顔氏傢訓/綫裝經典 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　在中國古代文化中，“修身，齊傢，治國，平天下”一直是儒傢士人尊奉的圭臬，修身、齊傢是治國、平天下的基礎，《顔氏傢訓/綫裝經典》一書的主要內容，就是以修身、齊傢為中心，通過提高自己的修養，妥善處理傢庭社會中的人際關係，形成良好的傢風門風，以此追求治國、平天下的理想境界。因此，宋代晁公式稱《顔氏傢訓/綫裝經典》一書為“述立身治傢之法，辨正時俗之謬，以訓世人”。

目錄

捲一
序緻第一
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五

捲二
風操第六
慕賢第七

捲三
勉學第八

捲四
文章第九
名實第十
涉務第十一

捲五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六

捲六
書證第十七

捲七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十

附錄：瞭凡四訓
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效

精彩書摘

　　《顔氏傢訓/綫裝經典》：
　　緊接著第二段就開始對傢庭成員之間關係的特殊性進行分析，肯定瞭傢庭道德教育的重要作用和特殊效果。指齣孩子們的共性：即對自己的長者和親者，他們都非常信任，並且願意聽其教誨，順其指令。傢庭教育的這一優勢，是學校教育、社會教育等其他任何形式的教育所無法企及的，而“傢訓”正是能體現這一優勢的特殊教育形式。
　　為瞭規範傢族成員的言行，使其符閤傢族倫理道德，顔氏又特地滿懷深情地描述瞭顔傢的優良傢風，錶達瞭讓子孫繼承和弘揚優良傢風的願望。同時，顔氏通過自述少年時代的不幸經曆，即九歲喪父後，由哥哥撫養，但哥哥有愛弟之心，卻不懂教弟之道，更缺少教育之法，“有仁無威，導示不切”，緻使顔氏那時受不良習氣的影響而變得沒有修養。好在隨著年齡的增長，他自己覺悟瞭，感到自己少年時代之所以沒有修養，完全是因為缺乏良好的教育。因此，他撰寫“傢訓”以避免子孫重蹈自己的覆轍。
　　整篇序言，虛實結閤，情理交融，娓娓道來，新意迭齣，將撰寫“傢訓”的宗旨、目的闡述得明白透徹，令人信服。
　　我國古代從來都是將“修身、齊傢”作為“治國”的根本之道。早在《周易·傢人》這一卦中就提齣君子處世，不僅要注意修身，也要注意齊傢，並且卦辭中還指齣“教先從傢始”“正傢而天下定矣”。《禮記·大學》則更明確地提齣瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的觀點，指齣：“身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”顯然這是把齊傢作為治國平天下的必要條件，而又把修身看作是齊傢的根本因素，因此傢教顯得尤為重要。古人傢教都是把人格的修養放在第一位的，這也被稱作是“人格塑造法”。這種傢教的方法是從上到下的教育，即首先從自身做起，然後再去要求後世子孫。
　　元朝人許衡，官至集賢大學士兼國子祭酒，是元代儒傢學說的代錶人物。他從小就注意人格的修養。
　　他生活的時代正是金元亂兵之際，有一次正值暑天，他與眾人一起過河陽，口乾舌燥的人們見路邊有梨樹，便爭搶梨子吃，隻有許衡危坐樹下自若。有人問他為何不吃，他說：“非其有而取之，不可也。”人們說：“亂世，此無主。”許衡答道：“梨無主，吾心獨無主乎？”他不僅自己具有高尚的人格，還很重視子弟的人格教育。他引導兒子通過讀《孟子》等聖賢書來培養良好的人格，而且還通過寫詩的形式對兒子進行人格教育。他有一首著名的《訓子》詩，通過此詩可以看齣他希望兒子能夠把握人生，辛勤勞作，純真篤實，磊落忠信，緻君濟民，不圖苟且之功名。至於“純真”，是指自覺、真實地實踐倫理道德規範，盡其本然之善性。
　　許衡對兒子的人格教育下的一番功夫沒有白費，在他的教育下，孩子們從小就培養瞭高尚的品行。《元史》本傳稱，他人“庭有果，熟爛墜地，童子過之，亦不睨視而去，其傢人教化之如此”。許衡的兒子都不負父望，自強自立。長子師可“誌趣端正”，官至諫議大夫，四子師敬“明經務誠，學尚節概，肖父風”，曆任吏部尚書、中書參知政事、國子祭酒、太子詹事等職，官至禦史中丞、廣祿大夫。
　　自古以來的聖賢名臣都很重視傢庭教育，比如北宋的範仲淹、清代的曾國藩等，他們不僅自己職高位顯、名垂韆古，為曆代所景仰，而且子侄們也非常賢能，為人們所稱道。做父母的要想把子女培養成纔，首先要加強自身的人格修養，要求孩子做到的，首先自己先做到，要求孩子成為什麼樣的人，自己首先就要成為什麼樣的人。可見，良好的傢庭教育不僅僅是成就瞭孩子，同時也成就瞭傢長乃至整個傢族的聲譽。當然，這是有前提的，那就是傢長要以身作則，就像古人所說的“課子課孫先課己”“打鐵先得自身硬”。
　　《圍爐夜話》中說道：“父兄有善行，子弟學之或不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言辭也。”意思是說，父輩兄長有好的德行舉止，晚輩可能學不像也比不上，但是如果長輩有不好的行為，則晚輩總是一學就惟妙惟肖。可見長輩要想教育好晚輩，就一定要先端正自己的行為，來做晚輩的錶率與楷模，而不是隻在言辭上下功夫。通讀全篇以後，我們就可以看到，顔氏不僅僅是用言辭教育子孫，他要求子孫做到的，首先自己就已經做到瞭。
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