倾听马克思

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内田树,石川康宏,池田香代子 著
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出版社: 东方出版社
ISBN:9787520701303
版次:1
商品编码:12331860
包装:平装
开本:32开
出版时间:2018-03-01
用纸:纯质纸
页数:232

具体描述

编辑推荐

适读人群 :通俗理论读物党政领导干部

编辑推荐:《倾听马克思》是《青年们,读马克思吧!》的续篇,体裁新颖,视角独特,内容通俗易懂。日本著名学者内田树、石川康宏和池田香代子沿着马克思的足迹,探访了德国、英国等地,以对谈的形式记录下旅途中的所思所想。三位学者从不同的立场和角度解读马克思,还原马克思著作的形成过程,引导我们真正掌握马克思主义的精髓。


内容简介

继《青年们,读马克思吧!》前两部之后,内田树、石川康宏以及研究格林兄弟的学者池田香代子等人前往德国、英国,实地探寻马克思出生和生活过的地方,将所见所闻、所思所想记录下来,并对马克思的思想发展、历史影响等内容展开讨论。特别是围绕《资本论》的讨论,视角独特,有助于了解现代资本主义经济的本质。
《青年们,读马克思吧!》系列图书在日本出版后,销售达百万册,后被翻译到世界各地,为全球青少年所热爱。《青年们,读马克思吧!》中文版自2013年出版后,迅速成为中国通俗理论读物领域的重点畅销书,并被列为中纪委推荐党员干部阅读的56本图书之一。

作者简介

内田树 日本著名学者、评论家、畅销书作家。1950年出生于东京,毕业于东京大学文学部。现担任神户女学院大学名誉教授。著有《日本边境论》《当心村上春树》《倒立日本论》等。

