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朱光潜著

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出版社：文化发展出版社

ISBN：9787514219449

版次：1

商品编码：12289809

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：纯质纸

具体描述

产品特色

内容简介

本书是朱光潜先生晚年美学思想成熟之后的重要作品。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，对冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。他选择以书信的方式来谈论美学的基本问题，包括美的本质、主体与客体、人性与人道、美和美感、美与思想、美与生活、文艺创作与欣赏的基本规律等等，不仅分析问题的由来与演变，而且结合当代发生过的严重歪曲，辨明指正，使读者得以寻到正确的门径和有益的启发。该书出版以来，深受各界读者欢迎。

作者简介

朱光潜（1897—1986），字孟实，安徽省桐城县人。中国现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。主要著作有《谈美》《谈美书简》《谈修养》《给青年的十二封信》《悲剧心理学》《西方美学史》等。

精彩书评

他写过为什么要研究美学，美无形无迹，但是“它伸展同情，扩充想象，增加对于人情物理的深广真确的认识。这三件事是一切真正道德的基础”。

——记者柴静

即便是阐述艰深费解的美学问题和哲学问题，也都是以极其晓畅通俗的笔调在和读者谈心。接触过他的人也同样感到，在生活中，他喜爱和朋友、学生随意交谈。亲切随和的谈心，汩汩地流入他露珠似的深邃思想和为人为文的品格。

——散文家吴泰昌

要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

——朱光潜

精彩书摘

朋友们：

　　从1965年到1977年，我有十多年没有和你们互通消息了。“四人帮”反党集团被一举粉碎之后，我才得到第二次解放，怀着舒畅的心情和老马伏枥的壮志，重理美学旧业，在报刊上发表了几篇文章。相识和不相识的朋友们才知道我这个本当“就木”的老汉居然还在人间，纷纷来信向我提出一些关于学习美学中所遇到的问题，使我颇有应接不暇之势。能抽暇回答的我就回答了，大多数却还来不及回答。我的健康状况，赖经常坚持锻炼，还不算太坏，但今年已八十二岁，毕竟衰老了，而且肩上负担还相当重，要校改一些译稿和文稿，带了两名西方文艺批评史方面的研究生，自己也还在继续学习和研究，此外因为住在首都，还有些要参加的社会活动，够得上说“忙”了。所以来信多不能尽回，对我是一个很大的精神负担。朋友们的不耻下问的盛情都很可感，我怎么能置之不理呢?都理吧，确实有困难，如何是好呢?

　　不久前，社会科学院外文所在广州召开了工作规划会议。在会议中碰见上海文艺出版社的同志，谈起我在解放前写的一本《谈美——给青年的第十三封信》，认为文字通俗易懂，颇合初学美学的青年们的需要，于是向我建议另写一部新的《谈美》，在这些年来不断学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对美学上一些关键性的问题谈点新的认识。听到这个建议，我“灵机一动”，觉得这是一个好机会，让我给来信未复的朋友们作一次总的回答，比草草作复或许可以谈得详细一点。而且到了这样大年纪了，也该清理一下过去发表的美学言论，看看其中有哪些是放毒，有哪些还可继续商讨。放下这个包袱之后，才可轻装上路，去见马克思。这不免使我想起孟子说过的一个故事：从前有一位冯妇力能搏虎，搏过一次虎，下次又遇到一只虎，他又“攘臂下车”去搏，旁观的士大夫们都耻笑冯妇“不知止”。现在我就冒蒙士大夫耻笑的危险，也做一回冯妇吧!

　　朋友们提的问题很多。最普遍的是：怎样学美学?该具备哪些条件?用什么方法?此外当然还有就具体美学问题征求意见的。例如说：“你过去在美学讨论中坚持所谓‘主客观统一’，还宣扬什么‘直觉说’、‘距离说’、‘移情说’之类‘主观唯心主义货色’，经过那么久的批判，是否现在又要‘翻案’或‘回潮’呢?”

