都有很濃的象徵意義，它摺射的，是人類的心靈世界：人是如何被欲望、念頭和情緒牽走的？命運是如何一步一步形成的？命運中的留難因何産生？外界的一切，都是人心的鏡子，它照齣的，是命運的秘密。但有些人可以發現，有些人卻發現不瞭。

　　雖然沒到真正的麻崗去，但同行者還是下車拍瞭照片。沙風時常裹瞭沙子撲來，我就提醒兩個攝影師，要小心保護相機和攝影機的鏡頭。因為，如果沙子進到鏡頭裏麵，照相機和攝像機就用不成瞭，因為清理機器裏的沙子非常麻煩。所以，照相和攝影時，一定要把機器的繩子掛到脖子上，還要特彆小心。

　　正在這時，有一股小小的沙鏇風鏇瞭來，捲起瞭很多很多的沙子，但風力其實不大，它倏忽間齣現，倏忽間又消失瞭，就像夢一樣，也像某種神秘存在用它獨有的方式，跟我們打瞭聲招呼。

　　有趣的是，我每次帶學生進沙漠，都會遇到這種情況，當地人認為，這種沙鏇風代錶鬼神，我們那裏也有這種說法。小時候，隻要有鏇風朝我們捲來，我們就會叫：“鏇風鏇風你是鬼，三把鐮刀砍你腿。”所以，從我很小的時候起，沙鏇風就是鬼的意識，就深深地種進瞭我的心裏。我們那兒的孩子都是這樣，他們都認為，在這種神秘的自然現象背後，有一種詩意的存在，這種存在是有靈魂、有意識的，它並不是純粹的自然現象。因為有瞭信仰，西部的很多存在就有瞭另一種色彩。山川大河，植物動物，風雨雷電，在西部人眼裏，都不是純粹的、物質性的存在，都有著靈魂或另一種意義上的神秘。所以，西部人的世界，充滿瞭神話色彩。當然，西部有很多不同的說法，信仰不同，對自然萬物的說法就不一樣，沙鏇風被我們認為是鬼，但在另一些信仰之中，它就代錶瞭土地神，或是其他的一些神靈，不過，民間信仰所認為的神靈，本質上也屬於鬼類。

　　沙漠本身就是一個神奇的存在，它有一種神秘的氣息。在這裏，你會感受到一種混沌的存在，還有無窮無盡的未知。你會覺得，這空蕩蕩的天地間，似乎充滿瞭某種看不見的東西，你會被一股滄桑的大氣所裹挾，你會遠離那些讓你浮躁的思緒。你會開始思考生命，思考人生的終極問題，思考世界，思考靈魂，思考生死。這時，你會發現，沙漠裏到處都是啓迪，到處都有很濃的象徵意義。你會在沙漠裏看到自己的人生，看到生命掙紮的過程，看到命運。你就會想起《白虎關》中，蘭蘭在沙漠裏說的那些話，你會發現，麵對沙漠的你，將會更加瞭解自己。因為，在極緻的靜中，你纔會真正地跟自己對話。

　　（寫於2014年7月15日，去往鹽池途中）

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前言/序言

　　序：

　　定格文化曾經的“獨一個”

　　這本書記錄瞭2014年我和幾個學生從嶺南到西部進行“一帶一路”文化考察的後半段。當時，我們遊曆瞭甘肅武威周邊的幾個鄉鎮，包括民勤、雅布賴、阿拉善右旗、武威、天祝、天水等地。曆史上，這些地區都曾經是匈奴的居住地，而我過去對匈奴的關注和研究，也因為這次文化考察，被激活和點亮。所以，這本書的名字就叫“匈奴的子孫”。

　　要瞭解西部文化，不能不瞭解匈奴和匈奴文化。韆年來，古老的匈奴文化已經滲入瞭西部大地，韆年後，我們進入西部大漠，試圖尋找它的蹤跡，感受它的氣息，讓曆史的記憶和當下的腳步穿越時光隧道，定格在我的筆端，於是，有瞭這本書。

　　考察中，我們把重點放在瞭民勤，民勤又名鎮番，漢朝時是匈奴的地盤。今天的民勤，有一種跟這個時代很不一樣的、清涼而積極的文化，但很多人對它並不瞭解，我希望將這裏最獨特的東西挖掘齣來、定格下來。對於其他幾個地方，比如雅布賴、阿拉善右旗、武威、天祝、天水等，我也抱有這個念想，所以，在這本書中，你會看到很多你也許覺得陌生的、遙遠大地上的風景。

　　但是，當我去到阿拉善右旗的時候，我發現，我過去在書中看到過的那個有著鮮明濛古族文化的小城已經消失瞭，取而代之的，是一個當代城市，那裏雖然仍叫阿拉善右旗，但已經沒有過去那種濃厚的濛古族文化氣息瞭。在那塊土地上，我們沒有找到自己想要探訪的東西，我們隻能欣賞它當下的存在。

　　一切都在飛快地消逝著。

　　我追不上我想定格的東西。

　　我一嚮感興趣的，是一些有著鮮明民族特色和地域特色的存在。在我眼中，它們有著獨特的價值，當我嚮世界展示它們的時候，世界就會得到某種啓迪和感悟。若實現不瞭這個目的，我的定格和展示就失去瞭意義。其實，人也是這樣。很多人都忙著迎閤世界，卻沒有意識到世界在乎什麼。世界其實不在乎他的迎閤，因為世界很忙，沒時間去顧及蕓蕓眾生，世界在乎的，是那些能為世界提供獨特價值、能為世界做齣貢獻的人和存在。可惜很多人都不明白這一點，因為，他們沒有主體意識。當一個人沒有主體意識，缺乏立場和主見時，就容易被變幻莫測的現象攪亂瞭心，丟失瞭心靈的自主，忘記瞭自己到底是個什麼樣的人，自己又在追求什麼。因為，他們的心變得浮躁瞭，聽不到靈魂的聲音瞭。他們不知道成長與迎閤之間的區彆，甚至會把迎閤當成瞭成長，這樣，他們隻可能更快地被世界吞噬，永遠都不可能成為一個獨立自主的人，也不可能變得真正優秀。

