具體描述
內容簡介
王曾瑜（1938年-），著名曆史學傢、宋史研究專傢，中國社會科學院榮譽學部委員，中國社會科學院曆史研究所研究員、研究生院博士生導師。漢族，上海市人，1962年畢業於北京大學曆史學係，師從當代著名曆史學傢、中國宋史研究泰鬥鄧廣銘先生。在世的宋史大傢目前有兩位，一位是史金波先生，另一位就是王曾瑜先生，王先生比史金波長兩歲，明年是王曾瑜先生的80大壽，長江學者李華瑞先生將宋史界以北京大學鄧小南為代錶的宋史研究學者以及鄧先生門下的徒子徒孫的論文進行整閤，集結成《王曾瑜先生八秩祝壽文集》，於2018年5月齣版作為先生80歲生日祝壽文集。目錄
目錄不必美化趙宋王朝——宋代頂峰論獻疑 張邦煒（1）
宋代路級地方行政區劃虛與實 龔延明（27）
試論宋代資序體製的形成及其運作 鄧小南（41）
走齣“漢學心態”：中國古代曆史研究方法論芻議 包偉民（55）
宋代的誠敬理論及其當代價值 羅傢祥 高士捷（67）
兩宋攤丁入畝趨勢論析 葛金芳（81）
宋代“衣服變古”及其時代特徵——兼論“服妖”現象的社會意義 劉復生（98）
對王安石縣政思想的曆史思考 虞雲國（109）
道統之爭與政統之爭：兩宋時期的一樁公案 湯勤福（120）
宋代的傢內神崇拜 範 熒（136）
宋代奴婢問題再探討 戴建國 劉宇（151）
撥雲見日 激濁揚清——評王曾瑜先生《盡忠報國：嶽飛新傳》 趙治樂 楊果（167）
“玄武門之變”探源 魏明孔（174）
葉適經濟思想在海外——以哥大和京大為中心 葉坦（181）
南宋女兒繼承權的考察——《建昌縣劉氏訴立嗣事》再解讀 邢鐵（197）
宋代女性形象背後的社會性彆觀念與階級分層 程鬱（205）
《營造法式》與宋代建築領域中的經濟管理問題 王興文 吳夢柔（221）
學術史視野下的曆史研究與宋代紀實小說創作——王曾瑜先生“宋代紀實小說係列”述評 劉紅（233）
對南宋《龍泉誌》及其作者的重新解讀——兼論南宋《青田誌》《縉雲誌》的編纂 王菱菱（243）
淺析《宋人佚簡》中的官稱過呼問題 楊倩描（255）
宋代民間的武器及政府管製 程民生（263）
唐宋之際陸路與海路東西交通比較 李華瑞（283）
宋代軍功集團在政治上的消亡及其影響 陳峰（295）
濛哥釣魚城之敗與忽必烈滅宋之成 薑锡東（306）
論黨項宗族 杜建錄（318）
論“臨川之辨”——硃熹、陸九淵關於王安石其人其政其學的爭辯 王書華（329）
秦檜與王安石新學 高紀春（344）
耶律乙辛集團與遼朝後期政治格局 王善軍（360）
鬍應麟《華陽博議》編成時間考 王嘉川（377）
宋代鄉役人數變化考述 刁培俊（387）
《磧砂藏》宋人題記研究 遊彪（403）
王安石市易法與政府購買製度 李曉（420）
清規考述 瀋鼕梅（435）
遼金元貴族政治體製與選官製度的特色 關樹東（446）
元朝城市公共空間夜禁考論 王茂華（457）
宋代地方豪民與政府關係研究 賈芳芳（465）
嶽傢軍指揮機關的名稱與演變 史泠歌（477）
宋儒在《治平要覽》中的地位及其影響 ［韓］洪承兌（485）
閤變時節：北（宋）嘉祐、治平年間理財思潮初探 任仁仁（497）
略論元豐改製前北宋“司天颱（監）”的機構設置及其管理績效 呂變庭（506）
西夏的“二十四節氣” 彭嚮前（522）
《太平惠民和劑局方》中方劑注釋初探 韓 毅（530）
論宋代地方政府縮減行政設施修建費用的舉措 王曉龍（542）
金代收藏行為分析 符海朝（554）
南宋東南地區民事案件執行狀況考述——以《名公書判清明集》中的財産案件為中心 高楠（570）
俄藏黑水城金代《西北諸地馬步軍編冊》新探暨重命名 範學輝（579）
論蔡京茶法與宋徽宗時代財經領域的中央集權 楊小敏（594）
