易中天中华史 第四部：宋元（17-20卷礼盒套装） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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易中天 著

图书标签:

• 易中天
• 中华史
• 宋史
• 元史
• 历史
• 文化
• 历史人物
• 宋朝
• 元朝
• 礼盒套装

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533952532

版次：1

商品编码：12349786

包装：盒装

开本：32

出版时间：2018-04-01

用纸：轻型纸

套装数量：4

产品特色

编辑推荐

　　
　　这是全新的时代--宋和元。一个继承了隋唐盛世的衣钵，并活出了自己的精彩。另一个则白手起家，用武力和铁血开疆掠土。一文一武，新的时代，一切都不同了。
　　卷十七《大宋革新》：大宋？比得上大唐吗？生活是新的，政府和军队也是新的。经济是新的，形势和战略也是新的。大宋，是全新的。
　　卷十八《王安石变法》：革新旧政还是维护祖宗家法？王安石、司马光、苏东坡，一群聪明正直的政治家，为何却让变法沦为一场拉锯混战？
　　卷十九《风流南宋》：北国已是铁血，南宋兀自风流。这究竟是一个怎样的王朝？如果很差，为什么会延续一个半世纪之久？如果很强，又为什么被迫南移，连皇帝都曾经狼狈漂泊海上？
　　卷二十《铁血蒙元》：不只是大金和南宋，整个欧亚大陆都在瑟瑟发抖。因为对于成吉思汗和他的蒙古铁骑来说：征服你，不需要理由。

内容简介

　　
　　《易中天中华史第四部：宋元》套装版，含《大宋革新》《王安石变法》《风流南宋》《铁血蒙元》共4卷。
　　学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五到六年时间，以每季度两卷的速度，写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》:
　　第一部先秦
　　卷一《祖先》
　　卷二《国家》
　　卷三《奠基者》
　　卷四《青春志》
　　卷五《从春秋到战国》
　　卷六《百家争鸣》
　　第二部秦汉魏晋南北朝
　　卷七《秦并天下》
　　卷八《汉武的帝国》
　　卷九《两汉两罗马》
　　卷十《三国纪》
　　卷十一《魏晋风度》
　　卷十二《南朝，北朝》
　　第三部隋唐
　　卷十三《隋唐定局》
　　卷十四《禅宗兴起》
　　卷十五《女皇武则天》
　　卷十六《安史之乱》
　　第四部宋元
　　卷十七《大宋革新》
　　卷十八《王安石变法》
　　卷十九《风流南宋》
　　卷二十《铁血蒙元》
　　第五部明清
　　卷二十一《朱明王朝》
　　待续--
　　跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。

作者简介

　　
　　易中天

　　1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作"中华史"。在易中天看来，《二十四史》基本上是"帝王家谱"，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们"不知道和想知道"的历史。

　　已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》（1-20卷），《易中天中华经典故事》，《易中天"品读中国"系列》。

