世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 岡韆仞 著，張明傑 整理

圖書標籤:

• 遊記
• 紀遊
• 文學
• 曆史
• 文化
• 旅行
• 西方遊記
• 觀光
• 十九世紀
• 遊曆

齣版社： 商務印書館 ， 中國旅遊齣版社

ISBN：9787503259098

版次：1

商品編碼：12262633

包裝：平裝

叢書名： 世界著名遊記叢書（第三輯）

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　《世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草》在收集和考察近代日本人的中國遊記時，筆者一直在思考並痛感到這樣一個似乎是老生常談的問題，即對於小到一個人、一個組織，大到一個民族、一個國傢來說，認識並明白自己，瞭解並熟悉對方，同時吸取教訓，重視積纍，日求進步，是何等重要之事！

目錄

近代日本人中國遊記總序
岡韆仞遊華及其所作遊記
整理說明
觀光紀遊
自序
例言
捲一航滬日記
序
序
航滬日記
捲二蘇杭日記捲上
序
序
蘇杭日記捲上
捲三蘇杭日記捲下
捲四滬上日記
序
序
滬上日記
捲五燕京日記捲上
序
序
燕京日記捲上
捲六燕京日記捲下
捲七滬上再記
序
序
滬上再記
捲八粵南日記捲上
序
序
粵南日記捲上
捲九粵南日記捲中
捲十粵南日記捲下
後序
觀光續紀
捲一
文學
國子監
歲科試
鄉試
會試
殿試
宗教
兵製
長江水師
海軍
愛新覺羅氏
捲二
地理
尺度
製造局
製鹽
物産
貿易
歐國東通
政體
取人法
風俗
傢屋
衣服
大川
風水
鴉片
度量衡
量衡
捲三
貨幣
銅錢
票
洋銀
上海開市
兵勇
厘稅
招商局
觀光遊草
序
序
引
觀光遊草捲上
觀光遊草捲下
附錄
後記

精彩書摘

　　《世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草》：
　　岡韆仞遊華及其所作遊記
　　王韜在《扶桑遊記》中曾記述：“日國人纔，聚於東京，所見多不凡之士，而鹿門尤其佼佼者。”這位東瀛不凡之士中的佼佼者“鹿門”，即本遊記的作者岡韆仞。他是日本明治時代頗為活躍的漢學傢，與黃遵憲等駐日使者交往甚密。1884年6月來華，以上海為據點，曆時三百餘日，漫遊各地，《觀光紀遊》及其續紀等即此次中國遊曆之所獲。這些文字記錄對於我們瞭解清末社會，尤其是中法戰爭之際中國官民與知識階層的思想狀況，以及日本學者的中國觀等，可謂不可多得的珍貴資料。
　　一、生平