石川康宏 日本著名学者。1957年出生,毕业于立命馆大学经济学部、京都大学经济学研究科。现担任神户女学院大学文学部教授。

池田香代子 德国文学研究者,翻译家,作家,以翻译格林童话为毕生事业。


目录

第一章·德国篇

在历史中阅读马克思 001

●倾听指南 三月二十三日 003

●倾听指南 三月二十四日 006

 马克思给我的启发 009

 第一次来德国和英国 011

●倾听指南 三月二十四日续 014

●倾听指南 三月二十五日 022

 马克思故居 023

 中国人喜欢马克思书信 024

 马克思主义没能扎根美国 025

 19世纪的马克思与20世纪的马克思 026

 恩格斯的独特解释 027

●倾听指南 三月二十五日续 029

●对谈Ⅰ 内田树 石川康宏 032

 【内田发言:马克思与美国】 034

 马克思主义的历史在美国不受重视 034

 美苏试图抹去马克思在美国的影响 035

 撰稿人马克思 036

 美国读者喜欢马克思 038

 马克思:我想去美国 039

 逃亡者——美国社会运动的起源 040

 社会主义运动在美国 042

 阻碍马克思主义发展的两个人物 043

 为了理解今天的美国 045

 左翼的逆潮 046

 马克思如何看世界 048

 【石川发言:19世纪的马克思,20世纪的马克思】 049

 了不起的德国 049

 历史的弱点 050

 从历史中理解马克思 053

 恩格斯将自己视作第二提琴手 055

 谁能用母语阅读马克思 058

 马克思的思想为各国所继承 059

 不断超越自己的马克思 061

●对谈和质疑 063

 不理解马克思,就无法理解社会科学 063

 使命:读懂马克思 065

 重视马克思,重读马克思 066

 最大的焦点是斯大林 068

 用脑袋思考,追求自主独立 070

 《资本论》与恐慌论 072

 斯大林是关键人物 074

 年轻人阅读马克思的方式 076

 青年们,读马克思吧! 079

第二章·格林篇

德国三月革命与法兰克福宪法 083

●倾听指南 三月二十五日续 085

●池田香代子演讲 089

 我与马克思,我与雅各布·格林 089

 我与《资本论》 090

 那里烧书,那里焚人 092

 马克思的严厉批判 093

 马克纸币上的格林肖像 095

 即将到来的德国 097

 致力于童话的收集 099

 哥廷根大学七教授罢免事件 100

 德国该何去何从 102

 语言民族主义 104

 雅各布的特殊地位 105

●倾听指南 三月二十五日续 107

 自由条款 108

 接受政治流亡者 109

 格林兄弟为什么要改写童话? 111

 在童话中营造适应资本主义社会的氛围 113

 从法国人那里收集民间故事 114

 格林兄弟:没有国王,无法想象 115

 社会在发生变化 116

●倾听指南 三月二十五日续 119

 马克思:我的共产主义立场 119

 共产党在德国的要求 121

第三章·英国篇

在《资本论》的诞生地谈资本主义 127

●倾听指南 三月二十六日 129

 以拜物教的姿态不停地制造机器 136

 产业革命是疯狂卷起的人类革命 137

 制造连挪动都困难的大型机器 138

 马克思和恩格斯的初次相遇 140

 无数能代替你的人 142

 机械化使工匠聚集在一起 143

 亲身感受日本和英国 146

●倾听指南 三月二十六日续,二十七日 148

 马克思支持林肯 150

 奴隶博物馆 154

●倾听指南 三月二十八日 156

●对谈Ⅱ 内田树 石川康宏 159

 【石川发言:什么是资本主义,如何改变资本主义】 160

 同是资本主义国家,差别很大 160

 1848年革命与马克思、恩格斯 161

 资本主义经济的特征 163

 追求利润作为首要目的 165

 为劳资关系制定公正的规则 168

 让我们吃些好的 169

 资本主义的历史局限 173

 【内田发言:演变的资本主义与直接引进的资本主义】 176

 政治思想是历史生活的化身 176

 满足人的身体欲求的经济活动 177

 人的身体能够抑制体制 179

 蒸汽机与铁锤男 180

 身体与身体的碰撞 182

 被引进的资本主义 185

 左翼的逆潮,身体的逆潮 187

 以死亡为代价的经济活动 189

 年轻人的主张 190

 左翼运动 192

 当代社会运动因何而起 194

 罗马的遗迹 196

 制度设计 197

●对谈和质疑 200

 人首先要吃饱穿暖、居有定所 200

 货币经济 202

 机器是敌人 204

 游牧民族:一切财产都可以移动 206

●倾听指南 三月二十八日续 209

 近距离接触年轻人 210

 互不妥协 211

 见了肉身,才能判断 213

●倾听指南 三月二十九日/三十日/三十一日 216

注 释 220


精彩书摘

恩格斯在《英国工人阶级状况》中报告了19世纪40年代到50年代英国儿童劳动和女性劳动的糟糕状况,后来马克思在《资本论》第一卷中进行了引用。从理论上对此进行讨论以前,仅仅读到这些被列举出来的具体事例,都会因愤怒而颤抖。

为什么这样破坏人的身体呢?为什么要如此压制“想休息、想吃饭、想睡觉”这些最基本的欲望呢?我想到这些就会因愤怒而颤抖。“这不是人的生活方式,必须推翻迫使我们过这种生活的制度”,这是身体切实感受到的。某一制度达到制度疲劳的界限而被推翻时,最先发声的是身体。

●满足人类身体欲求的经济活动是有限度的

内田:不管怎么说,为了进行再生产,人的身体都必须一天休息八小时左右,一天吃三顿饭,有时还需要洗澡、喝点酒等,不做这些事就无法进行再生产。

此外,经济活动本来就是为了满足人的生理欲求而开始的,是为了满足衣食住。而且,这些以满足衣食住为目的的经济活动都会被挂上身体这一限制器。

因为经济活动原本就是基于生理欲求而开始的,一旦达到上限,就不能更多地要求身体了。一天吃三顿饭却不能超过三顿。虽然一天也能吃四五顿饭,但那样身体会垮掉。房子也是如此。人只能住一栋房子,但有人觉得拥有几十栋房子也无所谓,也有人像伊丽莎白女王一样拥有四栋房子,过着“绕圈儿的生活”。但是,即使这样,如果每个季节住一栋房子,四栋也已经是极限了,不能再拥有更多了。衣服也是如此。一次只能穿一件衣服,所以如果接连不断地更换衣服,只会感到疲惫。

会场:(笑)

内田:即使每天让三星的厨师做饭,也很快就会厌倦,可能还会说出“已经够了”、“茶泡饭配上腌萝卜干就够了”。

归根结底,经济活动就是为了满足人的身体欲求而开始的。正因为如此,所以它是有限度的。“再生产也没有用了”,市场饱和了。

● 在每秒进行1000次交易的过程中不存在人类的思考

内田:但是,现在的全球经济活动已经超越了身体的界限。在超富裕阶层中,有许多人拥有天文数字的个人资产,却不知道自己究竟有多少资产,也不知道如何使用,甚至不知道拥有这些资产的意义。他们有一生都用不完的钱。

这些人应该没有进行经济活动的动力了。因为他们已经将经济活动的模式切换为与身体欲求无关的模式。他们进行的已经不是买卖物品的经济活动,而是“用钱买钱”的经济活动。现在的股票交易都是由计算机算法处理的,所以,超速买卖成为可能,一秒内可以完成1000次交易。

这其中已经没有施展人的欲望、思考、投机等想法的余地了。“现在的行情是往这儿走的,如果将计就计,在此卖空……”,如今人们已经不再这样思考。因为进行这样的思考需要花费一分钟左右,而在这一分钟的时间内机器已经完成了几十万次的交易。好不容易想好了要怎么做,一看显示器,现在的行情和一分钟前已经完全不同了。这样的事情非常多。经济活动发展到这种地步已经超越了人的常识。

因此,无论在什么时代,体制都会失控。体制必然会失控,它开始自己增殖、自己模仿。无论是经济体制、政治体制,还是文化机制、宗教、意识形态等,最终能够抑制体制的——石川先生将“抑制”一词作为关键词提出——便是人的身体。有人会觉得“这对人来说是不是有些勉强”,但我认为到目前为止,这种“人本该是什么样”的抑制一直在抑制着体制的失控。


前言/序言


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