精彩书评

　　
　　《易中天中华史》是一颗文化原子弹。
　　--中华读书报

　　中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。
　　--南方周末

　　易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。
　　--南方都市报

　　《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。
　　--新京报

　　易中天，他破译了中华文明的密码。
　　--中国青年报

目录

　　
　　卷十七《大宋革新》
　　第一章新生活
　　第二章新政权
　　第三章新经济
　　第四章新形势
　　第五章新战略

　　卷十八《王安石变法》
　　第一章箭在弦上
　　第二章一意孤行
　　第三章乾坤逆转
　　第四章教训所在

　　卷十九《风流南宋》
　　第一章南宋始末
　　第二章繁华港湾
　　第三章理学是非
　　第四章宋词韵味

　　卷二十《铁血蒙元》
　　第一章成吉思汗
　　第二章征服世界
　　第三章大元王朝
　　第四章崖山之后

精彩书摘

　　
　　1.
　　登基一年半以后，赵匡胤决定请客吃饭。
　　那是建隆二年（961）七月，初秋的开封天高云淡，清明时节新煮的酒正好开坛。受邀的石守信等人都很高兴，因为他们都是陈桥兵变的重要人物，大宋王朝的开国元勋，也是赵匡胤发迹之前的老弟兄。这样的聚会，总是开心的。
　　太祖皇帝却显得若有所思。
　　石守信看出问题来了。他问：陛下有心事？
　　赵匡胤说：皇帝不好当呀！我每天晚上都睡不着。
　　石守信问：为什么？
　　赵匡胤说：我这个位子，谁不想坐？
　　石守信等人大惊失色。他们齐刷刷地跪下来说：陛下何出此言？如今天命已定，谁还敢有异心！
　　赵匡胤说：你们是不会，别人呢？
　　石守信问：谁？
　　赵匡胤说：诸位手下那些贪图富贵的人呀！万一他们故伎重演，也弄件黄袍披在你们身上，请问拒绝得了吗？
　　石守信等人以为自己受到猜忌，一个个魂飞魄散，泪流满面地说：臣等一介武夫，冥顽不化，何曾想到许多？恳请陛下慈悲为怀，为臣等指点迷津，给条活路。
　　赵匡胤说：人生苦短，如白驹之过隙。对酒当歌，悲富贵不常在。你们为什么不替自己好好规划一下呢？
　　石守信等人都说：请陛下明示！
　　赵匡胤说：交出兵权，换个肥缺，兴豪宅，置田产，拥歌姬，饮美酒，子孙无虞，自己也快乐。我再与你们都约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不很好吗？
　　众人都说：陛下体贴入微，恩重如山！
　　第二天，他们纷纷宣称自己身体不好，请求辞职，太祖皇帝则给予了亲切的慰问和丰厚的奖赏。
　　这就是历史上有名的"杯酒释兵权"。
　　--卷十七《大宋革新》

　　2.
　　第一次见到神宗,王安石就让皇帝极为振奋。
　　我们故事的这位主角,是在熙宁元年(1068)四月觐见皇帝陛下的,当时的官职是翰林学士。神宗问:朕想要实现天下大治,爱卿认为第一步该怎么办?
　　王安石说:选择道路。
　　宋神宗问:学习唐太宗,如何?
　　王安石答:要学就学尧舜,学什么唐太宗!
　　二十一岁的皇帝大吃一惊,有点热血沸腾。后来,神宗与王安石单独谈话,感慨地说:唐太宗一定得有魏徵,刘备也一定得有诸葛亮,才能有所作为。
　　王安石答:那两个人,也没什么了不起。神宗又吃了一惊。
　　诸葛亮和魏徵都不放在眼里,这个王安石,究竟有多大本事,竟敢如此狂妄?
　　皇帝心里没底,众人议论纷纷。
　　第一个明确反对王安石的,是为韩琦打抱不平并与韩琦同时罢相的参知政事吴奎,理由也很充分。吴奎说:臣与王安石曾经是同事,深知此人遇事迂阔,一根筋认死理,从来不肯自我反省承认错误,在开封府"鹌鹑案"中的表现就能说明问题。因此,如果重用此人,必然紊乱朝纲。
　　另一位副宰相唐介也说:王安石不堪大任。神宗问:哪方面不行?才华吗?学问吗?能力吗?唐介说:都不是,是性格有问题。他这个人,爱好读书却钻牛角尖,志向远大却不切实际,一门心思只想改变祖宗家法。如果用他做宰相,非把天下搞乱不可。
　　--卷十八《王安石变法》

