具体描述
编辑推荐
适读人群 ：供大中专院校师生，哲学阅读在那些漫长的冬夜，在我不知道该做些别的什么事情的时候，我就会拿出这本书来，享受地阅读它。
克尔凯郭尔的《人生道路诸阶段》就是这样一本可以时常拿出来享受地阅读的书。在书中，克尔凯郭尔对其解除婚约的“谜一样的”事件进行了文学性的解读，表达了其审美、伦理和宗教三阶段的人生观，zui深刻地在存在的意义上触及了其“婚约事件”，为读者们提供了一个趋近克尔凯郭尔的真实人生历程的视角。
内容简介
在那些漫长的冬夜，在不知道该做些别的什么事情的时候，就会拿出《人生道路诸阶段》来，享受地阅读它。《人生道路诸阶段》就是这样一本可以时常拿出来享受地阅读的书。在书中，克尔凯郭尔对其解除婚约的“谜一样的”事件进行了文学性的解读，表达了其审美、伦理和宗教三阶段的人生观，深刻地在存在的意义上触及了其“婚约事件”，为读者们提供了一个趋近克尔凯郭尔的真实人生历程的视角。
作者简介
索伦·克尔凯郭尔（1813—1855），著名哲学家，现代存在主义哲学的创始人，他对黑格尔的反动极大地影响了二十世纪哲学的进展。主要著作有：《非此即彼》、《恐惧与战栗》、《人生道路中的阶段》等。目录
Lectori benevolo！（给善意的读者）“In vino veritas”（酒中真言）
一个丈夫对各种反对婚姻的看法的回应
“有辜的？”-“无辜的？”
给读者的信
精彩书摘
《人生道路诸阶段》：首先，我觉得这就是喜剧性的：所有人都爱并且想要爱，而同时一个人却从来就无法搞明白那可爱的东西、那作为情欲之爱的真正对象的东西是什么。“去爱”这个词，我让它靠边，因为这个词什么也没说，而一旦话题开始出现了，那么首先的问题就是：人所爱的东西是什么。对此没有任何别的回答，答案只会是：人爱那可爱的东西。如果我们用柏拉图的话来回答，就是说，人应当爱“那善的”，那么，我们只一步跨出就跑到了整个“那爱欲的”的范围之外了。
但是，然后人们也许回答说：人应当爱“那美的”。
如果我这时要问，这“去爱”是不是就是去爱一个美丽的乡村地区、一幅美丽的画，那么人们马上就能够看出，“那爱欲的”并非是作为类型去与“情欲之爱”的领域发生关系的，相反它是某种完全特殊的东西。于是，如果一个爱者，为了要真正表述出在他身上有着许多情欲之爱，去做出这样一个讲演：我爱美丽的乡间地区，以及我的拉拉葛，以及那个优美的舞者，以及一匹漂亮的马，简言之，我爱所有美的东西；那么，拉拉葛，尽管她本来是对他很满意的，就不会对他的赞美演说感到满意，虽然她是美的；而现在如果假设拉拉葛不美，那么他是不是还爱她呢？阿里斯托芬说诸神把人一分为二，就像比目鱼们那样，而这被分开的部分相互寻找对方，这时他说到了一种“分裂”；如果我在这时把“那爱欲的”导入与这种“分裂”的关系中，那么，我就又会碰上某种我无法弄明白的东西，在这样的情况下我能够求助于阿里斯托芬，他在他的讲座中（恰恰因为对于思想来说没有理由停下来）继续思想下去，并且想着：这样的事情完全有可能发生在诸神身上，为了更大的娱乐而把人分成三个部分。∞为了更大的娱乐；难道不是如我所说那样吗，情欲之爱使得一个人可笑，如果不是在别人眼里，那么，在诸神的眼里是如此？然而，我还是要假定，“那爱欲的”在“那男性的”和“那女性的”间的关系之中有着其力量和可能性，那又怎样呢？如果那爱者想要对他的拉拉葛说：我爱你，因为你是一个女人，我能够同样地爱每一个其他女人，哪怕是丑陋的索娥；那样的话，美丽的拉拉葛就会受到侮辱。那么，什么是那值得爱的东西呢？这是我的问题，但灾难性的是：没有人曾经能够回答这个问题。单个的爱者持恒地从自身的角度出发相信自己知道这个，但是他却无法让任何别人明白他，并且，如果一个人倾听了诸多爱者的说法，那么他就会经历到，没有任何两个是有着同样说法的，尽管他们全都谈论同样的东西。不考虑各种完全痴愚的解说，这些解说终结于让人去做一些碰壁的傻事，就是说，到最后得出这样的说法，说“情欲之爱”的对象其实是爱人美丽的双脚或者被爱男子令人钦叹的八字胡，如果我们撇开这些解说的话，哪怕我们是在听一个爱者以一种很高雅的风格说，他首先提及各种特殊不同的单个细节，但到最后他说：是她的整个可爱的个性，并且，在说话说到高潮的时候，他说：是那我不知道怎样对自己描述的那种不可解说的东西。并且，这说法尤其是会让那美丽的拉拉葛感到愉快。它无法使我感到愉快，因为我一句话都不明白，而只觉得这说法包含了一种双重的矛盾，部分地是因为它终结于“那不可解说的”，部分地是因为它在“那不可解说的”那里终结，因为，如果一个人想要终结于“那不可解说的”，那么他其实最好是以“那不可解说的”作为开始并且根本就不用再说什么别的以免让人觉得可疑。如果他以“那不可解说的”作为开始并且不说任何别的话，那么，这并不是证明他的无能无奈，因为，在否定的意义上，这倒是一种解说，但如果他是以别的东西作为开始而终结于“那不可解说的”，那则是证明他的无能无奈。