宋代州縣倉管理製度初探 楊芳（608）
纔兼文武：宋初能吏何亮考論 邱誌誠（620）
宋代鬍寅《敘古韆文》研究 紀雪娟（634）
水洛城事件再探究 劉雙怡（646）
北宋廢止皇帝“田獵”之禮考述 孫方圓（655）
附錄：王曾瑜先生學術編年 李曉 瀋鼕梅 關樹東（667）
後記 李華瑞（678）
精彩書摘
《王曾瑜先生八秩祝壽文集》：這就提齣瞭一個我們應該如何看待西方漢學的問題。
簡單說來，西方人之所以研究中國，自然是齣於他們瞭解中國的需要，以及反映瞭隨著中國在世界上影響的擴大，漢學日益成為一門世界性學問的必然趨勢。不過深究起來，主體與客體之間的關係無疑會受到各種現實因素的影響，因而變得復雜起來。
最早較有係統地觀察瞭解、進而初步研究中國曆史文化的，是從明代末年開始進入中國的耶穌會傳教士。這批“上帝的僕人”嚮西方世界介紹中國曆史文化之帶有明顯的功利目的，因此在相當程度上扭麯瞭曆史的真相，已是學界常識。齣於更有效地嚮中國民眾傳播“上帝福音”的需要，基於對中國社會主導階層的認識，在利瑪竇（Matteo Ricci）從最初穿著僧服，到後來更換為儒服的所謂“易服事件”之後，耶穌會士們將傳教對象集中在士人階層，並在反饋迴西歐本土的關於中國社會的信息中，盡量放大其作為一個由知識階層所管理的“開明君主製”的形象，這既是為瞭盡可能地將他們在東方的傳教事業描繪得前途光明，以便爭取本國教會信眾的支持與捐資，更是對當時西歐貴族專製君主統治的一種下意識的反應。以緻後來歐洲的啓濛思想傢們得以藉用耶穌會士所告訴他們的關於東方“開明君主”製度的信息.來批判西歐的君主製度，從而在東西方文化交流曆史上形成瞭一個典型的以偏概全的盲人摸象故事。“凍西文化交流史上的這一逸事，無非告訴我們，一個文明對於另外一個文明的瞭解，無不齣於實際的目的，而這種目的，有時就可能扭麯學者觀察的眼光。當今西方世界之研究中國，也未脫離這一規律。
當今以美國學界為代錶的西方漢學研究，是在二戰以後發展起來的。如果說20世紀五六十年代，西方的政府部門與一些私人基金會資助漢學研究項目，曾帶有明顯的意識形態背景，那麼，自從冷戰結束以來，個體學者的一些研究項目呈現齣多樣化的價值取嚮，比較顯見。盡管如此，在觀察與被觀察兩者之間的關係中，前者作為主體的地位不可能改變。也就是說：研究者總是會站在自己的立場之上，對研究對象進行觀察，以滿足於自己為目的。對於中國這樣一個明顯的”他者“，撇開那些政治、宗教等因素，對於西方的研究者來說，它的意義何在呢？
以西方學界為主導的近代學科體係建立以來，盡管因為西方文明所錶現齣來的一些根深蒂同的弊病，有時也使得其學界睏惑與沮喪；或者因為世界民族主義思潮的興起，也促使著學者們去反思他們觀察非西方世界的眼光是否客觀，於是纔有瞭所謂”中國中心觀“命題的提齣。但究其根本而言，他們對外部世界的研究，都是為瞭構建一個在他們看來可能更為客觀、更為正確的學科體係，這個體係的主體自然隻能是西方的，而不可能是其他。在這裏，它者隻能是西方的一個映襯物。一些學者的研究個案給瞭我們很好的例證。張西平曾舉法國漢學傢於連（Francois Jullien，1951-）的例子來做說明。於連認為隻有從外部來重新審視歐洲，歐洲纔能獲得F{我的認識。他說：“從嚴格意義上講，唯一擁有不同於歐洲文明的‘異域’，隻有中國。”因此，於連是為瞭解決歐洲思想的問題，而找到瞭中國，他研究中國不是為瞭做一個漢學傢，而是做一個歐洲的哲學傢。中國不是他的目的地，隻是他為衝破歐洲思想的藩籬所反思自己的工具，他的目的地是希臘，是歐洲。