　　3.
　　绍兴十一年（1141）十二月二十九日，岳飞被杀。
　　罪名，是谋反。
　　这是冤案，也是疑案。因为就连岳飞是怎么死的，都不清楚。元代脱脱等人所撰《宋史》之《高宗本纪六》宣称系皇帝下诏赐死，同书《岳飞传》却说：由于既没有口供又没有实证，这事拖到年底仍不能结案。当朝宰相秦桧就写了张便条送往狱中，狱中则向朝廷报告岳飞已死。
　　按照后一种说法，岳飞竟然是被暗杀的。后人甚至言之凿凿，声称地点就在最高法院大理寺中的风波亭。
　　所以，此案又叫风波狱。
　　不过在宋代史料中，并没有什么风波亭。
　　岳飞的罪名，当然也是莫须有。
　　据正史记载，抗金名将岳飞是在绍兴十一年十月十三日被捕的，关押在大理寺的监狱中，负责审理此案的是大理寺卿周三畏和御史中丞何铸。然而两人审来审去，什么证据都没有，反倒确认岳飞是忠臣。当时，岳飞撕开衣服，背上赫然露出"尽忠报国"四个字的刺青，何铸不禁为之动容。
　　于是何铸向秦桧报告：这是冤案。
　　秦桧当然不会听他的，便换了监察御史万俟卨（读如莫其谢）做主审官。万俟卨立即捏造事实，宣称岳飞之子岳云与岳飞部将张宪书信往来图谋不轨。证据嘛，对不起，万俟卨的说法是：那些文件已经被烧掉了。
　　这就明明白白是诬陷。可惜，当时没有"疑罪从无"的观念，此案也并不可能因此撤销。另一位早就交出兵权闭门谢客的抗金名将韩世忠实在看不下去，不顾身家性命向秦桧提出质疑，询问此案究竟有何证据。
　　秦桧回答：证据没有，事情莫须有。
　　--卷十九《风流南宋》


　　4.
　　公元1227年8月25日，也就是南宋理宗宝庆三年七月十二日，一个名叫铁木真的蒙古男人在今天甘肃省清水县的军营中去世，享年六十岁。死后三天，被他征伐的西夏末代皇帝正式向这个人统率的军队投降并被杀死，中国西部一个存在了将近二百年之久的少数民族政权宣告灭亡。
　　铁木真本人的遗体则被部下带回蒙古草原，这一路走了好几个月。他们采取了什么样的防腐技术已不得而知，但是据说沿途看见过遗体的人都被送往了另一个世界，以便在那里为这位伟大的君主服务。到达目的地之后，遗体又停放了三个月，以便王公贵族和各国使节前来瞻仰致敬。想来那也是空前的盛况，因为之前被此人征服的国家已多达四十个。
　　然后，才是蒙古式的葬礼。信奉萨满教（Shamanism）的蒙古人崇尚秘葬，陪葬的则是四十名盛装打扮的美女和四十匹日行千里的骏马。一千名骑兵担负了最后的任务。他们在墓地纵马驰骋，把下葬的痕迹消除得干干净净。此后，这里将生长出野草和丛林，墓主的葬身之地也将永远地隐藏在茫茫大草原之中。这可真是让人瞠目。
　　的确，为了达到永无人知的目的，不难想象这千名骑兵驰骋的地方得多大一片土地。但蒙古人认为值得。因为埋葬在这里的那个人，无论对于蒙古帝国还是蒙古民族，都可以当之无愧地被称为Father，既是父亲也是缔造者。没错，他就是成吉思汗，铁木真是他的本名。
　　把这个男人称为"一代天骄"毫不过分，在他之前蒙古人是很不起眼的，以至于当他们的铁骑摧枯拉朽般横扫欧亚大陆，兵临各国城下时，欧洲人竟目瞪口呆。因为后者从来就没有听说过什么蒙古，也不知道这些杀人如麻的撒旦为什么会从天而降，只能祈祷上帝帮自己躲过浩劫。
　　--卷二十《铁血蒙元》

