惟物論的係統醫學（《圓運動的古中醫學》前身） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《惟物論的係統醫學（<圓運動的古中醫學>前身）》分“生命宇宙篇”、“中醫原理篇”、“經方用法篇”、“溫病篇”、“傷寒論原文讀法篇”、“傷寒論方解篇”、“雜癥治法篇”、“時方用法篇”八個部分。

目錄

生命宇宙篇
編著大意
古中醫學入門的領導
孔子的學說
科學的證明
醫藥的意義
結論
跋
中醫原理篇
編著大意
係統的認識
陰陽的認識
五行的認識
五行相生相剋的認識
人秉五行氣質而生髒腑的認識
六氣的認識
十二經名詞的認識
五髒所主的認識
氣血的認識
榮衛的認識
藥性大概的認識
脈法大概的認識
二十四節氣關係人身的認識
結論
經方用法篇
編著大意
傷寒論原文的預備
結論
溫病篇
編著大意
溫病
濕熱病
暑病
霍亂
水瀉
痢疾
瘧疾
白喉
時行感冒
熱傷風
鞦燥感冒
小兒疹病
小兒內傷
小兒外感
烏梅白糖湯治愈各案擇錄數則
《傷寒論》原文讀法篇
序
讀法大意
傷寒原文讀法
榮衛病上篇
髒病上篇
腑病上篇
經病上篇
上篇總結
榮衛病中篇
髒病中篇
腑病中篇
經病中篇
榮衛病下篇
結胸痞證
髒病下篇
腑病下篇
經病下篇
傳經篇
疑難篇
類傷寒病篇
全篇總結
傷寒論方解篇
榮衛病上篇
髒病上篇
腑病上篇
經病上篇
榮衛病中篇
髒病中篇
腑病中篇
經病中篇
髒病下篇
陽明胃腑病下篇
經病下篇
疑難篇
類傷寒病篇
簡明藥性
中氣藥類
汗藥類
溫藥類
下藥類
雜癥治法篇
十二經升降主病提綱訣
胃經不降主病訣
脾經不升主病訣
膽經不降主病訣
肝經不升主病訣
肺經不降大腸經不升主病訣
心經不降小腸經不升心包經不降三焦經不升主病訣
膀胱經不降腎經不升主病訣
總結
時方用法篇
時方用法篇

精彩書摘

　　《惟物論的係統醫學（《圓運動的古中醫學》前身）》：
　　無綫電學的證明
　　河圖四維運動則生中氣的證明。
　　無綫電學謂，無綫電收音機的發音，乃大氣中的電波，由天綫地綫通入機中，發生感應作用。由感應振動，發生音波。但必須天綫地綫通入機內之綫，作多數綫圈之後，方能發生感應作用。如無綫圈，僅係直綫，便不能發生感應作用。海洋麵與低原地麵誘電率極大，平原次之，大建築物多的城市又次之，山岩誘電率極少雲雲。
　　電氣是充滿於創造生物生命的宇宙個體之間的。此宇宙個體，地麵上得一半，地麵下得一半。兩半之間，中氣所在，中氣乃陰電陽電交閤的媒能。宇宙的圓運動，為製造中氣的工作。天綫地綫通入收音機之綫，作多數圓圈。天綫地綫，便是一個製造中氣的大圓運動。一個綫的圓圈，又是一個製造中氣的圓運動。圓運動的個體多，增加的中氣多，即是增加的媒綫多。所以感應而發音也。
　　電氣升降，通過水質，較通過土質迅速。水麵之際，為電氣升降交會之處，中氣較地麵之際特多，故誘電率極大。低原地水質較平原地多，中氣亦較平原地多，故誘電率亦較大。平原地水質較少，中氣較少，故誘電率亦較少。如在濛古沙漠極乏水質之地，誘電率必更少。人行沙漠呼吸短促，大氣的中氣缺乏故也。大建築物多之地，地麵用水門丁堅築之，大氣不易升降。中氣已少，磚壁相接，又將大氣中原有的圓運動，阻礙而消滅之，中氣更少。所以誘電率更少。山岩的岩石，既無土質，又無水質，中氣少，所以誘電率亦少。所以在建築物多的市場居住的人，身體不壯，壽命不長，偶遊郊野，便覺大快也。
　　無綫電學又謂落雷入地，便成中和雲雲。
　　地，陰氣也。雷，陽氣也。陽氣鬱升，離開陰氣，澎漲作響，陰陽不交，中氣減矣。然陽氣以下交陰氣為悅，雖暫時不交，必仍落入陰中，與陰化成中和。易經八卦之圖，悅言乎兌。乃錶示上空的金氣，將陽氣收斂而下。陽氣因得下交陰氣而歡悅。可見宇宙間的陽氣，無可離開地下之時。造化之氣，以中下為本。人身亦然也。
　　古中醫學所治之極復雜極危險的病，用現在形體解剖學的科學醫治，以我所聞所見，實在是治好瞭的太少。現代科學的醫，不及古代的醫，豈非古代的醫，有什麼神秘，駕乎科學之上乎？古中醫學的傷寒金匱所載之方，約有三百。方雖三百，法子的原則，隻是兩個。一個是生扶中氣，以運動四維；一個是運動四維，以生扶中氣。無非本乎人身一小宇宙的造化自然之妙耳。臨床實驗，證據顯然。
　　氣象學的證明
　　五行金氣與造化範圍的證明。
　　氣象學謂，包圍地麵的天空，皆是極厚的星氣。星氣者，星體小而密，彌漫如氣，須五百倍的顯微鏡，方窺得見。吾人所見之星，乃星之大者。又日，此星氣壓力甚大，壓入地麵之下，則成礦質，礦氣上升，又成星氣雲雲。
　　……