　　这类问题在以后信中当相机谈到，现在先谈较普遍的一个问题：怎样学美学?

　　西方有一句谚语：“条条大路通罗马”，足见通罗马的路并非只有一条。各人资禀不同，环境不同，工作任务的性质不同，就难免要走不同的道路。学美学也是如此，没有哪一条是学好美学的唯一的路。我只能劝诸位少走弯路，千万不要走上邪路。“四人帮”在文艺界进行法西斯专政时，我们都亲眼看到一些人在买空卖空，弄虚作假，公式随便套，帽子满天飞，或者随风转舵，哪里可谋高官厚禄，就拼命往哪里钻，不知人间有羞耻事。这是一条很不正派的邪路，不能再走了。再走就不但要断送个人的前途，而且要耽误我们建设四个现代化的社会主义国家的大业。

　　我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气。马克思在《政治经济学批判》序言末尾曾教导我们说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘到这里人们就应该排除一切疑虑，这个领域里不容许有丝毫畏惧!’”①归根到底，这要涉及人生态度，是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢?还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢?立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要“做老实人，说老实话，办老实事”。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。

　　正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者，成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益。现在是和诸位谈心，我不妨约略谈一下自己在美学这条路上是怎样走过来的。我在1936年由开明书店出版的《文艺心理学》里曾写过这样一段“自白”：

　　从前我决没有梦想到我有一天会走到美学的路上去。我前后在几个大学里做过十四年的大学生，学过许多不相干的功课，解剖过鲨鱼，制造过染色切片，读过艺术史，学过符号逻辑，用过薰烟鼓和电气反应仪器测验过心理反应，可是我从来没有上过一次美学课。我原来的兴趣中心，第一是文学，其次是心理学，第三是哲学。因为欢喜文学，我被逼到研究批评的标准，艺术与人生，艺术与自然，内容与形式，语文与思想等问题；因为欢喜心理学，我被逼到研究想象与情感的关系，创造和欣赏的心理活动，以及文艺趣味上的个别差异；因为欢喜哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人的美学著作。这样一来，美学便成为我所欢喜的几种学问的联络线索了。我现在相信：研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略美学，那是一个很大的欠缺。

　　事隔四五十年，现在翻看这段自白，觉得大体上是符合事实的，只是最后一句话还只顾到一面而没有顾到另一面。我现在(四五十年后的今天)相信：研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。

　　为什么要作这点补充呢?因为近几十年我碰见过不少的不学文学、艺术、心理学、历史和哲学，也并没有认真搞过美学的文艺理论“专家”，这些“专家”的“理论”既没有文艺创作和欣赏的基础，又没有心理学、历史和哲学的基础，那就难免要套公式，玩弄抽象概念，你抄我的，我抄你的，以讹传讹。这不但要坑害自己，而且还会在爱好文艺和美学的青年朋友们中造成难以估计的不良影响，现在看来还要费大力，而且主要还要靠有觉悟的青年朋友们自己来清除这种影响。但我是乐观的，深信美学和其他科学一样，终有一天要走上正轨，这是人心所向，历史大势所趋。

　　我自己在学习美学过程中也走过一些弯路和错路。解放前几十年中我一直在东奔西窜，学了一些对美学用处不大的学科。例如在罗素的影响之下我认真地学过英、意、德、法几个流派的符号逻辑，还写过一部介绍性的小册子，稿子交给商务印书馆，在抗日战争早期遭火烧掉了。在弗洛伊德的影响之下，我费过不少精力研究过变态心理学和精神病治疗，还写过一部《变态心理学》(商务印书馆出版)和一部《变态心理学派别》(开明书店出版)。在抗日战争时期，我心情沉闷，在老友熊十力先生影响之下，读过不少的佛典，认真钻研过“成唯识论”，还看了一些医书和谈碑帖的书，可谓够“杂”了。