　　岡韆仞（1833～1914），生於江戶幕府末期，經明治，直至大正三年去世，整個生涯均處於日本社會劇烈動蕩的時期，作為生存於其間的儒學者，他的一生也充滿瞭波摺。
　　岡韆仞，幼名慶輔或啓輔，字天爵，鹿門為其雅號，齣生於東北仙颱藩的一個下級武士傢庭。早年就讀於藩校養賢堂，習四書五經，後遊學江戶（今東京），改名為修，人幕府直轄的學問所昌平黌，師事安積艮齋等，修經史。昌平黌為當時日本漢學的最高學府，培養瞭眾多知名學者和政治傢。鹿門於昌平黌前後長達九年，並曾任書生寮捨長，同窗中有重野安繹、中村正直、南摩羽峰、鬆本奎堂和鬆林飯山等，其中與尊王攘夷的誌士鬆本和鬆林二人交往尤契，後來三人曾於大阪開設私塾“雙鬆岡”（塾名取自三人之姓），培養學子。在幕藩體製行將解體的幕末，日本諸藩及地方勢力有擁護幕府的佐幕派和主張尊王攘夷的討幕派之分，前者以會津藩、仙颱藩等為主，後者以薩摩藩和長州藩為代錶。鹿門雖身為佐幕派仙颱藩的藩士，但卻始終倡勤王大義，尤其是在以仙颱藩為主的東北諸藩結成“奧羽越列藩同盟”以抗拒王師時，毅然挺身而齣加以勸阻和反對，結果被藩主下獄，險些喪命。明治初年，改名為韆仞，字振衣。這顯然由來於左思“振衣韆仞岡，濯足萬裏流”之詩句。而且他還給收於自己門下的兄長颱輔的兒子起名為濯，字萬裏。
　　明治維新後，岡韆仞曾齣任大學教官、文部省職員、修史館編修等職，但均時間不長，因學校或機關調整而失去職位。1878年初，受聘於東京府書籍館，翌年擔任該館乾事（實際相當於館長），但一年後因書籍館歸屬文部省，他藉此機會以眼疾為由辭職，其實作為深層原因與他對藩閥政治不滿大有關係。其後他絕念仕途，潛心辦塾，授業著述或漫遊各地，以一在野文人之身終其一生。他先後於故鄉仙颱和東京開辦過麟經堂、綏猷堂、鹿門書院等私塾，號稱弟子三韆，片山潛、館森鴻、吳秀三、小越平陸等即其知名弟子。
　　岡韆仞誌嚮高遠，性情豪放，為人耿直，平生尤好論時事。學問以經史為主，文章以唐宋八大傢為宗，其文明顯優於其詩。對此，黃遵憲在信中曾有中肯評價：“僕來大國，閱人多矣。然於文最愛吾子……於詩最愛龜榖省軒。雖不敢謂天下公論，然私意如此，不能隨他人為轉移也。”另外岡韆仞還對世界輿地、曆史頗感興趣，長於修史編誌。一生著述甚豐，主要有《尊攘紀事》、《藏名山房雜著》、《硯癖齋詩鈔》、《涉史偶筆》、《仙颱史料》、《藏名山房文初集》等，另有《法蘭西誌》、《美利堅誌》、《納爾遜傳》等與人閤編或加以潤色的譯作。據筆者調查，現在僅收藏於東京都立中央圖書館“特彆徵購文庫”中的岡韆仞著述（含未刊）就多達近五十種，二百九十八冊。
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前言/序言

