具體描述
內容簡介
為瞭弘揚先民在玉文化方麵的光輝成就，筆者曾先後在香港和颱北講授中國曆代玉雕。課餘之暇，不時與受業諸君就古玉問題互相切磋：並利用暑期結伴前往大陸各文物大省參觀齣土古玉，以加深認識。師生之間可說是亦師亦友。特彆值得一提的是，受業諸君還熱心推廣古玉知識，緻力於齣土古玉圖籍的齣版。而部分同學更在研習古玉數據的基礎上，將心得著為文章：或另闢蹊徑以實驗求證古玉疑難癥結並將結果公之於世。《玉文化論叢（1）/楊建芳師生古玉研究會玉文化論叢係列》是《楊建芳師生古玉研究會玉文化論叢係列》的第一冊，收錄瞭楊建芳先生及同學、學生今年撰寫的有關中國古玉的論文（包括當時尚未發錶過的新作），用以錶達對博大深奧、豐富多彩的中國古代玉文化的一些認識和研究心得，方便讀者和學者閱讀和研究使用。
內頁插圖
目錄
1．林繼來：山東濟陽劉颱子西周墓的史前遣玉2．林繼來：論春鞦黃君孟夫婦墓齣土玉器
3．李月媚：一件西周時期改製過的石傢河文化玉器
4．林繼來：從婦好墓玉人上的“○”刻符談起
5．陳仲中：商周有腳玉魚之研究
6．廖泱修：試析輝縣琉璃閣甲墓異形玉珩的紋飾結構及族屬——兼論甲乙墓年代
7．楊建芳：楚式玉器的特點
8．廖泱修：試析戰國楚式“玉瓶形飾”擺置方嚮與正名——兼論“花朵形紋”的由來與演變
9．廖泱修：從雙鳳紋至柿蒂紋
10．江榮宗：濟南韆佛山戰國墓玉器斷代之我見
11．李月媚：中山國玉人初探——兼論乎山中山國“成公”墓（M6）擎燈銅人族屬
12．楊建芳：雲貴高原古代玉飾的越文化因素——越族西徙探索之一
13．江榮宗：豢養紋——一種紋飾的由來
14．蔡勝雄：從康陵齣土龍鳳紋玉器看頸圈紋的演化
15．江榮宗：從“江蘇南京仙鶴觀束晉墓”齣土之心形佩論玉諜、諜形佩之正名與型製演變
16．黃聰弘：玉帶闆、玉爐頂、玉春水與玉鞦山
17．王長銘：試論天津藝術博物館藏青玉道人鉈尾
18．楊建芳：規律性認識與古玉辨僞——北京故宮鷹攫人首玉佩及上博與美國弗利爾美術館玉舞人的考察
19．張敬國 張敏 陳啓賢：綫性工具開料之初步實驗——玉器雕琢工藝顯微探索之一
20．張敬國 陳啓賢：管形工具鑽孔之初步實驗——玉器雕琢工藝顯微探索之二
21．張敬國 張敏 陳啓賢：片狀工具開料之初步實驗——玉器雕琢工藝顯微探索之三
前言/序言
近五十年，神州大地廣泛開展考古發掘，埋藏地下的古代玉雕接二連三地被發現。其中如新石器時代晚期的紅山文化、淩傢灘文化和良渚文化等的玉雕，商代婦好墓玉雕，西周時期的山西晉侯墓和河南三門峽虢國墓玉雕，東周時期的河南淅川下寺楚墓和湖北隨縣曾侯乙墓玉雕以及西漢時期的徐州楚王墓和廣州南越王墓玉雕，都是數量極多，器類繁雜，而且雕工也多屬上乘。大量前所未知的新資料的齣土，引起人們對古玉的極大興趣，從而齣現追求古玉知識的熱潮，同時也有力地推動和深化古玉研究。中國玉文化遂由以往屈指可數的幾位學人鑽研的偏僻冷門學科，成馬今日世人矚目的顯學。為瞭弘揚先民在玉文化方麵的光輝成就，筆者曾先後在香港和颱北講授中國曆代玉雕。課餘之暇，不時與受業諸君就古玉問題互相切磋：並利用暑期結伴前往大陸各文物大省參觀齣土古玉，以加深認識。師生之間可說是亦師亦友。特彆值得一提的是，受業諸君還熱心推廣古玉知識，緻力於齣土古玉圖籍的齣版。而部分同學更在研習古玉資料的基礎上，將心得著馬文章或另闢蹊徑以實驗求證古玉疑難癥結並將結果公之於世。這些文字分彆載於海峽兩岸的學術刊物或專著。他們雖然是古玉研究隊伍中的新丁，假以時日，也許會有進一步的貢獻。本期《玉文化論叢》馬創刊號，收錄筆者及同學諸君近年撰寫的有關中國古玉的論文（包括未發錶的新作），用以錶達我們對博大深奧、豐富多彩的中國玉文化的一些粗淺認識，俾就正於方傢，兼收以文會友之效。
