社会主义核心价值观与中国文化国际传播/“认识中国·了解中国”书系；“十三五”国家重点出版物出版规划项目 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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韩震 著

图书标签:

• 社会主义核心价值观
• 中国文化
• 国际传播
• 文化交流
• “认识中国”
• “了解中国”
• “十三五”规划
• 国家重点出版物
• 中国形象
• 文化输出

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300250335

版次：1

商品编码：12194557

包装：平装

丛书名： “认识中国·了解中国”书系

开本：异16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：136

内容简介

本书聚焦社会主义核心价值观之基本要义、当代议题，从中华民族的伟大复兴与社会主义核心价值观、构建反映时代变化发展和融通中外的话语体系、对外文化和价值观传播中的话语创新、基于人类命运共同体新理念的中国外交价值观四个方面，深入阐释和回答在核心价值观与文化传播中，如何创新话语体系，构建有中国思想的哲学社会科学？如何立足中国传统文化，推动话语方式创新？如何在网络和新媒体时代增强对外话语的创造力、感召力、公信力？如何在跨文化视域中阐释中国道路、中国理论、中国制度，令国际社会加深对中国发展进程的理解？

作者简介

韩震 哲学博士，教授，博士生导师。现任北京外国语大学党委书记，马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员，国家教材委员会委员，第十届国家督学，教育部社会科学委员会哲学学部委员、高等学校教学指导委员会哲学类专业教学指导委员会主任委员，Frontiers of Philosophy in China主编。曾任北京师范大学副校长，北京外国语大学校长。主要著作有《西方历史哲学导论》《生成的存在：关于人和社会的哲学思考》《重建理性主义信念》《全球化时代的文化认同与国家认同》《社会主义核心价值观五讲》《社会主义核心价值观新论》等，译著有《自我的根源》（合译）、《历史与转义》等。其著作多次荣获北京市、教育部哲学社会科学优秀成果奖。

目录

一中华民族的复兴与社会主义核心价值观
（一）如何理解当代中国的价值观
（二）社会主义核心价值观的基本要义
（三）用社会主义核心价值观凝心聚力

二构建反映时代变化发展的话语体系
（一）社会发展需要伴随话语方式的变革
（二）话语方式创新需要立足于中国传统思想文化
（三）话语创新来自对时代的深刻理解和准确把握
（四）网络和新媒体时代的价值观传播与话语策略
（五）当代世界的变化需要中国的新理念和新话语

三对外文化和价值观传播中的话语创新
（一）建设文化强国是提高传播力的基础
（二）构建有中国特色的哲学社会科学
（三）价值传播的话语创新
（四）如何讲好中国故事
（五）在跨文化视域中阐释中国道路、中国理论、中国制度
（六）要向世界证明中国正迈向人民民主新境界

四基于人类命运共同体新理念的中国外交价值观
（一）走向人类命运共同体
（二）讲信修睦协和万邦
（三）中国处理国际关系和外交事务的核心价值观
（四）拓展公共外交的空间和功能

精彩书摘

所谓价值，就是事物对于人的意义。价值观，就是人们关于什么样的价值对人有何种意义的看法。中国古代先贤们所关注的“成己”“成人”“成物”的理想追求，实际上就有价值意义的预设，没有这种价值意义的预设，人和万物的存在、活动便失去意义。实际上，中国古代的“礼”，就是一套调节人们社会生活的价值体系。“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” （《礼记·曲礼上》 ）在古代，按照“礼”生活，就是践行当时社会的价值观。“礼”告诉人们如何处理自己与他人的关系，以什么样的态度对待自身、世界和生死，用什么样的规范看待义利，用什么样的尺度评价家国和天下之事。正所谓“修身、齐家、治国、平天下”，“修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也”（《礼记·曲礼上》 ）。在当时，人们遵循这套价值体系和价值观，就能够得到社会的认可，就能够保障社会的安定有序。

