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杨国强 著

图书标签:

• 晚清
• 士人
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• 世相
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• 知识分子

店铺： 北新网图书专营店

出版社： 三联书店

ISBN：9787108058942

商品编码：13208896934

出版时间：2017-05-01

基本信息

商品名称： 晚清的士人与世相	出版社： 生活.读书.新知三联书店	出版时间：2017-05-01
作者：杨国强	译者：	开本： 32开
定价： 72.00	页数：	印次： 1
ISBN号：9787108058942	商品类型：图书	版次： 1

内容提要

读史多年，大半都在与晚清士大夫缠磨于古今中西之变的感慨苍凉之中。因此积久而发为论说，其间的一得之见便多以这段历史里的士人与世相为题目。
　　在二千多年的自成路轨之后，晚清中国因中西交冲而脱出了旧轨。时人称之为“万国梯航成创局”，称之为“天地自然之运会至于今而一变其局”，称之为“智勇俱困之秋”，说的都是不能用历史经验来对付的陌生和蹇迫。而七十年中立起于陌生和蹇迫之间，自觉代表中国社会回应西潮逼来的，则始终是传统文化养育出来的士大夫。在当日统称“四民”的人口中，他们是忧时的人，也是先觉的人，随后，在回应西潮逼来的漫长过程里，他们又成了*深地卷入了历史变迁的中国人。19世纪60年代，曾国藩以“师夷智制船造炮”说借法自强，沈葆桢以“万不得已之苦心，创百世利赖之盛举”说借法自强，用意都在取新法以守护旧物。而二十年后王韬议时政，已主张“取士之法宜变”，“练兵之法宜变”，“学校之虚文宜变”，“律例之繁文宜变”，他也在回应西潮，但笔下的这一串排比的“宜变”则显然地说明，借来的西法正在化作尺度，并被直接用来规范本自另有一种尺度的中国。至90年代康有为、梁启超引“万国行立宪之政”比中国，从西方移入的是“明定宪法，君民各得其分”。同时的严复取“天演公理”说物竞天择，其笔锋扫过，摧折的都是儒学义理。他们志在借西法以尊中国，然而由此牵动天下，以取新卫旧为愿想的过程已不能不一变而为日趋日急的除旧布新。从曾国藩到康有为，其间的前后相连和前后相异非常明白地显示了同一个社会群类的一变再变。这是一种在节节回应里生成的节节嬗蜕，而晚清的士大夫则因之而成了当日变化*剧烈的中国人。与这种剧烈变化相伴随的，同时是士大夫群类在整体上由分化而分裂。
　　以取新卫旧为愿想，借用西法本与“万不得已之苦心”的那一腔委屈不平相表里。而在除旧布新的旨意里，却是委屈不平正在化为羡慕和向往。谭嗣同说：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄，何有一毫所谓夏者。即求并列于夷狄犹不可得，遑言变夏。即如万国公法，为西人仁至义尽之书，亦即公羊春秋之律。”这种举“人心风俗政治法度”统括而唾弃之的独断论，正说明了羡慕和向往西法，相对应的一面便不能不是中国自我形象在人心中的整体破碎。因此樊锥说：“事至今日，欲中国之必不亡”，则须“一革从前，搜索无剩，唯泰西者是效”。更极端一点的，是唐才常说：“既不得有中外夷夏之疑，又乌有并为人类而无可通种之理。”易鼐说：莫若以郡主县主嫁西国世子，又以亲王贝勒娶列国之公主郡主，并官绅庶民各与泰西互相嫁女娶媳，“此所谓以爱力绵国运，以化合延贵种也”。他们仍然在竭蹶地回应西潮逼来，而脚下的重心却已移到了中国的西化。半个世纪里，中国的士人由夷夏之辨走到了“以化合延贵种”，其间图强的血诚和惶迫中的臆断交相为用，而由此造成的一派天翻地覆则使后人读史常常要百感交集，既惊且诧。当庚子与辛丑过去之后，晚清*后十年的新政已广涉兵制、教育、法律、财政、官制以及地方自治与满汉关系等等。在西法的笼罩之下和比照之下，十年新政一个一个地打破了曾被称作祖宗家法并久经苦心守护的东西，而锤起锤落，主张都出自一时之士议。其中*耐久想的是历经千年的科举制度与彼时的兴学育才之旨相扦格，而后这种为万千士人托身托命的制度也被推到了砧上，在士议的重锤之下打得粉碎。士议促成了科举制度的废止，然则以一个特定的社会群类而论，士人也自己消灭了自己。在人类的历史演化里，一个群类消灭另一个群类的事是常常可以看到的，但像这样同一个社会群类自己消灭自己则显然是一种异态。以中西交冲的屡起屡挫为背景，这是一种逼出来的异态。
　　从19世纪中叶到20世纪初年，中国的士大夫在效西法图自强的过程里一变再变，一直走到了自己的尽头。他们无负于那个多劫多难的时代。然而作为七十年间回应西潮的主体，这个过程留给历史的正面和反面又都是以他们为源头的。因此后来人沿波讨源，他们便非常自然地成了被追究者。当举子士人的时代过去之后，后起的“智识阶级”出自学校，已属另外一类。他们各自从西方取来理想，以此相聚，也以此相分。随后的漫长岁月里，知识人做成的是一种理想的冲突，并以此深深地影响了中国的历史变迁。与上一代士人相比，已是别成一重境界了。