　　此外，我还有一个坏习惯：学到点什么，马上就想拿来贩卖。我的一些主要著作如《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》和英文论文《悲剧心理学》之类都是在学生时代写的。当时作为穷学生，我的动机确实有很大一部分是追求名利。不过这种边买边卖的办法也不是完全没有益处。为着写，学习就得认真些，要就所学习的问题多费些心思来把原书吃透，整理自己的思想和斟酌表达的方式。我发现这也是一个很好的学习方式和思想训练。问题出在我学习得太少了，写得太多太杂了。假如我不那样东奔西窜，在专和精上多下些工夫，效果也许较好些。“事后聪明”，不免有些追悔。所以每逢青年朋友们问我怎样学美学时，我总是劝他们切记毛泽东同志集中精力打歼灭战和先攻主要矛盾的教导。一个战役接着一个战役打，不要东奔西窜，浪费精力。就今天多数青年人来说，目前主要矛盾在资料太少，见闻太狭窄，老是抱着几本“理论专家”的小册子转，一定转不出什么名堂来。学通一两种外语可以勉强看外文书籍了，就可以陆续试译几种美学名著。翻译也是学好外文的途径之一。读了几部美学名著，掌握了必要的资料，就可以开始就专题学习写出自己的心得。选题一定要针对我国当前的文艺动态及其所引起的大家都想解决的问题。例如毛泽东同志给陈毅同志的一封谈诗的信发表之后，全国展开了关于“形象思维”的讨论。这确实是美学中一个关键性的问题，你从事美学，能不闻不问吗?不闻不问，你怎能使美学为现实社会服务呢?你自己怎能得到集思广益和百家争鸣的好处呢?为着弄清“形象思维”问题，你就得多读些有关的资料和书籍，多听些群众的意见，逐渐改正自己的初步想法，从而逐渐深入到问题的核心，逐渐提高自己的认识能力和思考能力。这样学美学，我认为比较踏实些。我希望青年朋友们不要再蹈我的覆辙，轻易动手写什么美学史。美学史或文学史好比导游书，你替旁人导游而自己却不曾游过，就难免道听途说，养成武断和不老实的习惯，不但对美学无补，而且对文风和学风都要起败坏作用。

　　在我所走过的弯路和错路之中，后果最坏的还是由于很晚才接触到马列主义、毛泽东思想，长期陷在唯心主义和形而上学的泥淖中。解放后，特别在五十年代全国范围的美学批判和讨论中，我才开始认真地学习辩证唯物主义和历史唯物主义，从而逐渐认识到自己过去的一些美学观点的错误。学习逐渐深入，我也逐渐认识到真正掌握和运用马列主义并不是一件易事。如果把它看成易事，就必然有公式化和概念化的危险。我还逐渐认识到历史上一些唯心主义的美学大师，从柏拉图、普洛丁到康德和黑格尔，都还应一分为二地看，在美学领域里他们毕竟做出了不可磨灭的贡献。这一点认识使我进一步懂得了文化批判继承的道理和钻研马列主义的重要性。所以我在指导我的研究生时，特别要求他们努力掌握马列主义。要掌握马列主义，首先就要一切从具体的现实生活出发，实事求是，彻底清除公式化和概念化的恶劣积习，下次信中再着重地谈一谈这个问题。