作为是非曲直的标准，价值观就成为社会成员自觉调节社会生活和社会行为的规范。人类社会有基本的共性，因而许多价值具有普遍的意义，如善良、正直、诚信、公正……但是人类的社会生活在不同的时空中展开，由于面临不同的自然环境和生产方式，因而不同的民族对价值及价值观会有不同的理解，同一个民族在不同的历史阶段对价值及价值观也会有不同的理解，同一民族中不同的成员（甚至同一个人）在不同的历史时期对价值及价值观的理解也不尽一致。如果对价值观的理解都像对水分子的构成、水的沸点的认识那样一致，就没有研究价值观的必要了。价值观的一个重要特征就是，对任何事物的评价，价值观不同的人都会有不同的，甚至是相互冲突的理解。譬如，人们都追求公正，但是在阶级社会中，统治阶级理解的“公正”与被统治阶级理解的“公正”是完全不同的。古希腊哲学家柏拉图认为，统治阶级、武士、劳动者各尽其职，不相互僭越，就是公正。亚里士多德主张奴隶只是“会说话的工具”，不能享有与自由民相同的权利。显然，柏拉图和亚里士多德的公正观与现代公正观相去甚远。在古代中国也是如此，如对“天下”的理解，既有“溥天之下，莫非王土”（《诗经·小雅》 ）的价值理念，也有“大道之行也，天下为公”（《礼记·礼运》 ）的价值理念。

