論語心要：南懷瑾“彆裁”參譯（上） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：國學愛好者
　　本書是南懷瑾多年來對《論語》講錄的閤成。南師能夠結閤孔子在每一章句講話的環境、語氣，使得該書讀起來活潑、有生氣，裏麵的人物也活瞭起來。對於《論語》中同樣的文字，南懷瑾先生有時會有不同的講法，甚至拋開漢字標準注釋，其目的是能讓人們讀懂他的“彆裁”之意。

內容簡介

　　《論語》是記載孔子言語行事的儒傢經典，其影響遍及政治、文化、教育、倫理等各個領域。颱灣地區著名學者南懷瑾先生以淵博的知識，旁徵博引，結閤孔子在每一章句講話的環境、語氣解讀《論語》，使得該書讀起來活潑、有生氣。本書編委懷師文化編委會以弘揚傳統文化為宗旨，以探尋南師精神理念為己任，依照南師心願編輯瞭《論語心要——“彆裁”參譯》1，收集瞭《論語》前十篇內容。

作者簡介

　　南懷瑾
　　1918年3月齣生於溫州樂清的一個書香世傢。幼承庭訓，少習諸子百傢。抗日戰爭中，投筆從戎。遇禪門大德袁煥仙先生而悟道，並於峨眉山誓發宏願重續中華文化斷層。後移居颱灣地區，矢誌不渝弘揚中華傳統文化。南師儒、釋、道融會貫通，齣版有《論語彆裁》《原本大學微言》《孟子旁通》《老子他說》等五十多種著作。著述等身，濟世教化，門生弟子遍天下，堪稱一代宗師。
　　南師傢國情懷根植於心，祖國統一魂牽夢縈，積極參與和推動國傢各項建設，尤其關心文化教育事業。2006年，他以89歲高齡創辦“太湖大學堂”教育基地，設帳講學，旨在傳播中國傳統文化，同時與現代自然科學、人文科學相結閤，發展認知科學與生命科學研究。並附設基礎教育學校，開展“教育實驗”，目的是推動國傢與社會對文化教育事業的反思與重建、繼往與開來。2012年9月29日，南師於太湖大學堂仙逝。他離世3個月前，為首屆畢業生做瞭“臨彆贈言”的最後講話，著重闡述瞭他做這個“教育實驗”的目的和意義。
　　趙強
　　原太湖大學堂資深校長，得遇南師感應教化，感悟人生。現任“懷師文化編委會”主編，編輯齣版瞭南懷瑾紀念文集《人道之路》《師道》《教育與人性》等，贏得瞭廣大教師、傢長、社會各界及有關領導的贊譽和好評。
　　“懷師文化”以弘揚中國傳統文化為宗旨，以深入探究南師的文化精神和教育理念為己任，依照南師心願，緻力於傳播中國傳統文化，推動公益性“中國傳統文化教育實驗基地”建設，繼續南師“教育實驗”的實踐與推廣。
　　教育理想：創建以中國傳統文化為根基，融閤東西方文化之精華的、世界一流“國際化”學校（學院）。
　　教育理念：關注人性，尊重生命，去發現那豐富多彩的、充滿陽光和活力的生命世界。為新時代培養具有中國文化底蘊和國際視野的社會主義建設者和接班人。

目錄

序/1
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十

精彩書摘

　　學而第一
　　【本經】
　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
　　【注釋】
　　子：古代對男子的尊稱，指有學問有道德的男子，相當於“先生”。《論語》
　　中“子曰”的“子”都是指孔子。時：時時，隨時，適時，時常。習：古書中“習”有演習、實習、體驗、實踐的意思。也有人把“習”解
　　為“溫習”。
　　說：通“悅”，喜悅，會心的微笑，有得於心，發自內心的喜悅。
　　朋：誌同道閤者，知己者。
　　樂：心裏高興，並且形之於色。心神契閤者相遇的快樂。
　　慍：怨恨，不滿。
　　君子：這裏指道德修養高的人。
　　【譯文】
　　孔子說：“做學問，要隨時隨地實踐、體驗和反省，有瞭心得體會，不是很快樂的嗎？無論何時何地，如能遇到誌同道閤的知己，不是很令人欣慰的嗎？做學問的人，即使沒有人瞭解，也不怨天尤人，這不就是有修養的君子嗎？”
　　【彆裁大義】
　　學而有何樂
　　《學而》這篇是講個人做學問的內在修養，包括瞭孔門當年教學的目的、態度、宗旨、方法等等。
　　這三句話連起來看，照字麵講，凡是中國人，無論老少，一定都知道。照古人的注解，孔子說：“學習知識以後，在一定的時候溫習它，不也是很快樂的嘛！有朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！彆人不理解我，我也不怨恨，不也是一位道德修養高的人嘛！”
　　這是字麵的直譯，等到真正瞭解瞭以後，就知道孔子講的真正意義。
　　“學而時習之”，重點在時間的“時”，見習的“習”。首先要注意，孔子的全部著述講過瞭，孔子的全部思想瞭解瞭，就知道什麼叫作“學問”。一般的說法，“讀書就是學問”，錯瞭。學問在儒傢的思想上，不是文學。這個解說在本篇裏就有。學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。我們把整部《論語》研究完瞭，就知道孔子講究做人做事，講究如何做一個人。
　　真人和假人
　　講到做人，我們就想到莊子也提到過這件事，《莊子》這本書把有道的人叫“真人”。唐宋以後，對神仙、得瞭道的人叫“真人”。譬如現在指南宮供奉的呂純陽叫“呂真人”。如今的人聽到“真人”這個名稱，就好像帶有宗教色彩，相當於西方的上帝，中國的仙、佛一樣。實際上過去道傢所謂的“真人”，是指學問道德到瞭傢的人。與這名字對稱的叫“假人”，假人還是人，不過沒有達到做人道德的最高標準。發揮瞭“人”的最高成就，在道傢就稱之為“真人”，孔自認為這就是科學，就是學而知人。於是一個“學”字，這麼多觀念都被包含在內瞭。
　　那麼學問從哪裏來呢？學問不是文學，也不是知識，學問是從人生經驗上來，從做人做事上去體會的。這個修養不隻是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。所以孔子在後麵說“觀過而知仁”，我們看見人傢犯瞭這個錯誤，自己便反省，我不要犯這個錯誤，這就是“學問”，“學問”就是這個道理：隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省，這就是學問。開始反省時也不容易，但慢慢有瞭進步，自由會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興瞭。“說”，通“悅”，不是哈哈大笑。悅者，乃會心的微笑，謂有得於心也。
　　上麵第一點所講的是學問的宗旨，隨時注重“時”和“習”，要隨時隨地學習，不是說讀四書五經就叫學問，不念四書就不叫學問，這不是它的本意。
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