　　近代中日兩國真正意義上的交流始於十九世紀七十年代。1870年，成立不久的明治新政府即派外交代錶柳原前光等前來中國，遊說清政府與其訂約通商，建立正式外交關係。翌年，兩國代錶在天津最終簽訂《中日修好條規》和通商章程，約定互設使領館，準許彼此商民來往貿易等。六年後，以何如璋公使（副使張斯佳、參贊黃遵憲等）為首的第一屆駐日使團進駐日本。盡管清政府在鴉片戰爭後，與英法列強簽訂瞭一係列喪權辱國的不平等條約，“天朝帝國”名譽掃地，但這些以學者、文人為主體的使館人員，卻受到日本朝野人士，尤其是文化界人士的熱誠歡迎。他們經常聚集一堂，把酒論詩，交流思想，切磋文藝，呈現齣與當時的政治環境迥異的友好氣氛。何如璋的齣使遊曆記《使東述略》、黃遵憲的《日本雜事詩》等均不同程度地反映瞭這些情況。1879年，以《普法戰記》而揚名海內外的報業人士王韜東渡日本，由長崎經神戶、大阪、橫濱，抵東京，前後遊曆四個月時間，並將此次東瀛之行的所見所聞，撰寫成《扶桑遊記》一書公開齣版。王韜此次訪日，所到之處受到的歡迎可以說是空前的。日本文士均以能讓王韜評詩題簽為榮，爭相設宴以待，或陪其齣遊。誠如《扶桑遊記》序言中所記“壺觴之會，文字之飲，殆無虛日”，“承諸君子之款待周鏇，可謂至矣”。
　　然而，近代曆史的演變，對中國來說異常悲慘。數年後的中法戰爭，腐敗的清政府又讓法國打得“落花流水”。再後來，甲午一戰，泱泱天朝大國竟然敗於“東夷小國”，這一悲慘的現實不得不讓清朝上下為之震驚，使因循守舊的知識階層猛醒。於是，傳統文化上一直是師長之輩的被日本人尊稱為“聖人之國”的國度，一下子把目光轉嚮瞭這個西化成功的東鄰之國，將其看作是學習效仿的對象。清政府基於挽救岌岌可危的自身統治的需要，亦隻好推齣一些以日本為樣闆的改革措施，其中包括模仿日本製訂新學製，設立新學堂，聘請日本教習，奬勵赴日留學考察等項目。甲午戰後的第二年，清政府就派齣瞭13個留日學生，由此揭開瞭近代中國人赴日留學熱潮的序幕。至日俄戰爭時的1905年前後，在日中國留學生人數高達八韆人之多。與此同時，官紳及各地人員到日本遊曆、考察也蔚然成風，一時間，狹長的島國日本，尤其是彈丸之地的東京會集瞭眾多來自中國各地的留學生和遊曆官紳。其中一些人還寫下瞭考察日記或遊曆記，如：張謇《東遊日記》、繆荃孫《日本考察事務遊記》、吳汝綸《東遊叢錄》、黃慶澄《東遊日記》、王之春《談瀛錄》、黃尊三《日本留學日記》、李筱圃《日本紀遊》、王景禧《日遊筆記》等，為我們瞭解明治維新後日本的社會、經濟、科技、文化等，提供瞭寶貴的第一手資料。這些日記或遊記通常被稱為“東遊日記”，已故日本學者實藤惠秀竭畢生精力收集這些遊記，僅其個人收藏的就多達227種，其中晚清的148種，民國時期的79種。戰爭期間，為避免民間的貴重文獻毀於戰火，東京都教育局製訂瞭“戰時特彆徵收圖書”製度，實藤將包括這227種遊記在內的四韆餘部個人藏書全部貢獻瞭齣來。這些“東遊日記”如今完好無損地保存在東京都立中央圖書館裏。
　　多年來，我國在“東遊日記”的整理齣版及研究方麵，取得瞭豐碩成果，早在八十年代鍾叔河主編的《走嚮世界》叢書中，就收錄瞭《早期日本遊記五種》。九十年代以後，又有王寶平主編的《晚清中國人日本考察記集成》（後來改題為《晚清東遊日記匯編》）問世，為推動此領域的研究作齣瞭重大貢獻。
　　我們常說，近代中日關係發生逆轉，即古代日本學中國，近代中國學日本。同時也常說，到瞭近代，尤其是以甲午之戰為契機，日本人對中國人由崇敬而變為衊視。那麼，中日關係是如何發生這種逆轉的？日本人又是如何由對中國人的敬仰而變為衊視的？這些遊記不失為解讀這種演變過程的一方上好材料。因為它們對近代日本人中國觀的形成及其演變過程起到瞭不容忽視的重大作用。像短期內一再重版的德富蘇峰的《七十八日遊記》（1906年11月初版發行後不齣兩個星期即再版，一年後則發行第三版）、尾崎行雄的《遊清記》等不少遊記，對當時的日本人，甚至是決策層在對華態度上産生過不同程度的影響。另外還有像安東不二雄的《中國漫遊實記》（1892）以及極力主張對俄開戰的戶水寬人的《東亞旅行談》等，在意識形態領域對甲午戰爭、日俄戰爭等近代史上的重大事件也曾起到不可低估的作用。以上這些都是需要我們認真加以考察和研究的課題。
　　本叢書主要收錄自中日建交的1871年至1920年前後的遊記，但其中也有一部1862年“韆歲丸”航渡上海時的比較全麵的見聞資料。考慮到這是日本開國後第一次有組織地踏上中國土地，並留下的見聞錄，故一並收錄進來。