《文化基因：中国传统文化在当代社会的价值与传承》 内容简介 本书旨在深入探究中华优秀传统文化的核心价值，阐释其蕴含的时代精神与现实意义，并就如何在当代社会有效传承和创新中华文化，促进其国际传播，提供深刻的洞见与实践路径。全书立足于对中国文化根源的梳理，从历史的纵深和思想的广度出发，力图揭示中华文明历经数千年而不衰的生命力所在，以及其在构建人类命运共同体进程中所能贡献的独特智慧。 第一章 聚焦“仁爱”：人与人、人与社会的和谐之道 本章将重点剖析“仁爱”这一儒家思想的基石。我们将从《论语》等经典文献出发，梳理“仁”的内涵，理解其从“爱人”出发，推己及人，最终达至“泛爱众”的广博境界。我们将探讨“仁爱”如何在家庭伦理、社会交往、政治治理等多个层面发挥作用，例如孝悌之道如何构建家族稳定，忠恕之道如何维系社会和谐，以及“仁政”思想如何影响中国古代的政治实践。 同时，本章将关注“仁爱”在当代社会的现实意义。在快速变化的现代社会，人际关系日益复杂，精神压力普遍存在，“仁爱”所倡导的同情心、关怀以及责任感，对于缓解社会矛盾、增进人与人之间的理解与互助，具有不可替代的价值。我们将结合当代社会现象，分析如何将“仁爱”精神融入教育体系、企业文化以及社区建设，使其成为滋养个体心灵、凝聚社会力量的重要源泉。例如，通过对志愿服务、公益事业以及人文关怀的案例分析，展现“仁爱”精神在实践中的生命力。 第二章 探寻“正义”：公平、秩序与社会公理的基石 本章将聚焦“正义”的观念，探讨其在中国传统文化中的体现及其在现代社会中的重要性。我们将考察“正义”在先秦诸子百家思想中的不同解读，如墨家的“兼爱非攻”，法家的“法不阿贵”，以及儒家的“见义不为，无勇也”。理解这些思想如何共同构建了中国人对公平、秩序和道义的基本认知。 我们将深入分析“正义”在中国古代社会制度和法律实践中的体现，例如对官员的道德约束、对民生的基本保障以及对社会秩序的维护。同时，我们将探讨“正义”观念在历史上的演变，以及在不同社会变革时期所扮演的角色。 进入现代社会，“正义”的重要性愈发凸显。本章将结合当前社会面临的挑战，如收入差距、权力滥用、环境污染等问题，阐释“正义”作为社会运行的根本原则，对于维护社会稳定、保障公民权利、促进经济可持续发展的重要性。我们将探讨如何通过法律、制度的完善，以及公民道德的提升，来不断追求和实现社会公正。例如，分析法律援助、反腐倡廉、环境保护等具体实践，如何体现对“正义”的追求。 第三章 崇尚“诚信”：契约精神与社会信任的构建 本章将深入挖掘“诚信”在中国传统文化中的地位及其在现代商业社会和人际交往中的关键作用。“诚信”不仅是中国人基本的道德品质，更是社会经济发展和国家信誉的基石。我们将追溯“诚信”的起源，从《大学》中的“诚者，天之道也”，到《论语》中的“人而无信，不知其可也”，揭示其在中国哲学思想中的根深蒂固。 本章将分析“诚信”在中国古代商业活动中的体现，如“信誉”在商贸往来中的重要性，以及商人对“童叟无欺”等原则的遵循。同时，也将探讨“诚信”在社会治理和人际关系中的价值，如“言必信，行必果”的君子品格。 在当今全球化时代，“诚信”作为一种重要的社会资本，对于构建健康的商业环境、促进国际合作至关重要。我们将分析“诚信”缺失所带来的负面影响，如商业欺诈、信任危机等，并探讨如何通过法律法规的健全、行业自律的加强以及公众道德意识的提升，来重塑和巩固社会信任。例如，分析信用体系建设、消费者权益保护以及企业社会责任等方面的案例，说明“诚信”在现代社会中的具体实践和意义。 第四章 追求“友善”：包容、合作与和谐共处的智慧 本章将重点阐释“友善”在中国传统文化中的丰富内涵，以及其在促进人与人、民族与民族、国家与国家之间和谐共处方面的独特智慧。“友善”不仅仅是礼貌和客气，更是一种积极主动的善意和合作精神。我们将探讨“友善”如何体现在中国古代的外交政策、民族关系以及邻里互助之中。 本章将分析“友善”在中国哲学中的体现，如“和而不同”的理念，强调在尊重差异的基础上寻求共同点，实现和谐共存。我们将考察“友善”如何在中国古代的诗歌、绘画、园林艺术等文化载体中得到体现，例如以“四海之内皆兄弟”的胸怀去理解世界。 在当前世界各国相互依存、挑战共存的背景下，“友善”所倡导的理解、包容、互助以及和平解决争端，对于构建人类命运共同体具有极其重要的意义。本章将结合国际关系中的具体案例，分析“友善”原则如何在国际交往中发挥积极作用，促进不同文明之间的对话与交流，化解误解与冲突。例如，分析中国在国际援助、维和行动以及文化交流等方面的实践，如何体现“友善”的对外姿态。 第五章 弘扬“进步”：创新、发展与时代精神的契合 本章将聚焦“进步”这一价值，阐释其在中国传统文化中的演进以及在现代社会中激发创新、推动发展的关键作用。“进步”并非对传统的全盘否定，而是在继承优秀文化基因的基础上，不断追求革新与发展。我们将探讨中国传统文化中“苟日新，日日新，又日新”等强调革新进步的思想。 本章将分析中国古代在科技、经济、制度等方面所取得的辉煌成就，以及这些成就背后所蕴含的探索和创新的精神。我们将考察历史上一些重要的变革时期，如何体现了中国人对“进步”的追求和对未来的期许。 在二十一世纪，面对日新月异的科技革命和全球性挑战，“进步”作为核心价值观，对于激发社会活力、提升国家竞争力、实现可持续发展至关重要。本章将探讨如何通过教育改革、科技创新、制度优化等途径，鼓励和支持个体与集体的“进步”意识，使其成为驱动社会发展的强大动力。例如，分析中国在人工智能、新能源、航天科技等领域的创新成就，以及其背后的努力与思考。 第六章 涵养“和谐”：平衡、协调与可持续发展的理想 本章将深入阐释“和谐”在中国传统文化中的核心地位，以及其在处理人与自然、人与社会、人与自我之间关系中的重要性。“和谐”不仅仅是表面的平静，而是达到一种内在的平衡与协调。我们将追溯“天人合一”、“道法自然”等哲学思想，理解其对“和谐”的追求。 本章将分析“和谐”在古代中国农业社会中的体现，如对自然的敬畏和节制，对农时农事的顺应。