前言/序言

　　《惟物論的係統醫學》著者為彭承祖（1871-1949），字子益，雲南大理鶴慶人，清末至民國年間著名白族中醫學傢，精通經史子集，醉心醫學，曾任職於清太醫院。清亡後，受閻锡山之請，赴山西署理汾西、霍州、介休、靈石、平陸。先後開設山西中醫改進研究會、山西中醫專門學校，任中央國醫館、四川國醫學院教授。
　　《惟物論的係統醫學》自民國十年（1922）起曆充太原、北平、成都、重慶的醫學教本，南京中央國醫館特彆研究班、雲南特彆研究班教本，前後20餘年，新舊同學2000餘人，啓發甚眾，共修正過30餘次。此書最早版本名為《實驗係統醫學》，印於山西省立中醫專校，綫裝石印。第二個版本為雲南特彆研究班講義《惟物論的係統醫學》，第三個版本為四川成都國醫學院講義《係統的古中醫學》，第四個版本為彭子益先生74歲時修訂的《圓運動的古中醫學》，分上下兩編，上編已見點校齣版，而下編至今仍未找到，亟待有誌者繼續努力。
　　第二版本與不全的第四版本的最大差異在於《惟物論的係統醫學》有“傷寒論原文讀法篇”、“雜癥治法篇”。傷寒論原文讀法篇對於傷寒論方解篇有著重要的意義，不明傷寒原文讀法，傷寒的方義自然無從知曉，而雜癥治法對於十二經升降主病、寒熱虛實之辨有提綱挈領之用，為通曉各雜癥理論學習之本。此兩篇對於彭子益先生學術思想完整性有重要意義，而《圓運動的古中醫學》上編不包括這兩部分內容。而且，第四版的“兒病本氣篇”齣自於本版“溫病篇”；“藥性提綱篇”齣自於本版“傷寒方解篇”，並進一步擴充而成；“時方湯頭改錯篇”是由本版“時方用法篇”修改擴充而成。不過，第四版增加瞭“金匱方解篇”、“脈法篇”、“舌胎篇”三個部分內容。因此，無論在第四版下篇找到之前或後，《惟物論的係統醫學》的點校齣版，都有助於梳理彭子益學術思想體係的意義。
　　彭子益先生學術思想源於《易經》之河圖洛書，結閤《黃帝內經》等經典，私淑清代名醫黃元禦，提倡“培補中氣”，並由黃氏學術思想，發展為中氣升降“圓運動”之學。他在深研黃氏醫學的基礎上，同時指齣黃氏偏於貴陽賤陰，崇補火土，隻顧崇陽補火，不顧傷陰劫液，於陰以養陽之義，留有缺憾。因此，他結閤王孟英之溫病學說，將傷寒與溫病及內傷雜病，用現代十二科學說明中醫，並統一於“圓運動”的係統之中，解決瞭古今以來傷寒、溫病學派之爭的問題。
　　《惟物論的係統醫學》主要提倡中氣如軸、四維如輪的“圓運動升降”之學，力主“培補中氣”，強調十二經的升降氣化，認為人稟造化五行之氣質而生髒腑。疾病者，圓運動的混和作用分離而運動不圓也。醫藥者，使分離的作用，仍復其混和之圓也。中醫是生命宇宙閤一之學，明瞭陰陽五行，乃能明瞭生命宇宙。《黃帝內經》曾日：“善言天者，必驗於人；善言古者，必閤於今；善言氣者，必彰於物。”此篇有之。今之言物者不知有氣，言人者不知有天，言今者不知有古，睹此篇必知所返矣。
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不錯，圓運動理論

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