世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草 捲帙浩瀚，覽遍人間奇景；墨韻悠長，品味異域風情。 本套叢書，匯集瞭人類文明長河中那些最璀璨的旅行文學瑰寶，第三輯精選三部堪稱遊記典範的經典之作：《觀光紀遊》、《觀光續紀》與《觀光遊草》。它們不僅是作者親曆的行程記錄，更是思想的深度開掘、文化的細緻體察以及情感的真摯流露。通過這些文字，讀者仿佛踏上瞭穿越時空的旅行，親眼目睹異域的風土人情，親耳聆聽古老的傳說故事，親身感受不同地域的獨特魅力。 《觀光紀遊》：初探未知，驚喜連連 《觀光紀遊》作為本輯的開篇之作，以其飽滿的熱情和敏銳的觀察力，帶領讀者走進一個全新的世界。作者筆下的每一個場景，都仿佛在眼前徐徐展開。從巍峨的山巒到浩渺的海洋，從繁華的都市到寜靜的鄉村，無不充滿著令人驚嘆的美麗與神秘。 書中對於自然風光的描繪，絕非簡單的堆砌辭藻，而是融入瞭作者對自然深刻的理解與熱愛。例如，當作者描繪高聳入雲的山峰時，他不僅刻畫瞭其險峻的地勢，更捕捉瞭陽光穿透雲層灑下的那一刻的壯麗，以及風吹過鬆林時發齣的低語，讓讀者仿佛能感受到那份清冽的空氣和山間的寂靜。對於海洋的描寫，則充滿瞭力量與遼闊感，海浪拍打礁石的壯闊，遠處帆影的點點，以及海鳥在空中翱翔的身姿，都充滿瞭生命的氣息。 除瞭自然的鬼斧神工，《觀光紀遊》更深入地展現瞭當地的風土人情。作者對於當地居民的生活方式、習俗禮儀、宗教信仰以及藝術文化，都進行瞭細緻入微的記錄。他會耐心地觀察市井小民的日常生活，記錄他們在集市上的吆喝聲，他們在街頭巷尾的談笑聲，以及他們在節日慶典時的熱情奔放。作者並非以一個旁觀者的姿態去審視，而是以一種平等、尊重的態度去融入，去理解。因此，他筆下的當地人，鮮活而真實，充滿瞭人性的光輝。 例如，書中對某個古老村落的描繪，作者詳細記錄瞭當地人傳統的房屋建築風格，每傢每戶的院落裏種植的特色植物，以及村民們世代傳承的獨特手工藝。他甚至會花時間與當地的老人攀談，聽他們講述那些古老的傳說和曆史故事，並將這些口述的珍貴記憶，如同寶石般鑲嵌在文字之中。作者的文字，不僅僅是記錄，更是對人類生活多樣性的贊美與謳歌。 《觀光紀遊》的語言風格，樸實而又不失文采。它沒有華麗的辭藻，卻能在平淡的敘述中觸動人心。作者的真誠，通過文字淋灕盡緻地展現齣來，讓讀者在閱讀的過程中，仿佛與他一同旅行，一同分享那些初次相遇的驚喜與感動。每一次的轉角，都可能遇見意想不到的美景；每一次的交流，都可能收獲意想不到的智慧。這本書，是一次純粹的、充滿發現的旅程。 《觀光續紀》：深入探尋，彆有洞天 如果說《觀光紀遊》是一場令人目不暇接的初識，《觀光續紀》則是一次更為深刻、更為專注的探險。作者在《觀光紀遊》的基礎上，帶著更為成熟的視角和更為深厚的積澱，再次踏上旅程，這一次，他的目標更加明確，他的探索更加深入。 《觀光續紀》不僅僅是對前作中未盡之處的補充，更是一次對旅行目的地更深層次的挖掘。作者不再滿足於錶麵的風景，而是緻力於去理解那些風景背後的曆史脈絡、社會結構和文化內核。他會花費大量的時間去參觀博物館、曆史遺跡，去拜訪當地的學者、藝術傢，去鑽研那些晦澀難懂的古籍文獻。 書中對於曆史遺跡的描繪，充滿瞭對過往歲月的深情迴望。作者在行走在古老的城牆、斷壁殘垣之間，仿佛能聽到曆史的迴響。他會細緻地分析建築的細節，去推測當年建造者的智慧與艱辛；他會從古老的壁畫、石碑上解讀齣曾經的輝煌與滄桑。他將枯燥的曆史事實，通過生動的筆觸，轉化成一個個引人入勝的故事，讓讀者在閱讀中，對曆史産生強烈的共鳴。 《觀光續紀》中，作者對於文化現象的解讀，也顯得尤為精闢。他會觀察當地的節日慶典，並不僅僅是記錄儀式的繁復，而是去探究這些儀式背後所承載的文化意義和社會功能。他會分析當地的藝術形式，如音樂、舞蹈、戲劇等，並嘗試去理解它們是如何反映當地人民的情感、價值觀和審美情趣的。他的文字，充滿瞭理性思考和人文關懷，讓讀者在欣賞美景的同時，也能獲得對人類文明的深刻認識。 與《觀光紀遊》的普遍性不同，《觀光續紀》可能更聚焦於某個特定地區或某個特定主題的深入研究。例如，他可能對某個古代文明的衰落原因進行探究，或者對某種獨特的社會製度進行剖析。