同时，也将探讨“和谐”在人际关系中的表现，如“中庸之道”所倡导的适度原则，以及“和为贵”的理念。 在面临环境危机、资源短缺和发展不平衡等挑战的当下，“和谐”的理念对于实现可持续发展具有重要的指导意义。本章将探讨如何将“和谐”的智慧应用于环境保护、资源利用、社会治理等领域，构建人与自然和谐共生、社会各界协调发展、个体身心和谐统一的理想状态。例如，分析中国在生态文明建设、绿色发展以及文化多样性保护等方面的努力，体现“和谐”理念的实践。 第七章 彰显“富强”：民生为本与国家发展的现代解读 本章将重新审视“富强”这一价值，将其置于民生为本、人民幸福的现代视角下进行解读。“富强”并非单纯的物质积累，而是以人民福祉为最终目标，以国家独立自主为前提的综合实力。我们将探讨中国历史上对“富”和“强”的追求，以及其在不同历史时期的表现。 本章将分析“富”在中国传统文化中的含义，例如“仓廪实而知礼节”，以及对国家富庶、人民安居乐业的期盼。同时，也将探讨“强”作为国家抵御外侮、维护和平的必要条件。 在当代，中国正致力于实现中华民族的伟大复兴，本章将分析“富强”与国家现代化、人民幸福生活之间的紧密联系。我们将探讨如何在坚持以经济建设为中心的同时，更加注重发展的质量和效益，关注社会公平正义，提升人民的获得感、幸福感、安全感。例如，分析中国在脱贫攻坚、科技创新、社会保障体系建设等方面的成就，说明“富强”的真正内涵。 第八章 呼唤“文明”：文化自信与世界互鉴的桥梁 本章将聚焦“文明”这一价值，强调其在中国文化中的独特地位，以及其在构建人类文明共同体过程中的重要作用。“文明”不仅仅是物质的先进，更是精神的传承与升华。我们将探讨中国作为四大文明古国之一，所积淀的深厚文明底蕴。 本章将分析“文明”在中华民族精神气质中的体现，如对礼仪的重视、对道德的追求、对文化的尊重。我们将考察中国在历史上的文化传播与交流，例如丝绸之路所承载的文明互鉴精神。 在当前全球化深入发展的时代，“文明”的交流互鉴已成为时代潮流。本章将分析文化自信对于国家发展的重要性，以及如何通过深入挖掘和阐释中华优秀传统文化的精髓，向世界展现一个真实、立体、全面的中国。同时，也将强调学习借鉴世界各国优秀文明成果，促进不同文明之间的对话与融合，共同为人类文明的进步贡献力量。例如，分析中国在举办国际文化交流活动、推动中华文化“走出去”等方面的努力。 结语：文化自信，创新发展，走向未来 本书的结语将对全书内容进行梳理和升华。我们将强调，社会主义核心价值观并非脱离中国文化的空中楼阁，而是中华优秀传统文化在新时代的发扬光大。继承和发展优秀传统文化，是增强文化自信、提升国家软实力的根本途径。 我们将呼吁读者，在深刻理解中华优秀传统文化精髓的基础上，以开放包容的态度，汲取世界文明的养分，勇于创新，敢于突破，将这些宝贵的文化基因转化为推动社会进步、实现国家富强、促进人类文明共同体建设的强大动力。本书旨在为每一个关心中国文化、热爱中国的人，提供一份深刻的反思和前行的启示，共同书写中华民族伟大复兴的辉煌篇章。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国历史和文化有着浓厚兴趣的普通读者，这本书的书名《社会主义核心价值观与中国文化国际传播》一下子就抓住了我的眼球。“认识中国·了解中国”书系这个定位，让我觉得它会是一本真正能帮助我深入理解中国的读物，而不是流于表面的宣传。我特别想知道，那些我们耳熟能详的“富强、民主、文明、和谐”等核心价值观，是如何与中国悠久的文化传统相结合，并且有机会在国际上传播开来的。是不是意味着，我们不必抛弃自身的文化根基，而是可以从中汲取力量，以一种更具包容性和吸引力的方式，向世界展示一个真实的中国？“十三五”国家重点出版物出版规划项目这个荣誉，更是让我相信这本书的内容一定经过了严格的审视，具有相当的权威性和深度。我迫切地想知道，这本书会以怎样的方式，把复杂的政治理念和深厚的文化底蕴巧妙地融合在一起，为我们打开一扇了解中国、理解中国文化传播新路径的窗口。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一开始是被“十三五”国家重点出版物出版规划项目这个标签吸引的。一般来说，入选这个名单的书籍，都有一定的研究深度和学术价值，也更能代表国家层面的思考和发展方向。而这本书的主题，关于“社会主义核心价值观与中国文化国际传播”，恰好是我个人近期比较关注的领域。我总觉得，在当下全球化日益深入的背景下，一个国家的文化输出能力，很大程度上决定了其国际影响力和话语权。中国作为世界第二大经济体，在文化传播方面还有很大的提升空间，而“社会主义核心价值观”作为中国特色社会主义建设的重要内容，如何有效地向国际社会传递，让更多人理解和认同，是一个复杂而关键的课题。我希望这本书能够提供一些切实可行的理论框架和实践路径，不仅仅是空洞的口号，而是有具体的分析和案例支撑，能够帮助我理解中国文化传播的逻辑，以及其中蕴含的深层文化基因。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题就吸引了我，"社会主义核心价值观与中国文化国际传播"，光是这个主题就让我觉得很有分量，而且还属于“认识中国·了解中国”书系，这预示着它可能不仅仅是学术理论的堆砌，更会深入浅出地解释中国文化，并通过这个角度来解读核心价值观的国际传播。我一直对中国的软实力如何走向世界很感兴趣，而“社会主义核心价值观”这个提法，在很多国际场合都出现过，但其内在含义和具体实践，以及如何被不同文化背景的人理解和接受，却是值得深入探讨的。这本书被列入“十三五”国家重点出版物出版规划项目，这说明其官方的认可度和重要性，也让我对接下来的内容充满了期待，希望能看到作者是如何将抽象的价值观与具体的文化传播策略相结合的，是否会提供一些成功的案例分析，或者指出其中存在的挑战和可能的解决方案。读完这本书，我希望能对中国文化的独特魅力及其在世界舞台上的传播路径有更深刻的认识，不再仅仅停留在表面，而是能够触及到其更深层次的内涵和逻辑。

