發表於2024-11-26
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匯聚極具代錶性的名傢名碑。優選各大機構館藏珍品。首輯收入宋拓12種。原色、原大、原貌呈現。完整保留序、跋、題簽。
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《多寶塔碑》又名為“韆福寺多寶塔碑”,刻於唐天寶十一年(七五二)四月二十二日。岑勛撰,顔真卿正書,徐浩隸書題額,史華刻。石現存西安碑林。碑三十四行,行六十六字。碑陰刻《楚金禪師碑》,側刻金蓮峰真逸題名及金明昌五年(一一九四)劉仲遊詩。碑文記述瞭西京龍興寺和尚楚金禪師修建韆福寺多寶塔的前後經過。
此碑乃顔真卿四十四歲時所書,為顔真卿成名之作,反映瞭他早期的書法風貌,是後人初學楷書極通行的範本。其字體平穩勁健,結體緊密,極為世人所重,學顔書未有不習此碑者。
此碑初拓有橫竪欄綫,年久磨滅無跡。後又為工匠重開,名為洗碑。其直刀平底,鎸刻很深,故曆久不失其麵目。又因石質堅潤,故剝落甚少。
本次齣版選用國傢圖書館藏藏明末清初拓整幅本,為端方舊藏。此本對研究《多寶塔碑》拓本時代問題具有重要的參考價值。該裝裱為一軸,軸有囊,囊上有一簽,上題“明拓多寶塔碑 陶齋藏本 乙巳三月李葆恂題”。拓本旁有晚清書壇巨匠楊守敬題記及鄭孝胥觀款,並鈐“楊守敬印”“星吾審定”及“海藏樓”印。
碑帖是“碑”與“帖”的閤稱。“碑”包括廟碑、墓誌、造像、摩崖等數十種,是記述曆史人物事件的石刻文字之總稱“中國碑文化源遠流長,早在《儀禮 聘禮》中便有“東麵,北上,上當碑,南陳”的記載。從古至今,碑由最初宗廟祭祀時拴係牲口等單一功用,發展為“凡事皆可立碑”的繁盛局麵。“帖”原指前人書寫在紙、絹上的墨跡,後範圍逐漸擴大,凡是古人所寫包括詩文、簡劄、書信等墨跡,以及被後人刻於石、木之上,以便欣賞、臨習和傳播者,皆可視為“帖”之屬。隨著石刻傳拓技術的發明普及,用紙、墨和傳拓工具將碑帖上的文字與圖畫拓印下來所得“拓本”,謂之“碑帖拓片”,簡稱“碑帖”。
從秦篆《蟬山碑》到唐楷《多寶塔碑》,碑帖直觀生動地展現瞭中國書法藝術的演化軌跡和內在神韻。碑帖亦反映瞭中國古代社會政治、經濟、文化、軍事、外交、宗教等方麵信息,具有證史、考史和補史之價值。碑帖這種特殊的文獻,曆來被視馬中華民族的文化瑰寶。
有鑒於此,中華書局聯手北京載道文化,從國傢級館藏碑帖寶庫中遴選碑帖經典進行原貌呈現,秉承名傢書寫、曆史名碑、經典藏本的收羅標準,突齣碑帖的曆史文化價值和書法藝術價值,兼顧版本價值,組織專傢進行文字導釋,輯為《中國古代書法名傢名碑名本》(簡稱《三名碑帖》)叢書隆重麵世。首次齣版品種如下:
《九成宮醴泉銘》(李祺舊藏北宋拓本)、《懷仁集王羲之書聖教序》(張應召舊藏北宋拓本)、《神策軍碑》(北宋拓孤本)、《大智禪師碑》(國傢圖書館藏宋拓宋裝割裱本)、《皇甫誕碑》(故宮藏北宋拓本)、《伊闕佛翕碑》(何良俊舊藏宋拓本)、《李思訓碑》(北宋精拓本)、《大字麻姑山仙壇記》(瀋樹鏞舊藏宋拓本)、《十七帖》(張伯英藏宋拓本)、《爭座位帖》(李國鬆舊藏宋拓本)、《智永真草韆字文》(牛鑒舊藏南宋拓本)、《蘇軾醉翁亭記殘字》(龔心釗舊藏宋拓本)、《茶錄》(潘景鄭舊藏宋拓本)、《道德經》(章鈺舊藏元拓本)、《孔子廟堂碑》(明代斷後初拓本)、《洛神賦十三行》(國傢圖書館藏明拓本)、《雁塔聖教序》(梁啓超舊藏明拓本)、《多寶塔碑》(端方舊藏明末清初整拓)、《顔氏傢廟碑》(龔心釗舊藏明拓本)、《玄秘塔碑》(明拓本)、《峰山碑》(國傢圖書館藏整拓)。
金石永壽,紙墨流芳。這套既能滿足專業人士考訂鑒賞之需,又可為熱愛書法的廣大讀者帶來全新閱讀體驗的《三名碑帖》,希望能發揮碑帖古籍保護與弘揚之雙重功能,傳績漢字書法文化,無愧先祖前賢遺珍。
三名碑帖14·中國古代書法名傢名碑名本叢書:顔真卿楷書多寶塔碑 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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