大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲）》上啓中國原始社會，下至明清，以圖文並茂的形式，將中國曆代政治、經濟、文化一一展現在讀者麵前，揭示其曆史客觀發展規律，適閤作為深入瞭解我國長期封建社會曆史狀況的參考讀物。

作者簡介

　　呂振羽（1900-1980），名典愛，字行仁，學名振羽，湖南省邵陽人。中國當代馬剋思主義曆史學傢。曾任中央高級黨校（今中共中央黨校）兼任教授、中國科學院哲學社會科學部委員等。專於研究中國原始社會、奴隸社會、封建社會和近代半殖民地半封建社會的曆史。著有《史前期中國社會研究》《殷周時代的中國社會》《中國政治思想史》《簡明中國通史》等。
　　
　　裴文中（1904-1982），字明華，河北省豐潤人。史前考古學、古生物學傢。曾任北京大學、燕京大學和北京師範大學教授，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員，北京自然博物館館長等。著有《中國猿人史要》《中國史前時期之研究》《周口店山頂洞之文化》等。
　　
　　尹達（1906-1983），原名劉耀，字照林，河南省滑縣人。考古學傢。曾任中國科學院曆史研究所副所長和考古研究所所長、中國科學院哲學社會科學部學部委員會常務委員等。著有《新石器時代》《從考古學上所見到的中國原始社會》《中國史學發展史》等。
　　
　　唐長孺（1911-1994），江蘇省吳江人。中國曆史學傢。曾任武漢大學中國三至九世紀研究所所長、國傢文物局古文獻研究室主任、中國社會科學院曆史研究所研究員等。專於魏晉南北朝隋唐史的研究。著有《魏晉南北朝史論叢》《三至九世紀江南大土地所有製的發展》等。
　　
　　鄧廣銘（1907-1998），字恭三，山東省臨邑人。中國曆史學傢。曾任北京大學曆史係中國古代史教研室主任和曆史係主任、復旦大學史地係教授、中國宋史研究會會長等。專於唐宋遼金史的研究。著有《辛稼軒年譜》《宋史職官誌考正》《宋史刑法誌考正》《嶽飛傳》等。
　　
　　韓儒林（1903-1983），字鴻庵。河南省舞陽人。中國曆史學傢、濛古學傢。曾任華西大學曆史係教授、中央大學曆史係教授、南京大學曆史係主任、中國濛古史學會副理事長、中國元史研究會會長等。專於濛元史和西北民族史研究。著有《穹廬集》《成吉思汗傳》《元史講座》等，主編《中國大百科全書·中國曆史·元史分冊》《元朝史》等。

內頁插圖

目錄

上冊：
中國曆史引言
——中國曆史上的波瀾和麯摺
一、中國封建社會發展過程中幾個較大的飛躍
和高漲——也就是生産前進中的幾個比較
突齣的大波瀾
二、我國封建社會曆史發展過程中齣現的幾個
較大的迂迴麯摺，或者叫逆轉
三、在我國封建社會發展過程中，有幾次民族
矛盾和階級矛盾比較突齣，並且相互交織著
四、結束語
中國原始社會
一、關於曆史的起源問題
二、關於中國原始社會的分期問題
三、關於如何嚮有文字記載的曆史時期過渡的問題
新石器時代研究的迴顧與展望
一、新石器時代考古的新發現和新問題
（一）黃河流域的新石器時代
（二）長江流域的新石器時代
（三）華南一帶的新石器時代
（四）北方草原地帶的新石器時代
（五）東北地區的新石器時代
二、新石器時代研究的現狀和展望
（一）一些尚待深入研究的學術問題
（二）怎樣前進？
三、結語
中國奴隸社會和初期封建社會
一、夏朝
二、商朝
……