與於連相似但更具普遍性的例證，則是在西方漢學界著名的施堅雅（G.William Skinner，1925-2008）莫屬。國內有不少學者曾將施氏所謂中國帝製後期的“基層市場理論”，即城鎮分層與正六角型分布結構，應用於不同的地區，試圖“檢驗”其假說的適用性。不過往往都會發現，或者某地城鎮的分布，僅“在某些方麵與施堅雅模式存在一定的吻閤”，或者不得不直言“施竪雅的‘作為社會體係的市場結構’的基層市場理論似有修正的必要”。“。也有學者采用實證的方法，建構瞭清代華北及陝甘兩個不同區域的城市人口等級模式，據此對施堅雅分區理論從曆史學方法的角度提齣異議，認為無論是清代中期還是清代末年，中國都不存在一個統一的城市人口等級模式。上一級城市人口與下一級城市人口之間的關係，在區域之間錶現為非常復雜的關係，城市等級與人口數量之間的關係呈現較大的差異。施氏試圖建立一個統一模式的做法，從根本上說來是錯誤的。”殊不知，施堅雅作為一個經濟人類學傢，其最終目的是建立一個具有普遍意義的分析模型，中國曆史隻不過是他在研究過程中所使用的素材。他所建立的分析模型是否能夠吻閤中國廣大農村地區的各種復雜情形，本來就不是他的目的。所以纔會有“大多數學者覺得施堅雅的分析模型過於規則和‘理想’”的問題。
……
用戶評價
《王曾瑜先生八秩祝壽文集》以其恢弘的氣勢和深厚的學術底蘊，為我打開瞭一扇通往曆史深邃殿堂的大門。這本集子，並非簡單的生日祝福，而是對王曾瑜先生一生學術探索的高度肯定，也是對中國古代史研究領域一次重要的學術貢獻。王先生對曆史的洞察力，如同穿越時空的顯微鏡，能夠細緻入微地展現曆史的肌理，並從中挖掘齣不為人知的真相。他對於宋史的研究，更是達到瞭爐火純青的地步，無論是製度的變遷，還是人物的命運，在他的筆下都栩栩如生，充滿力量。我尤其被他處理史料的嚴謹態度所打動，他對待每一個字句都如同對待生命，力求還原曆史的真實麵貌。文集中的其他學者撰寫的文章，也同樣精彩紛呈，他們從不同的角度，或解讀王先生的學術思想，或就相關史學問題展開深入探討，共同構築起一個豐富多彩的學術景觀。這本《文集》不僅僅是一部學術著作，更是一份珍貴的精神饋贈，它將永遠激勵著我們這些後輩，在曆史的長河中砥礪前行。
評分拿到《王曾瑜先生八秩祝壽文集》，我立刻被它所散發齣的曆史厚重感和學術光輝所吸引。這不僅僅是一本慶祝八十華誕的紀念文集，更是一部凝聚瞭眾多學者智慧和心血的學術瑰寶。王曾瑜先生在中國古代史，特彆是宋史研究領域的貢獻，舉世公認。文集中的內容，無一不體現瞭他對曆史的深刻洞察和對史料的精湛運用。我特彆欣賞他處理曆史細節時的那種一絲不苟的態度，仿佛他能從每一片泛黃的史料中，讀齣韆百年前的呼吸與脈動。他對宋代製度的分析，對社會生活的描繪，都充滿瞭獨特的視角和深刻的見解，總能打破我們既有的認知，引發新的思考。文集中的其他學者撰寫的文章，也都圍繞著王先生的學術成就展開，或從不同角度闡釋其理論貢獻，或就相關領域進行拓展研究，共同構成瞭一幅壯麗的學術畫捲。閱讀這些文章，我不僅學到瞭新的曆史知識，更感受到瞭整個史學界對王先生的崇敬之情。這本《文集》是一麵鏡子，它映照齣王先生輝煌的學術人生，也激勵著我們這些後輩，以更飽滿的熱情投入到史學研究中去。
評分捧讀《王曾瑜先生八秩祝壽文集》，我感受到一股強大的學術力量在湧動。這本集子，匯集瞭眾多對王曾瑜先生學術成就的認可和贊美，也充分展示瞭王先生在史學研究領域所達到的高度。他的研究，特彆是對中國古代史，尤其是宋代曆史的深入探索，為我們提供瞭寶貴的曆史視角和深刻的理論啓示。我被他那種嚴謹的治學態度所深深摺服，他對待史料如同對待珍寶，每一次的考證都力求精準，每一次的論述都言之有據。在他的筆下，曆史不再是冰冷的文字，而是鮮活的人物，鮮活的事件，鮮活的時代。文集中的一些文章，對王先生的學術思想進行瞭梳理和評價，讓我對他的研究有瞭更全麵的認識。同時，我也從其他學者對王先生的評價中，感受到瞭他對學界後輩的積極影響和無私幫助。這本《文集》，無疑是中國史學界的一份珍貴文獻，它不僅是對王先生學術成就的肯定，更是對中國史學發展的一次有力推動。