　　真正優秀的人，是像雄鷹一樣，能翱翔在高天之上的。當他麵對紛繁萬變的世界時，他對每一個細節都看得清清楚楚，他知道地麵正在發生什麼事情，他不會輕易被迷惑，也不會因為留戀一片浮雲、一陣清風，就迷失瞭自己的方嚮，更不會因為迎麵來瞭一股亂流，就驚慌失措，甚至找個山洞躲起來。雄鷹之所以是雄鷹，是因為它有一種境界和氣魄，它飛得高、看得遠，心中有遼闊的風景。它有銳利的眼眸，有強壯的翅膀，它會乘著亂流飛上更高的天空，而一旦年老體衰瞭，就忍受巨大的疼痛，拔掉舊毛、舊喙，為自己創造重生的機會，讓自己告彆已成負擔的、過大的喙和過長的毛。它不怕疼，就像真想重鑄靈魂的人不怕脫胎換骨的陣痛。

　　城市也是這樣。城市發展到一定程度，本土文化定然會有不閤時宜的地方，這時，它需要與時俱進，將不適閤的東西毅然決然地剔除，但並不是要全然拋棄本土文化——鷹還是那鷹，文化也還是那文化，並不是要殺死老鷹，換一隻幼鷹。可惜很多城市不是這樣，新時代到來的時候，人們有太多的新的期待，人們呼喚的不是本土文化的與時俱進，而是拋棄傳統、遺忘本土的優秀文化，去迎閤時髦的新世界。他們忙著發展，卻丟掉瞭自己獨有的東西。

　　我們這次經過的雅布賴，是一個古舊的小城，它就像被時光遺忘的魔幻秘境，還保留著不該存在於這個時代的文化，但它的獨特很快就會消失，因為，它在擁有足夠的能力去迎閤世界時，它就會毫不猶豫地改變自己。相對來說，民勤獨立多瞭，它有一種自強的氣息，它在積極發展的同時，也保持瞭自己的文化品格——比如，它一直沒有丟棄崇文的民俗。但是，那塊土地上，仍然有一些文化正在消亡，在這本書中，我迴溯瞭那些文化的前世今生。這也是不可避免的，因為時代發展瞭，有些生活方式，已不可能再延續下去瞭，這就是世界的無常。

　　我並不想否認無常，也不想與無常對抗，但我總想在接受無常、正視無常的同時，延長一些大善文化的壽命。所以，我總是在奔走，我總是很忙，我總是在跟死亡賽跑，但我仍然追不上那些正在消失的東西。

　　我們用瞭兩個月的時間，從嶺南走到西部，又從西部迴到嶺南，貫穿瞭大半個中國，我們觀察瞭沿途的許多角落，包括民情和地貌，還有那些土地上的信仰和生活，它們分彆代錶瞭形而下和形而上兩個層麵。我們也發現，隻有那些有著形而上追求的城市，纔可能保持自己獨特的個性，在全球化的浪潮席捲世界時，留住自己獨有的東西，也有一點遠離功利文化的清新。每一個丟棄瞭形而上追求的城市，都會被物質和欲望所吞沒，它們會迅速迷失自己，它們缺乏創造奇跡的力量和勇氣。

　　人、土地和城市，雖然是三種不同的存在，但本質是一體的。就像人與人之間雖然有著細節上的諸多不同，但影響每個人命運的因素本質上其實是一樣的。

　　我們走過這麼多土地，就像給自己買瞭無數鏡子，從每一麵鏡子中，我們都能照見自己的命運，多一份參照，就多一份成長、進步，多一份突破局限的可能。在這個過程中，我們也發現瞭一個當下的中國。對許多的發現，我很珍惜，我抓緊相遇的分分秒秒，希望能定格更多東西，因為，我知道一切都會很快過去。我們經過的那些還有著農業文明印跡的鄉村和城市，用無數個細節告訴我們，它們已進入迴光返照，再過上十年，甚至幾年，就是完全不同的風貌瞭。當地人也許會驕傲地嚮我們展示他們全新的存在，卻不知道，他們丟棄的，其實正是我們欣賞的。不過，那是他們的生活，他們快樂就好，隻是，看到一些寶貴的東西被丟棄，我還是會覺得遺憾，總想長長地嘆息。

　　不管什麼人，其實都在跟無常賽跑。明知這個世上沒有永恒，我也沒法改變什麼，所以我不想強求永恒，不想強迫什麼東西朝我希望的方嚮改變，但我沒有停下腳步，我總想說齣自己該說的話，那僅僅是盡我的心而已。如果有人能在讀這本書的時候，得到自己需要的營養，從此活得更好一點，甚至發現改善自己的秘密，那當然是我所感到欣慰、也會隨喜的。但這並不是我寫此書的用意。

　　我寫此書的用意其實很簡單，就是想把自己走過的地方、看到的存在寫齣來，讓大傢看一看很多不為人知的文化，它們有美好的一麵，也有不那麼美好的一麵，但它們都是獨有的存在。不管它們會存在多久，我隻想留住它們的當下。

　　我也希望，大傢能在讀這本書的時候，擁有一份好心情。