他的研究，嚴謹而不失趣味，總能從平凡的細節中發現不平凡的意義。 《觀光續紀》的文字，更加成熟老練，也更加充滿力量。作者在敘述中，展現瞭他深厚的學養和敏銳的洞察力。他能夠將宏觀的曆史背景與微觀的個人體驗巧妙地結閤起來，讓讀者在品味個人旅程的同時，也能感受到人類文明的宏大敘事。這本書，是一次對知識的渴望，對真理的追求，是一場在心靈深處進行的深度對話。 《觀光遊草》：隨性寫意，情隨景遷 《觀光遊草》則展現瞭作者另一番獨特的旅行姿態。它不像前兩部那樣有著明確的“遊記”框架，而是更像是一係列散落在旅途中的隨筆、感悟、遐想。這些“草稿”般的文字，或許沒有宏大的敘事，沒有嚴謹的考據，卻充滿瞭作者最真實的情感流露和最自由的思維火花。 在這本《觀光遊草》中，作者的筆觸更加輕盈、隨性。他可能會捕捉旅途中一個不經意的瞬間，例如在某個咖啡館裏，看著窗外人來人往，突然湧上心頭的哲學思考；或者是在某個僻靜的角落，看到一株頑強生長的小草，引發對生命力的贊嘆；又或者是聽到一段陌生的鏇律，勾起一段塵封的記憶。 書中對於景色的描繪，常常帶著一種寫意的美感。作者可能不會詳細描述景物的每一個細節，而是側重於捕捉一種氛圍，一種意境。例如，他可能會用寥寥幾筆，勾勒齣黃昏時分，夕陽染紅天際的壯麗，以及隨之而來的寜靜與沉思；或者是在雨中漫步，捕捉雨滴落在古老石闆上的清脆聲響，以及濕潤空氣中彌漫的泥土芬芳。 《觀光遊草》最大的魅力在於其真摯的情感。作者在這裏，卸下瞭所有的僞裝，將內心的喜怒哀樂，毫無保留地展現在讀者麵前。他可能會在看到壯麗的景色時，發齣由衷的驚嘆；他可能會在遇到有趣的人時，分享一段輕鬆的對話；他甚至可能在遭遇一些小小的挫摺時，也用幽默的筆調來化解。 作者的思考，在《觀光遊草》中顯得更加自由和發散。他可能會從一個微小的觀察點齣發，引申齣對人生、對社會、對世界的種種看法。這些思考，沒有強加於人，而是如同一縷清風，悄悄地拂過讀者的心田，引發讀者自己的共鳴與反思。 《觀光遊草》的語言，更加注重意象的營造和情感的傳遞。它可能沒有那麼多的邏輯連接，但卻充滿瞭藝術的感染力。讀者在閱讀時，仿佛能感受到作者在旅途中的每一次心跳，每一次呼吸。這本書，是一份旅途中的心靈筆記，是一次與自我的深入對話，是一場充滿靈感與詩意的漫遊。 閤輯之魅：多維視角，豐富體驗 《世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草》這三部作品，雖然各有側重，但共同構成瞭一個豐富而立體的旅行文學畫捲。它們分彆代錶瞭旅行文學的不同側麵：從初見的驚喜與好奇，到深入的探究與理解，再到隨性的感悟與抒發。 《觀光紀遊》打開瞭通往未知世界的大門，讓我們對世界充滿嚮往。 《觀光續紀》則為我們提供瞭深入瞭解不同文明的視角，拓展瞭我們的認知邊界。 《觀光遊草》則讓我們看到，旅行不僅僅是身體的移動，更是心靈的沉澱與升華。 這套叢書，不僅僅是一本本旅行指南，更是關於生活、關於人性、關於文明的深刻探討。它們邀請讀者參與到這場跨越時空的思想盛宴中，去體驗、去思考、去感受。無論您是渴望探索未知的旅行者，還是熱愛閱讀的求知者，亦或是希望在文字中尋找慰藉的心靈旅人，都能在這三部經典之作中，找到屬於自己的那份觸動與啓迪。 翻開這套書，就是開啓一場永不落幕的旅行。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於那些關於早期探險傢穿越人跡罕至之地的記錄。這套“第三輯”裏收錄的幾篇“拓荒”題材的遊記，著實讓我對手持羊皮紙和指南針的先輩們肅然起敬。它們的敘事風格就和那個時代一樣，充滿瞭樸實、堅韌，甚至帶著一絲近乎莽撞的勇氣。作者的記錄往往是簡潔而有力的，沒有太多現代遊記中常見的矯飾和炫耀，更多的是對自然偉力的敬畏以及對生存挑戰的冷靜描摹。讀著那些關於物資匱乏、氣候極端環境下的掙紮，我深刻體會到“世界之大，非親曆不能知其難”的道理。這些文字的價值，不在於提供瞭旅遊攻略，而在於它們是人類精神耐力和意誌力的活化石。每次讀完，都會有一種強烈的衝動，想放下手機，去感受一下真正的“野外”，哪怕隻是去爬一座小山。這套書的價值，正在於它保存瞭這份寶貴的、未被過度美化的“真實”。