中华史系列（除第四部：宋元外）图书简介 《易中天中华史》系列全貌：一部跨越时空的壮阔史诗 易中天教授以其深厚的学养和独特的叙事视角，为我们呈现了一部宏大而又细腻的中华文明通史——《易中天中华史》。这部系列著作并非枯燥的年代罗列，而是以“故事”为脉络，以“人”为核心，深入剖析中华文明的演进逻辑、精神内核及其在世界历史长河中的独特地位。它旨在回答一个根本性的问题：中华文明何以成为今天的模样？ 本系列并非一个单一的出版物，而是一个多卷本的宏大工程。读者在阅读时，需要了解，这部史诗由多个主要部分构成，每个部分聚焦于中华历史发展的一个关键阶段，共同构建起一个完整而立体的中华文明图景。 第一部：文明的基因——从远古到先秦的奠基时代 第一部是整个中华史的起点，它聚焦于文明的“元问题”——中华文明是如何起源、如何形成其早期形态的。 卷一：远古中华（约200万年前—公元前2070年） 本卷带领读者回到人类走出非洲、踏足东方的远古时代。它关注的不是帝王将相，而是那些决定文明走向的“基因密码”。 人类的曙光与早期定居： 探索旧石器时代和新石器时代早期，介绍早期人类的生存状态、工具制造以及对自然的初步认知。 文明的摇篮： 重点考察黄河流域与长江流域的早期文化遗址（如仰韶、河姆渡），探讨农业的起源、氏族社会的形成，以及早期社会结构的变化。 神话与信仰的诞生： 深入分析早期人类对宇宙、自然和生死的理解，探讨神话传说在构建早期文化认同中的作用。 卷二：史前中华（约公元前2070年—公元前771年） 本卷进入信史的边缘地带，探讨夏商周三代的更迭与早期国家形态的建立。 夏朝的探寻与国家的雏形： 梳理关于夏朝的考古学证据与历史记载，分析早期王权的产生与祭祀体系的建立。 商代的礼乐文明： 详尽解读甲骨文的意义，揭示商代高度发达的青铜文明、残酷的宗教祭祀，以及“天命”观念的形成。 周代的制度创新： 重点分析西周的封建制度、宗法制度和礼乐制度，这些制度是如何确立了此后数千年中国政治与社会的基本框架。周公制礼作乐的影响被置于核心位置，展示其对后世“家国同构”思想的深远影响。 第二部：思想的觉醒——先秦诸子的群星闪耀 第二部是中华文明史上最光辉的“轴心时代”，思想的爆发塑造了此后两千年的精神世界。 卷三：春秋战国（公元前770年—公元前221年） 本卷聚焦于“礼崩乐坏”之下，思想家们如何应对社会剧变，寻求新的秩序。 大动荡与大变革： 描述春秋的霸主争夺与战国的兼并战争，社会结构如何从贵族制转向官僚制。 百家争鸣的盛况： 细致梳理儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心思想。易中天教授着重分析了这些思想如何在乱世中抓住时代的痛点，并提出具有颠覆性的解决方案。例如，儒家对人伦的重塑，法家对效率与权力的追求。 思想的竞争与融合： 探讨诸子百家思想的相互批评、借鉴和筛选过程，这是中华文明内在的自我修正机制的体现。 第三部：帝国的形成与扩张——秦汉的铁血与恢弘 第三部标志着中华大一统帝国的正式确立，这是一个将广袤的土地和多元的人口整合进一个中央集权体制的伟大过程。 卷四：秦汉帝国（公元前221年—公元220年） 本卷探讨帝国制度的建立、巩固及其在不同阶段面临的挑战。 秦朝的统一与制度暴力： 分析秦始皇如何完成空前的政治统一、文字统一、度量衡统一。重点解析法家思想如何转化为具体的国家机器，以及这种“快刀斩乱麻”模式的局限性与历史代价。 汉朝的继承与发展： 探讨汉承秦制，以及汉武帝时期如何通过“罢黜百家，独尊儒术”确立了指导性意识形态，构建了帝国稳定的精神支柱。 