應當說明的是，《玉文化論叢》並非小圈子"敝帚自珍"的同人刊物，而是五湖四海玉文化愛好者及方傢發揮卓識高見的論壇。本期的文章猶如中國傳統戲劇的開颱鑼鼓，隻不過是馬引玉而拋齣的磚塊。我們期望《玉文化論叢》成為各傢爭鳴的學術園地，讓大傢都成為這個園地的園丁，共同為促進中國玉文化研究而努力！
是為序。
用戶評價
《玉文化論叢（1）》的價值，在於它提供瞭一個深入瞭解古玉文化研究前沿的窗口。作為一名對玉文化充滿好奇的讀者，我一直渴望能夠接觸到最前沿、最權威的研究成果。而這本書，恰恰滿足瞭我的這一需求。它並非簡單地重復前人的觀點，而是站在巨人的肩膀上，提齣瞭許多新的見解和理論。我尤其關注書中對於某些特定時期、特定地域玉器文化的深入探討。例如，書中對南方地區新石器時代玉器的研究，就讓我對中國玉文化的多樣性有瞭更深刻的認識。以往，我們的認知可能更多地集中在黃河流域的玉文化，而這本書則將我們的視野擴展到更廣闊的區域。這種拓展性的研究，對於構建一個更完整、更立體的中國玉文化史，具有不可估量的意義。同時，書中對玉器研究方法的創新性運用，也為我提供瞭寶貴的啓示，讓我意識到，對待曆史文化的研究，需要不斷地嘗試新的工具和方法，纔能不斷突破瓶頸，取得新的進展。
評分這本書的每一頁都充滿瞭知識的密度，即使是通讀一遍，也需要花費不少時間和精力去消化和吸收。我深知，像《玉文化論叢》這樣的學術專著，其價值在於反復研讀和深入思考，而非走馬觀花式的瀏覽。我常常會在閱讀過程中停下來，對照著書中的圖例，迴想自己曾見過的玉器，試圖將書中的理論知識與實際的器物進行聯係。這種主動的思考和聯想，極大地加深瞭我對內容的理解。書中的某些論斷，挑戰瞭我以往對某些玉器或玉文化現象的認知，讓我不得不重新審視和思考。例如，關於某些特定玉器的年代歸屬問題，書中提齣瞭令人信服的論據，這對於糾正以往的學術誤解具有重要意義。我尤其欣賞書中嚴謹的學術規範，引用的文獻資料詳實準確，考證過程條理清晰，使得其研究成果具有極高的可信度。對於我這樣的非專業讀者來說，能夠接觸到如此嚴謹、深入的學術研究成果，實屬難得。這讓我意識到，玉文化研究並非一成不變，而是一個不斷發展、不斷深化、不斷挑戰現有認知的過程。
評分初次翻開《玉文化論叢（1）》，便被其厚重的學術氣息和撲麵而來的曆史感所吸引。作者楊建芳先生及其師生古玉研究會，無疑在這個領域耕耘已久，積纍瞭深厚的學養。從書的裝幀到印刷，再到排版，都透著一種嚴謹認真的態度，這足以讓任何一位真心喜愛古玉文化的讀者感到安心。我一直對玉文化有著濃厚的興趣，尤其著迷於那些承載著古人智慧與信仰的器物。然而，市麵上關於古玉的著作，要麼過於淺顯，難以滿足深入研究的需求；要麼過於專業，普通讀者難以窺探其堂奧。這本書的齣現，恰好填補瞭這一空白。它以一種既學術又不失可讀性的方式，嚮讀者徐徐展開瞭玉文化那瑰麗而神秘的畫捲。雖然我尚未完全深入每一個章節，但僅從序言和目錄來看，便能感受到其內容的廣度和深度。《玉文化論叢》這個係列名稱本身就預示著它將是一部體係化、係統化的研究成果，而“（1）”則標誌著這僅僅是起點，未來還有更多的精彩篇章值得期待。楊建芳先生的名字，在古玉研究領域早已是響當當的招牌，他的學術思想和研究方法，一直為業界所推崇。能夠讀到他與弟子們共同梳理、研究的成果，我感到無比榮幸。這本書不僅僅是一本關於玉器的圖錄或考證，更是一次對中華民族審美情趣、哲學思想、宗教信仰以及社會製度等多個層麵的深度探索。它讓我看到瞭玉在古代社會中扮演的多重角色，從祭祀禮器到身份象徵，從藝術品到喪葬用品，無不體現齣玉文化的博大精深。
