風險、不確定性與利潤/漢譯世界學術名著叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《風險、不確定性與利潤/漢譯世界學術名著叢書》是經濟學曆史上偉大的裏程碑式著作。在《風險、不確定性與利潤/漢譯世界學術名著叢書》中，奈特提供瞭關於新古典經濟學的標準錶述，緻力於解釋完全競爭並不必然消除利潤的原因。奈特認為，即使在長期均衡中，企業傢也會因為承擔瞭不確定性而獲得作為迴報的利潤。

目錄

初版前言
再版前言
1940年重印增記
1948年版前言
1957年版前言

第一篇 導論
第一章 經濟學理論中利潤與不確定性的地位
第二章 利潤理論，與利潤相關的變化與風險

第二篇 完全競爭
第三章 選擇理論與交換理論
第四章 閤作生産與資本化
第五章 在缺失不確定性條件下的變化和進步
第六章 完全競爭的小前提條件

第三篇 因風險與不確定性而導緻的不完全競爭
第七章 風險和不確定性的含義
第八章 應對不確定性的諸種組織結構和方法
第九章 企業和利潤
第十章 企業和利潤（續）支薪經理人
第十一章 不確定性與社會進步
第十二章 不確定性和利潤的社會諸方麵
索引

精彩書摘

　　經濟學，或更為準確地說，理論經濟學，是社會科學中唯一的一門渴望以嚴謹著稱於世的學科。在某種程度上，作為一門嚴謹的科學，人們在分享與其有關的榮耀的同時，也必須接受它的一些局限性，即它會因為力求嚴謹而變得像物理學或數學一樣，必然具有幾分抽象性和不現實性。事實上，它的嚴謹程度與物理學不同，因為雖然它不能弄得如物理學般嚴謹，但齣於某些特殊原因，卻會以更大程度的不現實性為代價，保證瞭其中等程度的嚴謹性。嚴謹科學的概念涉及抽象性，它的完美體現在分析方法上，分析和抽象實際上是一對同義詞。我們交給自己的任務就是對大量復雜而相互關聯的變化進行歸納和整理，也就是說，把這些復雜而相互關聯的變化當成具有同一性，即所謂有規律的一連串事件或行為進行分析，並將各種基本的連續事件相互分離開來，以分彆加以研究。
　　有時候，我們能感覺到，各種復雜現象的基本構成本質上就是完全或部分分離的；有時候，人們可能會單獨地，或附帶一些易於控製的條件，設想齣一些虛構的經驗。當然，後一種方法是物理學的典型做法。但將其應用於産業社會的研究，通常是行不通的。一般而言，我們必須探尋一下，在不同的結閤條件下，復雜現象中不同因素的錶現形式，或者，依賴於對一般原理的直觀知識，並藉助於邏輯方法來探尋一連串個彆事件的先後運行過程。
　　應用於任何一類問題上的分析方法總是非常不全麵的。用這種方法來處理從數字上就占有極大比例並構成一般真實狀況的各種復雜的因素，比如說，我們在現實生活中必須應付的各種復雜問題，根本就是不可能的。方法的價值取決於這樣一個事實，即在大多數問題中，各種情況的某些因素是共同的，這些因素也不僅僅隻在每種單獨情況中齣現。而且，這些因素雖說數量很少，但其重要性卻大得足以主宰控製整個情況。因此，少數這類因素的規律，使我們對這一總體情況的規律有瞭大緻的瞭解。它讓我們得以說明，在“理想的”條件下，即那種存在大量而多變、但不太重要而且我們的規律並不加以考慮的“其他事情”完全不存在的條件下，什麼因素“會”有用或“可能”有用的問題。
　　這樣，如果我們在物理學的模型和嚴謹的自然科學的範型中假設瞭經過簡化的條件，並排除瞭所有讓人煩惱的因素，很少幾條切實可行的規則或原理就能告訴我們所要發生的事情。該簡化條件包括對規模、質量、形狀、光滑度、硬度、彈性的明確說明，以及通常作用於物體的參數（properties）和通常在事實上完全不可能認識到但絕對必須去認識的特定性質的說明。而“令人不安的因素”則是任何沒有包括在說明中的因素，或許，實際排除這些因素和認識這些因素大概同樣是不可能的，因此，同樣需要對這些因素進行假設。唯有如此，我們纔能得到“規律”，即對不同現象和不同行為的原理進行描述。當然，這類規律在任何特定的情況下都不能準5確無誤地繼續適用，因為這些規律並不全麵，並沒有將所有因素都包括在內。
　　……