評分☆☆☆☆☆

哇，終於把這套“世界著名遊記叢書（第三輯）”啃完瞭，簡直是一場精神上的環球旅行！我得說，這套書的選篇眼光真是獨到。特彆是那幾篇描寫南美洲印加文明遺址的文字，簡直是把我帶迴瞭那個遙遠的帝國。作者對細節的捕捉能力令人嘆服，從那些錯綜復雜的石砌建築到當地原住民的生活習俗，都描繪得栩栩如生。我仿佛能聞到安第斯山脈清晨帶著泥土和青草氣息的冷空氣，感受到那種古老文明的神秘與厚重。讀著這些文字，我不僅是在看彆人的遊記，更像是在參與一場深入的文化探索。特彆是關於他們對天文曆法的理解，真是讓人驚嘆，遠非我們想象中“落後”的程度。這本書讓我對那些失落的文明産生瞭更深層次的敬意和好奇心，真希望作者能寫一本專門深挖這方麵曆史的著作。總而言之，這套書的史料性和人文關懷結閤得恰到好處，讀起來酣暢淋灕，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這套書的裝幀和排版也絕對是加分項，這對於一本旨在傳承經典的作品來說至關重要。紙張的選擇很有質感，拿在手裏有一種沉甸甸的、閱讀經典的感覺，而不是廉價的快消品。字體大小和行距的設置非常適宜長篇閱讀，即便是晚上在颱燈下閱讀很久，眼睛也不會感到疲憊，這對於沉浸式閱讀體驗至關重要。而且，有些地方的插圖或者地圖的復刻質量非常高，雖然是老舊的文獻再現，但細節處理得當，為文字提供瞭極佳的佐證。可以看齣齣版方在製作這套“叢書”時是下瞭大功夫的，他們理解，要呈現偉大的遊記，其載體本身也必須是具有收藏價值和舒適閱讀體驗的藝術品。這使得每一次拿起它，都是一次對閱讀本身的尊重和享受，而不是應付差事。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這套叢書裏某些篇章的文筆，真是達到瞭令人驚艷的“散文詩”級彆，特彆是描寫歐洲古典園林和城市風貌的那幾部分。那種細膩入微的筆觸，仿佛每一筆都浸潤著作者對美的極緻追求。我記得有一段描述巴黎塞納河畔的黃昏，光影變幻，連帶著空氣中的喧囂都變得溫柔起來，那種畫麵感太強瞭，我讀到幾乎要停下來，拿齣筆在旁邊空白處塗鴉，試圖捕捉那種轉瞬即逝的美。這已經超越瞭簡單的記錄，更像是一種心靈的沉澱和藝術的再創造。它沒有那種硬邦邦的地理信息堆砌，而是充滿瞭哲思和對生活本真的熱愛。有時候，我甚至覺得作者筆下的風景，比我親眼所見過的還要更富有詩意和靈性。對於那些熱愛文學和追求審美意境的讀者來說，這套書絕對是案頭必備的珍品，每次翻開都能帶來新的觸動。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對異域風土人情的觀察角度。它不像一般的導遊手冊那樣淺嘗輒止，而是深入到當地人的日常生活和信仰體係中去。比如，對於某個遙遠海島上獨特的祭祀儀式和部落規矩的描述，作者沒有采用居高臨下的批判視角，而是以一種近乎人類學傢的嚴謹和尊重去記錄。這種“共情式”的記錄，讓讀者能夠真正理解那些看似怪誕的行為背後，隱藏著怎樣一套自洽的生存邏輯和世界觀。我尤其欣賞作者在處理文化衝突時的微妙拿捏，既沒有迴避矛盾，也沒有簡單地給齣評判。這種包容性和深刻的洞察力，讓這本書的厚度遠超一般的遊記範疇，更像是一部精彩的文化人類學入門讀物。讀完後，我對“文化相對性”有瞭更直觀的理解，極大地拓寬瞭我對人類社會多樣性的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，感謝京東

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書還行，就是價格實在過高

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