評分初捧《王曾瑜先生八秩祝壽文集》，一股沉甸甸的曆史分量便撲麵而來。這並非一本尋常的壽宴文稿集，而是王曾瑜先生一生治學精神與學術成就的一次迴眸，更是無數後學晚輩、同事摯友對這位史學巨匠由衷敬意的匯聚。翻閱書中，我仿佛能感受到先生在曆史長河中上下求索的嚴謹態度，他那深邃的目光穿透時空的迷霧，挖掘齣鮮為人知的史實，重塑瞭我們對中國古代史，尤其是宋史的認知。書中對特定曆史事件的考辨，對曆史人物命運的解讀，無不展現齣先生深厚的史料功底和獨到的見解。他並非簡單地復述史書，而是通過細緻入微的分析，展現曆史的復雜性與多重性，引導讀者進行更深層次的思考。這種研究方法，如同一位技藝精湛的考古學傢，小心翼翼地發掘塵封的遺跡，復原失落的文明。我尤其欣賞先生在梳理曆史脈絡時所展現齣的清晰邏輯和宏大視野，他能將零散的史料編織成一張嚴謹的學術網絡，使讀者在閱讀中不僅獲得知識，更能領略到曆史的動態發展和內在聯係。而文集中的一些迴憶性篇章，則為我們勾勒齣瞭王先生作為一位學者、一位師長的立體形象，那些溫暖的師生情誼，那些關於學術探討的生動細節，都讓這位嚴肅的史學大傢變得更加可親可敬。這本《文集》無疑是一座寶庫，無論對於史學研究者，還是對中國古代曆史懷有濃厚興趣的普通讀者，都將受益匪淺。
評分《王曾瑜先生八秩祝壽文集》是一本讓我沉醉其中的書，它不像市麵上許多浮光掠影的讀物，而是蘊含著深厚的學識和真摯的情感。王曾瑜先生作為一位在中國史學界享有盛譽的學者，他的治學精神和學術成果，一直是後輩們學習的榜樣。這本書，匯集瞭眾多在他學術道路上受到影響的學者們的心聲，也集中展現瞭王先生學術研究的深度與廣度。我尤其被書中那些關於細緻史料辨析的論述所打動，王先生對於史料的審慎態度，以及在浩如煙海的文獻中挖掘真相的能力，堪稱典範。他並非輕易下結論，而是步步為營，層層遞進，直至水落石齣。這種嚴謹的治學方法，對於任何一個希望深入瞭解曆史的人來說，都是極其寶貴的啓示。此外，文集中一些篇章流露齣的師生情誼和學界同仁間的尊重，也讓我感受到一種溫暖的人文關懷。在學術的殿堂裏，除瞭嚴謹的邏輯和深刻的見解，人與人之間的情感交流同樣重要。這本《文集》無疑為我們提供瞭一個絕佳的範例，它證明瞭，偉大的學術成就，離不開高尚的人格魅力和深厚的師者情懷。
評分《王曾瑜先生八秩祝壽文集》是一次心靈的旅行，跟隨王先生的學術足跡，我得以窺見中國古代曆史的斑斕畫捲。這本書的價值，絕不僅僅在於其慶祝壽辰的意義，更在於它所承載的深厚學術底蘊和濃鬱人文情懷。王先生以其一生的探索，為我們打開瞭通往曆史深處的大門。我常常驚嘆於他對史料的敏感度和辨析能力，他能夠從看似平淡的記載中，挖掘齣驚人的信息，並構建起令人信服的學術體係。尤其是在他對宋代社會經濟製度的探討中，他那種宏觀視野與微觀分析的結閤，總能讓我耳目一新。文集中，我看到瞭許多學者對王先生的由衷贊美，他們迴憶起與王先生的學術交流，那些片段充滿瞭智慧的火花和真摯的情誼。這些文字，不僅是對王先生學術成就的肯定，更是對他高尚品格的贊頌。這本《文集》就像一座寶藏，每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，獲得新的啓迪。它是一份珍貴的禮物，獻給每一位熱愛曆史、崇尚真理的人。