目录

自序
清代的功名与富贵
二百年人口西迁的历史因果
世运盛衰中的学术变趋
鸦片战争与儒学
理与势的冲突：中英鸦片战争的历史因果
论“庚申之变”
太平天国起落与土地关系的变化
晚清的清流与名士
甲午乙未之际：清流的重起和剧变
1900年：新旧消长和人心丕变
清末新政：历史进化中的社会圮塌
新学生社会相
论清末知识人的反满意识
20世纪初年知识人的志士化与近代化
革命家的良心：民生主义的历史思辨
西潮与回声
新文化运动：从“美国思想”到“俄国思想”
历史的矛盾与“社会主义的讨论”
新版后记

精彩书摘

《晚清的士人与世相（增补本）》：
　　太平天国曾经想实现“通天下皆一式”的平等，但历史限制了*历史的空想。《天朝田亩制度》颁布仅仅半年之后，由杨秀清、韦昌辉、石达开提出并经洪秀全批准，“照旧交粮纳税”成为一种求实然而并无平等意义的普遍经济政策。“照旧交粮纳税”以土地所有者为赋税征收对象，在承认旧有的土地所有权和租佃关系合法性的同时也承认了地主收租的权利。容忍地主的收益无疑是间接保证田赋来源的手段。因此，太平天国区域中，地主经济依然存在。但农民战争所造成的社会震荡是一经产生便无法平复的。由此形成的破坏和冲击又会使旧的经济关系在逼扼中节节变化。
　　太平天国在大片土地上摧毁了旧日的*和秩序。在这个过程里，直接依附于政权的一部分土地业主多在锄灭之列，曾经依附权势的缙绅地主因之而破败衰落。其次，长期的战争造成了长期的重征。太平天国对于“富室”和“积谷之家”的无情勒逼成为地主经济不可解脱的重负：“军行先数百里，即遣人前往遍张告示，令富者贡献资粮”，“必千金数百金，谷米数百担，猪数口，鸡数十只，配以群物”，名为收贡。继以挖洗搜剔，抄没浮财，“虽瓦沟所藏之金，水塘所沉之银，亦无有免者”，名为“打先锋”。继以派捐，“曩称富人，重为刻剥，名日‘大捐’。千金万金亦不等，不受者，械击之”。太平天国后期还有名目极多的杂税。以田亩计征，则有火药捐、田凭费、田捐、局费、礼拜捐、柴捐、军需捐；以户口计征，则有门牌捐、船凭捐、船捐、丁口捐、房捐；以营业和财产计征，则有商税、特捐，等等。以理推度，其中一部分负担是由商人和小农承受的。但揆之计征对象，大部分压力不可避免地会落在业主的头上。因此，被称作“业主”和“田主”的人们存在于天国政权之下，不过是一种可资取给剥夺的现成物。与重征俱来的另一面，是旧政权瓦解过程中勃兴的佃农自发抗租风潮，其激烈者竟至“乡官劝谕欲稍收租，而佃农悍然不顾，转纠众打田主之家”。在这些地方，地主“收租如乞丐状”，甚者“业主二年无租，饿死不少”。抗租造成了租佃关系的困厄。对于土地所有者来说，屡被征派之后，积财殆尽，田租所入是他们用以交纳赋税和维系生计的**来源。这种来源的萎缩不会不使重征下的地主经济在交困中难乎为继。它带来了两重结果：一、相当数量的田主因窘迫而逃亡出境。上海一地曾为之“顿增十万烟户”。业主的逃避，意味着赋税征收对象已不复存在了。二、佃农的持续抗租使业户“租米无着”，收赋成为一个难题。咸丰末年，太平天国区域已有乡人不肯纳租，粮米追征不齐之事。随之，没有出逃的田主也开始失去了赋税征收对象的意义。这并不是太平天国所期望的，否则，太平天国的地区当局者限制或镇压佃农抗租风潮就变成不可理解了。
　　……