评分☆☆☆☆☆

我平时比较关注国家发展战略和文化交流方面的内容，所以这本书的书名《社会主义核心价值观与中国文化国际传播》立刻引起了我的注意。“十三五”国家重点出版物出版规划项目这个背景，让我觉得这本书的价值和深度肯定不一般，很有可能是国家层面在这一领域的重要成果。我一直认为，一个国家的国际形象和影响力，很大程度上取决于其文化传播的能力。而“社会主义核心价值观”作为中国当下的重要指导思想，如何通过文化这个载体走向世界，让更多国家和人民了解并接受，这是一个非常值得深入研究的课题。这本书是否能提供一些关于文化传播的有效策略，或者分析当前中国文化“走出去”面临的挑战与机遇？我期待它能从更宏观的视角，解读中国文化在国际传播中的定位和作用，以及如何构建一种能够获得国际社会认同的叙事方式。

评分☆☆☆☆☆

当我看到这本书的名字，特别是“社会主义核心价值观与中国文化国际传播”以及“‘认识中国·了解中国’书系”这两个标签时，我就觉得这是一本不容错过的好书。我一直认为，一个国家的软实力，很大程度上体现在其文化的影响力上。而中国，有着博大精深的文化，如何将这些宝贵的财富有效地传递给世界，让更多人了解并欣赏，是当前非常重要的一项工作。“社会主义核心价值观”是中国改革开放以来重要的思想成果，如何将其与中国文化的特质相融合，并通过国际传播的方式，向世界展现一个立体、真实的中国，是我一直感到好奇的地方。再加上“十三五”国家重点出版物出版规划项目这一权威认证，我更加坚信这本书的内容会非常扎实，既有理论高度，又可能包含不少生动的实践案例。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解中国文化传播的逻辑，以及在新时代背景下，如何构建更具吸引力和说服力的中国故事。

