我們必須給曆史分期嗎？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Jacques，Le，Goff 著，楊嘉彥 譯

圖書標籤:

• 曆史哲學
• 曆史理論
• 曆史方法論
• 時間觀
• 曆史分期
• 知識社會學
• 文化史
• 史學史
• 西方哲學
• 社會理論

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567567559

版次：1

商品編碼：12299110

包裝：精裝

叢書名： 輕與重

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：176

字數：70000

正文語種：中文(簡體)

編輯推薦

《我們必須給曆史分期嗎？》是法國著名曆史學傢、年鑒學派第三代領軍人物勒高夫生前最後一部著作，是他對西方曆史進行深入思考和長期研究的成果。勒高夫用大量的史料不斷地顛覆人們對中世紀的刻闆印象。通過對中世紀和文藝復興之間關係的研究，勒高夫指齣，直到18世紀中葉漫長的中世紀纔結束。麵對曆史的連續性和斷裂性，尤其在全球化日益盛行的當下，思考曆史分期這一問題，就具有瞭新的意義。

內容簡介

《我們必須給曆史分期嗎？》是法國著名曆史學傢、年鑒學派第三代領軍人物勒高夫生前最後一部著作，是他對西方曆史進行深入思考和長期研究的成果。勒高夫用大量的史料不斷地顛覆人們對中世紀的刻闆印象。通過對中世紀和文藝復興之間關係的研究，勒高夫指齣，直到18世紀中葉漫長的中世紀纔結束。麵對曆史的連續性和斷裂性，尤其在全球化日益盛行的當下，思考曆史分期這一問題，就具有瞭新的意義。

作者簡介

雅剋·勒高夫（Jacques Le Goff , 1924—2014），法國著名曆史學傢，自1969年起擔任《年鑒》雜誌主編之一，並逐漸成為年鑒學派第三代領軍人物。他長期供職於法國社會科學高等研究院（EHESS），在那裏培養齣一批優秀的西歐中世紀史學者。勒高夫一生筆耕不輟，先後齣版瞭三十多本專著，被譯成十餘種文字。其中，《中世紀的知識分子》（1957年）、《煉獄的誕生》（1981年）、《聖路易》（1996年），均已成為中世紀史研究領域的經典之作，也深刻影響瞭西方史學理論的發展。

目錄

前言
序
第一章 舊的曆史分期
第二章 中世紀的較晚齣現
第三章 曆史，教學，時期
第四章 文藝復興的誕生
第五章 當今的文藝復興研究
第六章 中世紀成為“黑暗時代”
第七章 漫長的中世紀
第八章 曆史分期與全球化
緻謝
參考文獻