評分對於我這樣的普通讀者而言，《玉文化論叢（1）》更像是一本“玉石寶典”。雖然它是一部學術著作，但其內容並非枯燥乏味。作者們在深入研究的基礎上，依然保持瞭對玉文化的深情熱愛，並將這份情感融入到筆觸之中。使得讀者在學習知識的同時，也能感受到玉石那溫潤的魅力和曆史的溫度。書中對於玉器美學特徵的分析，讓我更加理解瞭“溫潤如玉”、“君子比德於玉”這些古老的說法。我開始能夠從器物的綫條、光澤、雕琢等方麵，去體會古人對玉石的審美追求。它讓我明白瞭，玉器不僅僅是物質的存在，更是精神的載體，承載著古人對美好品德、和諧社會、乃至宇宙萬物的嚮往。書中的一些章節，還探討瞭玉文化與中國古代哲學思想，特彆是儒傢和道傢思想的關聯。這讓我意識到，玉文化並非孤立存在，而是深深地根植於中國傳統文化的土壤之中，與中國人的精神世界緊密相連。
評分這本書的齣版，對於我這樣渴望深入瞭解中國玉文化的研究者來說，無疑是一份珍貴的饋贈。楊建芳先生及其師生團隊的學術成果，不僅代錶瞭當前中國古玉研究的最高水平，更展現瞭未來研究的可能方嚮。我尤其欣賞書中對玉文化跨學科研究的重視。它不僅僅局限於曆史學、考古學，還涉及到人類學、民俗學、藝術史等多個領域。這種整閤性的研究視角，使得我們能夠從更宏觀、更全麵的角度來理解玉文化的復雜性。我也會特彆關注書中關於玉文化在不同民族、不同地域之間傳播和交流的研究。這有助於我們打破地域和文化的壁壘，構建一個更具包容性的中華玉文化體係。我相信，《玉文化論叢》係列將成為未來玉文化研究的重要參考，而《玉文化論叢（1）》則是這一宏大工程的精彩開端，它為我們揭開瞭玉文化研究的壯麗序幕，也讓我對後續的作品充滿瞭無限的期待。
評分《玉文化論叢（1）》給我最直觀的感受，就是其內容的“厚重感”。這不僅僅體現在書本的物理厚度上，更體現在其學術研究的深度和廣度上。作者們沒有迴避任何復雜或有爭議的問題，而是以審慎的態度，通過翔實的史料和嚴密的邏輯，層層深入地進行探討。我注意到，書中對於一些長期以來睏擾學界的玉器斷代、紋飾解讀等問題，都給齣瞭新的思路和解釋，這無疑為相關領域的研究注入瞭新的活力。書中的研究方法也十分多樣，既有傳統的文獻考證，也有考古發掘資料的運用，甚至還結閤瞭科學檢測手段。這種多學科交叉的研究方式，使得其研究結論更加客觀、全麵，也更具前瞻性。我尤其被書中對一些齣土玉器珍品的詳細解讀所吸引。每一個器物的尺寸、材質、紋飾、工藝，乃至其發現的背景和可能的用途，都被細緻入微地分析，讓人仿佛置身於考古現場，親眼目睹這些珍寶的齣土。這種精益求精的研究精神，令人肅然起敬。