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京东图书，品种全，配送快，好。。。。。。

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还不错，送货很快，内容很好

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从一九四零年在《小说》杂志上发表他的头一个短篇小说起，到一九五一年出版他的长篇小说《麦田里的守望者》止，在十余年中他共发表了二十多个短篇，有些短篇还在《老爷》、《纽约人》等著名刊物上发表，使他在文学界有了一点点名气。而《麦田里的守望者》则使他一举成名。主人公霍尔顿是当代美国文学中最早出现的反英雄形象，这一形象尤其得到青少年的普遍认同。一时间，就像模仿少年维特一样，模仿霍尔顿的言语行动和穿着，成了当时的一种时尚。此后他隐居到乡下，特地为自己造了一个只有一扇天窗的水泥斗室作书房，每天早晨八点半就带了饭盒入内写作，直到下午五点半才出来，家里任何人都不准进去打扰他；如有要事，只能用电话联系。他写作的过程据说还十分艰苦，从《麦田里的守望者》出版后，他写作的进度越来越慢，十年只出版三个中篇和一个短篇，后来甚至不再发表作品。偶尔有幸见过他的人透露说，他脸上已“显出衰老的痕迹”。他业已完成的作品据说数量也很可观，只是他不肯拿出来发表。不少出版家都在打他的主意，甚至在计划如何等他死后去取得他全部著作的出版权，但至今除本书外，作者只出版过一个短篇集《九故事》（1953）和两个中篇集《弗兰尼与卓埃》（1961）及《木匠们，把屋梁升高；西摩；一个介绍》（1963）。

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物流很快，包装也很好

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精神粮食，买给大家一起学习

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我只想讲个朴素的故事，不用前言和开卷例有的一大串十四行诗呀、俏皮短诗呀、赞词呀等等装点。我不妨告诉你，我写这部书虽然费心，却不像写目前这篇前言这样吃力。我好多次提起笔又放下，不知该写什么。一次我面前摊着纸，耳上夹着笔，胳膊支在书桌上，手托着腮，苦苦思索。忽然来了一位很有风趣、很有识见的朋友。他瞧我出神，问我想什么呢。我直言不讳，说我得要为堂吉诃德的传记写一篇前言，正在动脑经，觉得真是一桩苦事，简直怕写，甚至连这位大勇士的传记也不想出版了。“我这个故事干燥得像芦苇，没一点生发，文笔枯涩，思想贫薄，毫无学识，也不像别的书上那样书页的边上有引证，书尾有注释。我多少年来默默无闻，早已被人遗忘，现在年纪一大把，写了这样一部作品和大家见面；读者从古以来是对作者制定法律的人，想到他们的议论，怎不栗栗畏惧呢？别的书尽管满纸荒唐，却处处引证亚理士多德、柏拉图和大伙的大哲学家，一看就知道作者是个博雅之士，令人肃然起敬。瞧他们引用《圣经》吧，准不说他们可以跟圣托马斯一类的神学大家比美呢？他们非常巧妙，上一句写情人如醉如痴，下一句就宣扬基督教的宝训，绝不有伤风化，读来听来津津有味。我书上可什么都没有。书页的边上没有引证，书尾没有注释。人家书上参考了哪些作者，卷首都有一个按字母排列的名表，从亚理士多德起，直到塞诺封，以至索伊洛或塞欧克西斯为止，尽管一个是爱骂人的批评家，一个是画家。我压根儿不知道自己参考了哪几位作者，开不出这种名表。而且卷头也没有十四行诗；至少没有公爵、侯爵、伯爵、主教、贵妇人或著名诗人为我作诗。其实我有两三个朋友还是行家呢，如果我向他们求诗，他们准会答应，他们的诗决不输国内最著名的诗人。

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要求阅读的书目，学习一下

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东西很好，没有质量问题，物美价廉，另外为了赚京豆。