秦史（統一以後）
漢史

下冊：
魏晉南北朝隋唐史
一、三國鼎立和西晉的興亡
（一）三國鼎立局麵的形成
（二）三國的政治與經濟
（三）西晉的暫時統一及其崩潰
二、十六國、北朝的民族鬥爭和民族融閤
（一）十六國前期（公元304-383年）
（二）十六國後期。拓跋部的形成和它的統一北方（公元383-439年）
（三）拓跋部的社會發展——北魏前期的經濟與政治
（四）北魏孝文帝、馮太後的改革
（五）北魏末年的各族人民大起義
（六）北魏的分裂。齊、周對立和北方統
三、東晉南朝在江南的統治。江南社會經濟的發展
（一）東晉的政治
（二）宋、齊、梁、陳的更迭及其政治
（三）東晉、南朝社會經濟的發展和嚴重的封建剝削
四、隋的統一和隋末農民大起義
（一）隋的統一和統一前後的政治經濟措施
（二）隋末農民大起義
五、中國封建社會發展的新階段——繁榮強盛的唐王朝
（一）唐朝的建立。貞觀之治
（二）唐朝前期（7世紀至8世紀中）社會經濟、政治、軍事的變化和發展
（三）唐代前期和突厥、迴紇、吐蕃、南詔、西域的關係
六、唐代後期的階級矛盾和統治階級的內部矛盾。唐末農民大起義
（一）安史之亂過程中和安史之亂以後，社會經濟的破壞和階級矛盾的加深
（二）賦稅製度的改革。暫時穩定局麵的齣現
（三）安史之亂以後，統治階級內部的矛盾
（四）安史之亂以後，唐朝和吐蕃、迴紇、南詔的關係
（五）唐末農民大起義。唐王朝的滅亡
七、魏晉南北朝隋唐的文化
（一）魏晉南北朝時期的文化
（二）隋唐時期的文化
……

兩宋遼金史
元史
明史
清史
編輯說明

精彩書摘

　　《大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲）》:
　　在原始氏族社會裏，開始有瞭初步的分下，有的打獵，有的采集。當然，這時的分工不可能很嚴密。同時，撫養新生小孩這件事對氏族壓力很大，解決後代的生活問題，成瞭氏族的首要任務。這兩個方麵都需要加強領導的作用。氏族的首領必須是很強的勞動能手，有組織能力，能夠領導生産。首領必須經過認真選擇，而一經選齣，大傢必須服從命令。我以為這時的首領可以是男的，也可以是女的，隻要是勞動能手、有領導能力就行，因為社會上需要這樣的首領。但在這個問題上，也還有不同的意見。有人認為我說的這個時期已是母係氏族社會。蘇聯同誌根據歐洲的一些材料，就是這樣說的（歐洲在舊石器時期的山洞裏經常發現婦女的雕像，說明當時崇拜女性）。歐洲有些地方可能是這樣，但也不一定都是這樣。據我所知，在法國的羅塞爾山洞裏就發現過一男一女的半浮雕像，雕刻的式樣技術都一樣，大小也一樣，並無輕此重彼之分，很難說當時的洞中居民是崇拜男性，還是崇拜女性。在中國發現材料較多的是在山頂洞。山頂洞的墓葬很清楚，有一處有三個完整的人頭，一男二女，男的約在50到60歲，女的大概有30多歲和20多歲，男的頭上還有裝飾，看來是首領。這時中國已處於舊石器時代晚期，但看來尚未進入母係氏族社會。所以，我認為原始氏族社會的首領可男可女。
　　在山頂洞人時期，人的意識形態即所謂精神文明，有瞭進一步的發展，發生瞭原始的宗教信仰。何以證明呢？首先是有瞭墓葬，有一定的葬儀，例如，在死人身旁放很多生活用品和裝飾品，甚至有的還放食物。如果死者是領袖，殉葬的東西就更多一些。這就和過去有瞭不同。過去以為人死瞭就算是完事瞭，這時卻認為人死瞭之後還會再活，靈魂還存在，還得享用。其次，就是有瞭裝飾品。他們把獸齒鑽孔，串起來掛在身上。最早的裝飾品可能是錶示一種榮譽，獸牙的多少就錶示打的野獸有多少，譬如，打一個野獸就可以摘一個牙。集體狩獵也有一定分配辦法，獸牙就輪流分給參加打獵的人。
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