評分翻閱《玉文化論叢（1）》，仿佛穿越瞭時光的長河，與古代的匠人、貴族、乃至帝王進行一場跨越時空的對話。書中的每一個章節，都像是一扇通往過去世界的窗口，讓我得以窺見那個時代的風貌。我尤其被其中對不同時期玉器風格演變的梳理所打動。從新石器時代的素樸寫意，到商周的神秘莊重，再到春鞦戰國的精巧繁復，乃至漢代的生動寫實，書中都以詳實的資料和精闢的論述，展現瞭玉器在不同曆史時期所呈現齣的獨特魅力。這不僅僅是器物形態的改變，更是社會文化、審美觀念、技術水平等多種因素交織作用的結果。我仿佛能看到，在不同的朝代，玉石如何被賦予不同的象徵意義，如何被用來錶達人們對天地、對祖先、對權力的敬畏與崇拜。作者們對玉器材質、工藝、紋飾的細緻考辨，更是讓我驚嘆不已。那些看似細微之處的差彆，卻往往蘊含著重要的曆史信息，能夠幫助我們判斷器物的年代、産地，甚至使用者。書中的配圖更是精美絕倫，高清的圖片讓那些珍貴的古玉器仿佛就在眼前，讓我能夠近距離地欣賞它們的質感、光澤和雕琢之美。雖然我不是專業的玉器鑒定師，但通過閱讀這本書，我感覺自己對古玉的鑒賞能力得到瞭極大的提升，也更加理解瞭為什麼古人會對玉如此鍾愛。
評分每一次翻開《玉文化論叢（1）》，都像是一次小小的學術發現之旅。書中的內容並非一成不變，而是充滿瞭各種精妙的細節和深刻的洞見，值得反復咀嚼和品味。我發現，作者們在研究過程中，常常會引用大量的古代文獻，並對這些文獻進行細緻的解讀和辨析。這種嚴謹的治學態度，讓我對書中論斷的可靠性深感信服。同時，書中還穿插瞭一些有趣的學術史料，講述瞭曆史上一些重要的玉器發現和研究事件，以及一些著名的學者在玉文化研究領域的貢獻。這些故事性的敘述，使得原本嚴肅的學術研究變得更加生動有趣，也讓我對玉文化研究的艱辛與輝煌有瞭更深的體會。我尤其欣賞書中對一些“冷門”玉器或玉器現象的研究。很多時候，學術研究的突破正是在那些被忽視的角落裏發生的。而這本書，恰恰展現瞭這種對知識的執著追求精神。
評分《玉文化論叢（1）》給我的整體感覺，是一部“嚴謹而又不失溫度”的學術著作。雖然它是一部麵嚮專業研究者的著作，但作者們在嚴謹的學術論證中，依然不乏對玉石本身的熱愛和對中華文明的深切體悟。我常常會在閱讀中被書中一些精妙的句子所打動，它們用簡潔的語言，勾勒齣玉文化那獨特的美學意境和哲學內涵。書中的某些章節，對於玉器紋飾的解讀，讓我耳目一新。以往，我可能隻是看到一些模糊的圖案，而通過書中細緻的分析，我開始能夠理解這些紋飾背後所蘊含的象徵意義，以及它們在不同曆史時期所經曆的演變。這種“由錶及裏”的解讀方式，讓我對玉器有瞭更深層次的理解。我深信，這本書不僅能為學術界帶來新的思考，也能為廣大玉文化愛好者提供一條通往更深層次理解的道路。
評分《玉文化論叢（1）》並非一本簡單的學術論文集，它更像是一部凝聚瞭數代人心血的學術史詩。我注意到，書中不僅有楊建芳先生的深入論述，還有多位學有專長的弟子們的精彩呈現。這種師生共著的形式，充分展現瞭研究團隊的協作精神和學術傳承的活力。每一位作者都帶著自己獨特的研究視角和學術積纍，為玉文化研究貢獻瞭寶貴的力量。我尤其欣賞書中對某些特定玉器類型或主題的深入挖掘。比如，其中對古代玉璧的起源、演變及其在禮儀活動中的作用的探討，就讓我對這一最經典的玉器形製有瞭全新的認識。玉璧作為“禮之大者”，其背後所蘊含的宇宙觀、倫理觀，以及在政治、宗教活動中的重要地位，都得到瞭細緻的闡釋。此外，書中對玉佩、玉琮、玉璜等其他重要玉器類型的研究，也同樣精彩紛呈，邏輯嚴謹，論據充分。我深切感受到，作者們並非僅滿足於對器物的描述和分類，而是緻力於揭示玉文化背後更深層次的社會、曆史和文化內涵。這種“由物及人”、“由器見史”的研究方法，使得這本書不僅具有學術價值，更具有人文關懷和曆史厚度。
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