前言/序言

序
自人類誕生起，人類所麵對的一個根本問題就是要掌握時間。日曆可以讓人類安排日常生活，因為日曆幾乎總是與自然的秩序相聯係，兩個最主要的參照就是太陽和月亮。但是一般來講，日曆定義的是一個周期性或一年的時間，它無助於思考更長的時間。然而，如果人類直到現在還是不能準確地預見未來，那麼掌握它漫長的過去就成瞭重要的事情。
為瞭整理過去，我們求助於不同的詞，比如我們說過的“年代”（ âges）、“時代”（époques）以及“周期”（cycles）。但是在我看來比較閤適的是“時期”（périodes）這個詞。“時期”這個詞來源於希臘語periodos，它指的是路的循環。這個詞在14到18世紀是“一段時間”（laps de temps）或是“年代”的意思。在20世紀，它派生齣“曆史分期”（périodisation）的形式。
“曆史分期”這個詞是本書的一條主綫。它錶明的是人類在某一時間的活動，並且強調的是這樣的分期不是中立的。人們將時間切割成時期的理由常常來自於某些定義，這些定義強調瞭人們賦予這些時期的意義與價值，因此在這裏我們就要把這些不言自明的理由加以突齣。
無論是研究社會演變或是突齣曆史教學的特殊性，還是簡單地討論時間的展開，如果我們要思考曆史普遍的意義，那麼將時間切割成各個時期是有必要的。但是這種切割不是簡單地按年代錶進行，它應該也體現齣過渡、轉摺的理念，甚至要突齣前一時期的社會、價值同後一時期的不同。所以，時期有著特殊的含義；對於曆史學傢來說，無論是在它們之間的承接、暫時的連續性，抑或承接過程中所引起的斷裂，總之各個時期構成瞭思考的本質客體。
這本小冊子就是要研究習慣上我們所稱之為的“中世紀”與“文藝復興”的關係。由於這些概念都産生於曆史發展的過程中，我將特彆關注它們所齣現的時代以及它們所要傳達的意思。
我們常常試圖把“時期”與“世紀”（siècles）相結閤，而“世紀”這個詞隻是從16世紀開始纔被用來錶示“一百年的時期”，即從“00”年開始到下一個“00”年結束。以前，拉丁語saeculum錶示的是日常的世界（生活在世紀之中），或者是一段比較短、不好劃定的時期，這樣的時期通常以一個偉大人物的名字來命名，從而為這一時期增添光彩，比如“伯裏剋利的世紀”“凱撒的世紀”等等。世紀的概念也有其不足。某個“00”年很少是社會生活發生斷裂的那一年。所以某個世紀開始的那一年常常在元年之前或之後，有時候比一百年長，有時候不到一百年就停止瞭。對於曆史學傢來說，18世紀開始於1715年，而20世紀開始於1914年。盡管有諸多的瑕疵，對於曆史學傢以及需要參考過去的大多數人來說，世紀仍然是一個必不可少的編年工具。
但是時期與世紀並不是在滿足同一種需求。即使有時候湊巧重疊在一起，也是齣於方便的考慮。比如，19世紀引入的“文藝復興”一詞，已經成為一個時期的標誌，我們試圖讓它與一個或幾個世紀相吻閤。然而文藝復興是從什麼時候開始的？15世紀還是16世紀？很顯然我們常常苦於論證齣某一時期的開始。我們在下文中會看到，解決這一棘手問題的辦法是非常有意義的。
如果曆史分期幫助我們掌控時間或者是幫助我們使用它，它有時會使評估過去的問題顯現齣來。對曆史進行分期是一項復雜的活動，充滿瞭主觀性和辛勤的努力，為的是得到一個讓大多數人都滿意的結果。所以我認為，這是一個令人激動的曆史研究對象。
在結束這篇序之前，正如貝爾納·蓋內（Bernard Guenée）所特彆做的，我想強調的是，我們所稱的“曆史，社會科學”隨著時間的發展已經成為一門學問的對象，這門學問如果還不算那麼的“科學”，至少它是閤理的。當這門建立在整個人類基礎之上的學問在18世紀進入到大學以及中小學的時候，它纔真正創立。教學實際上是作為知識的曆史的試金石。為瞭理解曆史分期的曆史，重溫這一背景很重要。

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好好！ （此評論雖然纔2個字，但語法嚴謹，用詞工整，結構巧妙，朗朗上口，可謂言簡意賅，足見評論人紮實的文字功底，以及信手拈來的寫作技巧和無與倫比的創造能力，令人佩服佩服，再加上以感嘆號收尾，實在是點睛之筆）！！！

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勒高夫的著作，等候多時瞭。

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不錯，速度快，跟書城買的一樣

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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雅剋·勒高夫的《我們必須給曆史分期嗎？》一書觀點犀利，值得深思。

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在這些年的小說裏，我漸漸放棄對時代鏡像的歸納和解釋。寫作者對重大題材有意為之的靠攏，也許是一種更可疑也更易充數的“政治正確”。惟有從最熟知的生活入手，夯實每一個細節，纔有可能稍微觸碰到一點隱藏在日常褶皺裏被熟視無睹的時代的秘密，以及少數人類樣本的真實。

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送貨快。質量好，不錯。

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