……

《谈美书简》一本关于美学的、充满温度的书信集内容梗概《谈美书简》并非一本严谨的学术著作，也非一本包罗万象的美学百科全书。它是一系列写给一位年轻朋友的书信，真诚而深入地探讨了“美”这一既古老又常新的话题。作者以其深厚的学养和独特的洞察力，将抽象的美学概念，化为娓娓道来的家常话，穿梭于艺术、生活、哲学乃至人生的点点滴滴之中。书信的开篇，作者便以一种平易近人的姿态，引导读者一同踏上探寻美的旅程。他并非从某个宏大的理论体系出发，而是从生活中触手可及的细节入手，比如一次偶然的日落、一首动人的乐曲、一件精巧的器物，或是街角一抹别致的风景。他相信，美并非高高在上、遥不可及，它潜藏在万物之中，等待着有心人的发现与品味。随着书信的深入，作者逐步展开了他对于美的多维度思考。他探讨了艺术与美的关系，分析了不同艺术形式（绘画、音乐、文学、建筑等）如何呈现和唤起美感。然而，他的目光并未止步于纯粹的艺术殿堂，他更关注美在日常生活中的意义。他认为，对美的感知，不仅关乎视觉和听觉的享受，更是一种精神的升华，一种对生命的热爱与对世界的好奇。作者在书中花费了大量篇幅，试图厘清“美”的本质。他反思了古典美学的“和谐”、“比例”、“秩序”等传统观念，同时也引入了现代美学中关于“个性”、“自由”、“情感表达”等新的视角。他并没有提供一个终极的定义，因为他深知美的复杂性和多样性。相反，他鼓励读者独立思考，形成自己的审美判断。他强调，真正的美，往往蕴含着一种生命的力量，一种能触动人心深处的情感共鸣。此外，本书还触及了美与真、美与善的哲学关联。作者认为，追求美，往往是追求真理的另一种方式；而真正的美，也常常与道德的善意相互辉映。他提醒我们，不要将审美仅仅视为一种肤浅的感官愉悦，而应将其视为一种更高层次的精神追求，一种塑造品格、丰富灵魂的途径。在语言风格上，《谈美书简》保持了一种亲切、自然的语调。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘，将深奥的美学理论，转化为易于理解的道理。他没有炫耀式的术语堆砌，也没有刻意的卖弄学识，而是以一位长者对晚辈循循善诱的口吻，分享着他对美的感悟和思考。这种真挚的情感流露，使得整本书充满了人文的温度，仿佛与一位智者促膝长谈，受益匪浅。作者的视角与思考《谈美书简》的独特之处，在于它所展现的作者的个人视角和深刻思考。作者并非一个冷冰冰的理论家，而是一位热爱生活、对世界充满关切的观察者。他在书信中，将自己的人生阅历、情感体验与对美的感悟融为一体，使得这些探讨充满了生命力。例如，在谈及绘画时，他可能会引用一幅名画，但他的关注点并非仅仅在于笔触或色彩的技巧，而是通过这幅画，引发对画家当时心境的想象，对画中人物命运的关切，乃至对时代背景的思考。音乐也是如此，他会探讨乐曲的旋律、和声如何触动听众的情感，但更重要的是，他会引导读者去思考，音乐如何承载着人类共通的情感，如何超越语言的界限，连接起彼此的心灵。在探讨美的过程中，作者也毫不避讳地触及了“丑”的存在。他认为，对“丑”的认知，恰恰能反衬出“美”的珍贵。他引导读者去思考，生活中那些不尽如人意之处，为何会让我们产生厌恶或不适，而这种认知，又如何能帮助我们更清晰地认识和欣赏美。作者对于“形式美”与“内容美”的关系，也有着独到的见解。他承认形式的重要性，认为精致的形式能够提升美的感受。但同时，他也强调，脱离了深刻的内容和真挚的情感，形式本身也可能变得空洞乏味。他鼓励读者在欣赏美的同时，去探寻其背后的意义和价值。本书的价值与启发《谈美书简》对于读者而言，具有多方面的价值和深刻的启发意义。首先，它提供了一个理解和欣赏美的全新视角。读者可以通过本书，学会用更广阔的视野去发现生活中的美，不再局限于传统的艺术范畴，而是将美融入日常的衣食住行、人际交往以及内心世界的体验之中。其次，它能够帮助读者提升自身的审美情趣和品味。通过作者的引导，读者可以学习如何辨别和欣赏更深层次的美，如何从纷繁复杂的感官信息中，提炼出真正动人的、具有价值的审美体验。再者，本书是一本关于如何“生活”的书。