帝国的扩张与边疆治理： 论述汉朝对匈奴的战略性胜利，丝绸之路的开辟，展示了一个初具规模的世界性帝国的面貌及其对周边世界的影响。 第五部：分裂与融合——魏晋南北朝的文化新生 第五部是中华文明史上一个充满挣扎、却又孕育出强大生命力的转型期。 卷六：魏晋南北朝（公元220年—公元581年） 本卷剖析了长期的分裂如何反向促进了文化的深度融合与创新。 士族的崛起与政治的沉沦： 分析曹魏以来的“九品中正制”如何催生了强大的士族门阀，以及他们如何与皇权进行持续的博弈。 玄学的兴盛与精神的超越： 探讨在政治动荡不安的背景下，士人如何转向对生命本体、自然哲学的思考，清谈之风的兴起及其对后世审美趣味的影响。 外来文化的冲击与吸收： 重点阐述佛教在这一时期的深入传播，以及它如何与本土文化交融，为隋唐盛世奠定了宗教和思想基础。 第六部：盛世的顶峰与转折——隋唐的恢弘与开放 第六部描绘了中华帝国在制度、文化、疆域上达到的巅峰状态，展现了世界级文明的自信与气度。 卷七：隋唐五代（公元581年—公元960年） 本卷是中华文明最为开放、自信和多元的时期。 隋朝的制度遗产： 考察隋文帝和隋炀帝在制度上的巨大贡献，特别是科举制度的初步建立，以及大运河工程对南北融合的决定性作用。 唐帝国的辉煌： 论述唐朝如何在政治、经济、军事上达到全盛。重点分析三省六部制的完善、均田制的兴衰，以及“贞观之治”的成功要素。 文化的多元共生： 深入探讨唐诗的巅峰成就，胡风的盛行，长安城的国际化景象，以及唐朝对周边国家（如日本、朝鲜）的巨大文化辐射力。 第七部：内向的转型——宋元的冲突与新变 （此部分即为读者所提的“第四部：宋元”，故在此简介中仅作提及，不作详述。） 第八部：帝国的晚期与近代的前夜——明清的定型与僵化 第八部关注的是中华帝国在晚期所展现出的复杂性，以及它在面对全球化浪潮时的迟疑与挣扎。 卷九：明清（公元1368年—公元1840年） 本卷探讨中央集权体制的强化，以及随之而来的社会活力和创新力的衰减。 明朝的制度重塑： 分析朱元璋如何废除丞相，设立内阁、特务机构（如锦衣卫、东厂），将皇权推向新的高峰。 商业革命与社会变迁： 探讨晚明时期商品经济的发展，市民阶层的壮大，以及王阳明心学等对传统理学的冲击。 清代的巩固与停滞： 考察清朝如何通过“文字狱”加强思想控制，以及康乾盛世背后的隐忧——僵化的官僚体系和对世界新知认知的隔绝。 通过阅读这八个阶段的宏大叙事，读者将能全面、系统地理解中华文明是如何从多元的部落走向统一的帝国，如何在思想上实现觉醒与整合，又如何在历史的转折点上，为近代的命运埋下伏笔。整部系列，是一次对民族精神源头活水的深度探寻。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计简直是点睛之笔，光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚度。我一直对易中天先生的解读历史的方式很着迷，他总能用最贴近我们现代人思维的语言，把那些看似遥远晦涩的历史事件讲得活灵活现，仿佛我们就是当时的亲历者。尤其是这第四部，聚焦于宋元这样一段充满变革与冲突的时期，更让人期待他会如何剖析那个时代知识分子的挣扎与士大夫阶层的兴衰。我特意在拿到书后翻阅了目录，看到他对宋词、理学，以及蒙古铁骑如何席卷欧亚大陆的叙述脉络，就已经能预感到这次阅读体验会是多么酣畅淋漓。它不是那种枯燥的史料堆砌，而更像是一场精彩的文化旅行，带你深入体味那个风云变幻的年代。书页的纸张质地也相当考究，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，看得出出版方在制作上也下了不少功夫，绝对是值得珍藏的一套书。