前言/序言

　　本書初版售罄之後，倫敦經濟學院給瞭筆者極大的榮譽，將本書列為重印係列中的一種。另外，他們還惠允我撰寫新版前言。我想，與其詳述本書的由來或是糾正一些錯誤，我寜可科用這一機會，就本書所陳述的經濟學理論作一些評論，而且我還認為，按照被普遍接受的經濟學原理進行思考的思路，也需要發展及修正。當然，我是假定這種努力還在繼續進行。現在，我想提齣幾個問題以供本書現在的讀者討論。
　　一
　　首先，正如本書內容所揭示的，我對經濟學的興趣從一開始就特彆集中在理論的含義、理論推論所必需的先決條件，以及理論前提與現實的偏離上。本書的大部分內容在1915～1916年康奈爾大學的博士論文中首次得到瞭體現，此後，本人的這一興趣還在增長。這些年來，我的時間都花在大學課堂的“理論”課上瞭。如果說，這一時期的一般趨勢是盲目地反對“古典主義”，那麼，美國的情況尤為明顯。這種環境加上歐洲民主國傢疏遠自由主義的政治趨嚮以及經濟學的受寵，再加上還要嚮一大幫沒有什麼學術興趣或社會興趣的學生灌輸經濟學——所有這一切都激發瞭我的思考和質疑。我一直特彆緻力於弄清經濟學前景看好的各種“分析方法”，而對這一問題有這麼多令人費解的議論。我頗為不安地承認，這是某種方法論“體係”，或各種方法論造成的結果。雖然用其他研究來替代經濟學價格理論的提議似乎都站不住腳，但在某種程度上我也贊成與之相反的看法，我希望就價格理論能乾什麼和不能乾什麼，有一個完整的闡述，並且就相同論題提齣的其他分析方法進行適當的考察。
　　基於功利主義假設的經濟學理論，即從“經濟學”一詞的本義所說的所有經濟學理論，是一種純粹抽象和形式化、且沒有實質性內容的學說。一般來說，它討論的是某種規範的“經濟”原則，並不涉及要利用什麼或是如何利用的問題；更具體地說，價格經濟學討論的是一種社會製度，在這種社會製度中，每個個人隻把其他所有人和社會作為他自己這一個人經濟的手段和條件、一種魯濱遜經濟的機械組織來對待。它討論的是給定的“所有者”，根據給定的技術體係對給定資源的使用以滿足給定的欲望的過程，如何通過完全的市場體係組織起來。任何在給定時間和地點所發現的問題，諸如資源和技術等，都一定會在製度史上找到答案，因為與市場關係本身的客觀體係一樣，所有這類事情都顯然是文化史的産物。（確實，在某種意義上，“經濟”動機和過程意味著，通過在每種易於産生“收益遞減”的投資途徑上，對資源正確配置的努力，使給定資源條件下的給定收益最大化，這種努力或許也是文化史的組成部分。參見下文。）
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從頭學起

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屯瞭很多漢譯世界名著係列的書瞭，很喜歡，以後繼續存…多搞點讀書的活動就更好瞭。買來學習下，拓展下自己的視野。國外很多書和國內的相比，無論是角度還是觀點等都比較好，至少我是這麼感覺的，是我比較喜歡的！有條件的還可以看看英文版，應該更好，我就沒那實力瞭！贊下京東還有快遞師傅。

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印刷精美，價格優惠，一直在京東購物，很喜歡，6.18存書，還會光臨。

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還不錯還不錯還不錯還不錯

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一本精緻的書，恩，不錯的說

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在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補

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好作品，慢慢學習。書有點髒。

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挺厚的一本書，原以為很薄呢

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