作者将美学上升到人生哲学的高度，他认为，对美的追求，本质上是对更美好生活的追求，是对生命意义的探索。通过阅读本书，读者可以获得关于如何充实内心、如何热爱生活、如何与世界和谐相处的智慧。最后，《谈美书简》所传达的真诚与温度，本身就是一种美的体验。它让我们感受到，即使是探讨深邃的哲学话题，也可以充满人情味，充满关怀与共鸣。这种跨越时空的对话，能够温暖读者的心灵，给予人们前行的力量。总而言之，《谈美书简》是一本引人入胜、发人深省的读物。它以一种轻松而富有洞察力的方式，为我们打开了一扇通往“美”的奇妙世界的大门，让我们在阅读中，不仅认识了美，更学会了如何去感受美、创造美，并最终，以一种更美的姿态，去生活。它是一份写给所有热爱生活、渴望提升自我、并对这个世界抱有好奇心的人的礼物。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从内容组织上来看，这本书的结构组织堪称典范。它似乎采用了一种螺旋上升的结构，每一章节既能独立成篇，又与前后章节紧密咬合，形成一个有机的整体。作者在构建知识体系时，遵循着由浅入深、层层递进的原则，使得复杂的思想脉络得以清晰呈现。尤其值得称道的是，书中常常穿插一些极富画面感的比喻和恰到好处的历史典故，这些元素的运用极大地增强了文本的可读性和趣味性，有效地避免了纯理论阐述可能带来的枯燥感。这种精心的编排，体现了作者对读者心智成长轨迹的深切理解和尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是其在思想上的开放性和包容性。它似乎并未将自己局限于任何单一的流派或固定的框架之内，而是以一种海纳百川的姿态，接纳了多元的视角和声音。这种跨越界限的视野，使得书中的论述充满了活力和生命力，避免了僵化和教条主义。它鼓励读者去质疑、去探索，去形成自己独特的判断，而不是被动接受既定的真理。这种启发性的力量是巨大的，它不仅仅是知识的传递，更像是一种思维模式的激活，让我在阅读过程中不断地进行自我审视和反思，极大地拓宽了我对世界的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的情感共鸣是深刻而持久的。它不仅仅停留在理性的探讨层面，更触及了人类最本真的情感需求和精神追求。在某些段落，我能清晰地感受到作者在字里行间流露出的那种对美好事物的深切眷恋与不懈探寻的勇气。这种真挚的情感流露，使得文字不再是冰冷的符号，而是带有温度的灵魂低语。它给予人一种温暖的慰藉，仿佛在喧嚣的世界中，找到了一个可以安放疲惫心灵的港湾。读完后，心中涌起一种平静的力量，激励着我以更积极、更具审美眼光去面对日常生活的琐碎与挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，尤其是封面那细腻的触感和恰到好处的留白，让人在捧起它的瞬间就感受到一种沉静而高雅的气质。内页的纸张选择也十分考究，字体的排版疏密有致，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。装帧的工艺透露出制作者对书籍本身的尊重，仿佛每一页都凝聚着匠人的心血。这种对细节的极致追求，不仅提升了阅读的愉悦感，更让这本书本身成为了一件值得收藏的艺术品。从书脊的线装到扉页的用心设计，每一个环节都体现了一种对美的执着，使得这本书在众多书籍中脱颖而出，让人爱不释手。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的叙事节奏把握得极为精妙，它不像某些作品那样急于抛出观点，而是像一位经验丰富的向导，带着读者缓缓步入一个全新的精神领域。作者的语言风格非常成熟，既有哲思的深度，又不失文学的温度，行文之间时常闪烁着洞察人性的火花。那种娓娓道来的讲述方式，让人感觉像是在与一位睿智的长者进行深入的交谈，不带说教，只有分享。书中对复杂概念的拆解和重构，逻辑链条清晰而坚韧，即便是初涉此道的读者，也能被其深厚的学养所折服，并逐步建立起自己的思考框架。整体阅读体验流畅自然，没有丝毫的滞涩感，真正做到了引人入胜。