评分☆☆☆☆☆

自从读了易中天的前几部作品，我就成了他的忠实读者。他最厉害的地方在于，他总能抓住历史人物最人性化的一面，而不是仅仅停留在“伟人”的高光时刻。比如我猜想，在讲述宋朝的文人雅士时，他一定会深入探讨他们那种在相对安逸环境下，内心深处对家国命运的忧虑与无力感。那种“一怀愁绪，几年萧索”的集体情绪，是如何催生出璀璨的文化，又是如何面对北方强敌压境时的集体失语与悲凉。这种对时代精神的捕捉，远比单纯罗列战争的胜负要深刻得多。我特别期待他如何平衡文化繁荣与军事衰弱之间的矛盾，毕竟宋朝在很多方面都达到了古代文明的巅峰，但最终的结局却令人唏嘘。这样的深度剖析，才是真正能让人产生共鸣的历史解读。

评分☆☆☆☆☆

我购买历史书籍，最看重的就是作者的“洞察力”和“叙事节奏”。易中天的文字，从不拖泥带水，他总能用一种近乎辩论赛主席的清晰逻辑来梳理复杂的历史线索。对于宋元之际的政治斗争和学术思潮的变迁，那种涉及哲理层面的探讨，如果表达得不够精准，很容易让读者迷失。我期待他能像剥洋葱一样，一层层揭开理学背后的社会需求，以及党争背后文官集团的利益格局。特别是对于忽必烈建立元朝的过程，他会如何评价这种“非中原”政权对传统“天下观”的冲击与重塑？这种对权力结构和思想内核的深度挖掘，往往是普通通史读物所欠缺的。阅读的过程，就像是在跟随一位顶尖的导游，深入探索一座宏大而复杂的历史迷宫。

评分☆☆☆☆☆

这套书的出版时机也很有意思，放在今天来看，我们回望宋元，会更容易产生新的感慨。那个时代，中央集权的文官制度已臻成熟，商业经济空前活跃，但最终却被更具军事效率的外部力量所颠覆。我非常好奇，易中天会如何结合当下的时代背景，去反思这种“重文抑武”的国策在特定历史阶段的得与失。他是否会用宋代的教训来警示后人，在追求文化繁荣与经济效率的同时，如何保持必要的警醒与力量储备？这种历史与现实的巧妙呼应，往往是优秀历史普及读物最迷人的地方。我准备在接下来的几个月里，沉下心来仔细研读，不仅仅是为了了解过去，更是为了从中汲取对当下与未来的思考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对“礼盒套装”这种形式一开始是有点犹豫的，总觉得有点噱头，但拿到实物后才发现，这四本书的组合确实有其独到之处。它仿佛构建了一个完整的叙事闭环，将宋朝的“内敛精致”与元朝的“粗犷扩张”并置，形成了一种强烈的对比张力。元朝的历史常常被简化为征服与统治，但我更想知道易中天会如何解读这种跨文化融合的复杂性，以及汉文化在异族统治下是如何寻求自我延续和转化的。这不仅仅是朝代的更迭，更是两种世界观的激烈碰撞。通过这套书，我希望能够更清晰地理解，这种碰撞最终如何塑造了后世中华文明的版图和精神内核。这种系统性的梳理，比零散阅读单本的史书要高效得多，能提供一个更宏观的视角。

评分☆☆☆☆☆

还有那“四等人制”是后人对元代社会状况的一种推测，目前并无史料证据说明元朝真正存在过这样一条法律制度。元之后的历朝历代并没有“四等人制”这一提法，它是清末革命党的一个“创新”！于是从民国时期屠寄的《蒙兀儿史记》便有了“元代四等人制”，以至于成了今天的公论。我个人觉得“四等人”是社会历史、文化心理、地域差别和社会政治使然——蒙古人游牧、色目人经商、汉人农耕、南人是最后被元朝征服的原南宋境内各族。对自身文化的重视、对贸易的迫切依赖、对农耕产品的需要，对被征服者的统治，形成了自然的等级划分。是不是这么个理儿呢？

评分☆☆☆☆☆

没事读书。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

一边听音频一边看文字，买到第二十本了。

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，价格实惠，值得购买

评分☆☆☆☆☆

书还没有看，应该还不错，相信京东，习惯好评

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

安全吗？这个不断向利未发问的蓝眼睛光头男人一边问着，一边准备为利未清理牙齿。被绑在椅子上的利未危险了。酷刑已经开始。安全吗？蓝眼睛光头拿起一根探针——直刺进了利未牙齿的蛀洞。

评分☆☆☆☆☆

这一套书很不错。出几本，补一下。虽然前面的都没看完

评分☆☆☆☆☆

很好的普及性读物，同之前出的包装一致。