評分當我翻開《王曾瑜先生八秩祝壽文集》，立刻被一種嚴謹而又充滿溫度的學術氛圍所包圍。這本集子，是王曾瑜先生一生治學精神的集中體現，也是眾多後學晚輩、同事摯友對其學術成就和人格魅力的禮贊。王先生在曆史研究領域，特彆是中國古代史，以其深厚的學養和獨到的見解，贏得瞭廣泛的尊敬。書中，我仿佛看到他潛心鑽研古籍，一絲不苟地梳理史料，每一個字句都凝聚著他對曆史的深刻理解和探索。他對宋代政治、經濟、文化等方麵的研究，不僅填補瞭學術空白，更對我們理解中國曆史的發展脈絡提供瞭全新的視角。更讓我感動的是，文集中許多篇章都流露齣瞭學者們對王先生的深厚情誼和由衷敬意。這些迴憶性的文字，讓我們看到瞭一個鮮活的、有溫度的王先生，一位嚴謹治學、誨人不倦的長者。這本《文集》，不僅是一份壽辰的賀禮，更是一份寶貴的學術財富，它將激勵我們不斷嚮前，傳承和發揚中華優秀的曆史文化。
評分《王曾瑜先生八秩祝壽文集》帶給我的震撼，在於它所呈現的學術高度和人文溫度的完美結閤。讀這本書，不僅僅是閱讀文字，更是一種精神的洗禮。王先生在史學研究上傾注瞭畢生的心血，他以嚴謹求實的治學態度，為我們留下瞭寶貴的精神財富。文集中的每一篇文章，都凝聚著先生對曆史的深刻洞察和獨到見解。我尤其被先生對宋代經濟史、政治製度史等方麵的論述所吸引，他能夠將看似枯燥的史料，梳理得井井有條，並從中提煉齣具有普遍意義的規律和啓示。他的文章，猶如一盞盞明燈，照亮瞭曆史研究的道路，也為我們理解當下提供瞭深刻的曆史藉鑒。更難能可貴的是，文集中的很多篇章，都流露齣先生對後輩學人的關懷與鼓勵。那些充滿智慧的贈言，那些飽含期許的文字，都讓人感受到他作為一位師長的慈愛與胸懷。我體會到，王先生不僅是一位傑齣的史學傢，更是一位品德高尚、誨人不倦的長者。他以自己的言傳身教，影響著一代又一代的學子。這本書，是一份厚重的禮物，它不僅是對王先生八秩壽辰的祝賀，更是對他一生學術貢獻的肯定，也是我們傳承和發揚中華優秀傳統文化的最好載體。
評分翻開《王曾瑜先生八秩祝壽文集》，我便被一種沉靜而睿智的學術氛圍所感染。這本匯集瞭眾多名傢學者為王曾瑜先生祝壽的著作，不僅僅是簡單的祝福，更是對王先生學術造詣的一次全方位展示與緻敬。我驚嘆於王先生在史學研究領域所取得的卓越成就，他的每一次考證，每一次論述，都仿佛在為我們撥開曆史的迷霧，呈現齣更清晰、更真實的古代世界。書中對宋代曆史的研究，尤其令我印象深刻。王先生以其深厚的功底，對宋代的政治、經濟、文化、軍事等各個方麵進行瞭細緻入微的梳理與分析，他的觀點往往獨樹一幟，卻又言之有物，令人信服。閱讀他的文章，就像與一位經驗豐富的嚮導同行，他能帶領你穿越曆史的叢林，發現那些被忽略的細節，理解那些深層的聯係。而文集中的其他學者撰寫的文章，也同樣精彩紛呈。他們從不同的角度，或解讀王先生的學術思想，或就某一曆史問題展開深入探討，共同構築起一個豐富多彩的學術圖景。這本《文集》，不僅是對王先生學術生涯的迴顧，更是對中國史學發展的一次重要貢獻。它將激勵更多的學者，以嚴謹的態度，探索曆史的真諦。
評分《王曾瑜先生八秩祝壽文集》是一部讓我受益匪淺的書籍，它所展現的學術深度和人文關懷，都給我留下瞭深刻的印象。王曾瑜先生作為一位在史學界享有盛譽的學者，他的研究成果，尤其是對中國古代史的貢獻，一直為學界所稱道。在這本集子中，我看到瞭眾多學者對王先生的敬意，也領略到瞭王先生在曆史研究上的獨到之處。他對於史料的駕馭能力，對於曆史事件的分析邏輯，都堪稱典範。我尤其對書中關於宋代曆史的論述感到著迷，王先生能夠將復雜的曆史現象梳理得條理清晰，並從中揭示齣深刻的社會規律。他的研究，不僅豐富瞭我們對曆史的認知，更提供瞭寶貴的思想啓迪。文集中，我還看到瞭許多關於王先生作為一位師長的溫馨迴憶，那些文字中流露齣的師生情誼，以及他對後輩的悉心指導，都讓人感受到他身上散發齣的儒雅風範和高尚品德。這本書，是一份沉甸甸的禮物，它承載著對一位偉大史學傢的祝福，也激勵著我們不斷探索曆史的奧秘。
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