……
用户评价
这本书最令人称奇的，在于它对“意义”的解构与重构。它似乎在挑战那种线性的、以成就为导向的人生观。作者巧妙地引入了一些哲学思辨，但绝不晦涩难懂，而是通过具体的、带有地域色彩的生活场景来阐述。例如，书中通过对一个古老社区居民日常仪式的描绘，来探讨“传承”的真正含义，它不是指基因的延续，而是一种无声的、价值观和生活哲学的渗透。这种将宏大的哲学议题植入到微观生活场景中的能力，使得全书读起来非常接地气，却又充满着诗意。读完后，我没有觉得人生变得更简单了，反而觉得它变得更复杂、更值得玩味了。它没有给我提供一张导航图，而是提供了一副高倍放大镜，让我能够看清组成人生的那些细小而复杂的“分子结构”。这是一种让人耳目一新的阅读体验，它激发了对日常的敬畏心。
评分这本书的语言风格，初读时会让人觉得有些疏离和冷静，它似乎刻意避免了过度煽情，但正是这种克制的表达，赋予了文字一种近乎冷峻的穿透力。它更像是社会学观察者对人类行为模式的精确记录，而非情感导师的谆谆教诲。最让我印象深刻的是作者对“社会角色切换”的分析。书中提到，我们在职场上扮演的“高效执行者”与在家庭中扮演的“温柔抚慰者”之间，常常存在着一种看不见的能量损耗，而这种损耗最终会以某种非预期的形式爆发出来，可能是一次毫无征兆的暴躁，也可能是一段突如其来的失眠。这种对现代人多重身份压力下心理负荷的精准量化，让我不得不停下来审视自己的日常：我是谁？我在哪里消耗了最多的自我？作者没有给出答案，而是巧妙地将探照灯打在了读者自身，迫使我们去面对那些平日里被我们用“忙碌”二字掩盖的真相。这种抽丝剥茧式的剖析，非常适合那些喜欢逻辑分析和自我审视的读者。
评分这本书的叙事手法极其跳跃，它不像传统的时间线索那样平铺直叙，反而更像是一组精心编排的蒙太奇电影片段，将不同年龄段的“瞬间”切割出来，然后用一种近乎魔幻现实主义的手法将它们缝合在一起。我尤其欣赏作者在描述“孤独”这一主题时的处理方式。它没有堆砌悲伤的词藻，而是通过一些极小的生活细节——比如一个人在清晨厨房里为自己煮咖啡时，咖啡机发出的那种规律而机械的声响，或者在拥挤的地铁车厢里，却感觉自己被一层透明的屏障隔开——来营造出那种渗透到骨髓里的疏离感。这种细节的捕捉能力，使得书中的意境远超文字本身。读完关于“老年对记忆的重塑”那一章后，我开始反思自己记忆中那些被美化或扭曲的往事，意识到我们对过去的理解，其实也是一种持续性的、充满主观色彩的创作。这种结构上的大胆与主题上的深刻交织，使得这本书的阅读体验是动态的，需要读者不断地在不同时间点之间穿梭，构建自己的理解框架。
评分这本书的布局充满了对生命循环的敬畏感，虽然内容涵盖了人生的各个阶段，但它处理“变化”的方式极其老练。它不把任何一个阶段视为终点或起点，而是将其视为一个能量转换的过程。比如，书中对“第一次重大的失败”的处理，并不是强调如何快速爬起来，而是花了大量篇幅去描写失败后那段沉寂的、仿佛时间凝固的时期——那种对既有世界观的瓦解，以及在废墟上重新审视“价值”的艰难过程。这种对“停滞期”的尊重，在充斥着“快速成功学”的当下，显得尤为珍贵。它教会我们，有些重要的转变，是无法被加速的，需要时间去“腐烂”和“重塑”。阅读过程中，我仿佛被作者拉入了一个安静的房间，里面摆放着过去所有重要事件的碎片，让我们有空间去掸去灰尘，重新排列组合，而不是急于把它们装进一个固定的盒子里。
评分翻开这本封面设计朴实无华的书，我原以为会读到一本枯燥乏味的哲理随笔集，讲述人生如四季更迭的俗套道理。然而，随着文字的深入，我立刻被作者那细腻入微的洞察力所震撼。它不是那种空泛地指导你“应该如何生活”的指南手册，更像是一面由无数面棱镜折射出的镜子，映照出我们每个人在不同生命节点上真实的情感波动与微妙的心态转变。书中对“青春的迷茫”那一章节的描绘，简直是精准到令人心惊，那种渴望突破却又深陷自我怀疑的矛盾感，被作者用近乎诗歌的语言描摹得淋漓尽致，我甚至在午夜时分，读到某个段落时，会忍不住合上书本，久久凝视着窗外的夜色，仿佛与书中的“他”或“她”进行了一场无声的对话。尤其是关于中年人面对“责任的重量”与“自我的消逝”之间的拉扯，那种克制而深沉的无奈，没有经历过的人很难体会，但对于经历过的人来说，却是醍醐灌顶，让人意识到，原来自己的挣扎并非孤例，而是人类共同的生命课题。这种深入骨髓的共鸣感，使得阅读过程不再是被动的接受信息，而是一场充满温度的自我发现之旅。
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评分非常好。。。
评分没读完，好书
评分质量很好，慢慢看，
评分很好的一本书，我真的很喜欢，棒棒哒，哈哈哈
评分玩笑开得太早
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