晚清的士人与世相 引言 晚清，一个风云激荡的时代，古老帝国的巨轮在历史的洪流中艰难前行，传统与变革的浪潮交织，旧有的秩序摇摇欲坠，新兴的力量悄然崛起。在这个剧烈转型的十字路口，士人群体作为那个时代最敏锐的观察者和最重要的参与者，他们的思想、情感、行为以及与社会世相的互动，构成了理解晚清历史不可或缺的一环。本书《晚清的士人与世相》旨在深入剖析这一时期士人的精神世界与社会生态，勾勒出他们所处时代的斑斓画卷。 第一章：士人的身份困境与精神撕裂 晚清的士人，承载着千年的儒家文化传统，肩负着“修身齐家治国平天下”的理想。然而，随着西方列强的坚船利炮打开国门，传统的价值体系面临前所未有的挑战。本书将首先探讨晚清士人所面临的身份困境。他们是肩负道统的“文人”，却又被卷入到“政治”的漩涡；他们是传统的守护者，却又不得不面对“救亡图存”的现实压力。这种身份的矛盾与撕裂，深刻地影响了他们的思想走向和行为选择。 科举制度的衰落与士人出路的迷茫： 曾经是士人晋身之阶的科举制度，在晚清走向没落。八股文的僵化早已无法适应时代的需求，而新的教育体系尚未建立。这使得大量曾经寄希望于科举的士人面临出路的迷茫，一部分人试图通过其他途径实现抱负，另一部分人则在失落中度日。本书将分析科举制度的衰落如何冲击了士人的社会地位和精神支撑，以及由此引发的群体性焦虑。 “中学为体，西学为用”的摇摆与纠结： 在东西方文明的激烈碰撞中，士人内部出现了不同的声音。一部分人坚守“中学为体”，试图在保留传统文化精髓的基础上寻求变革；另一部分人则主张“西学为用”，积极引进西方的技术和制度。本书将深入剖析士人对“中学”与“西学”关系的辩论，以及他们在传统与革新之间所经历的精神挣扎，展现不同派别士人的思想图谱。 士人的“家国情怀”与个人命运的交织： 晚清的士人，他们的命运往往与国家的命运紧密相连。“家国情怀”是驱动他们行动的重要动力，无论是积极投身改革，还是消极隐退避世，都与他们对国家前途的忧虑息息相关。本书将通过分析一些代表性人物的经历，展现士人的“家国情怀”如何在时代洪流中得以体现，以及他们的个人命运如何被时代的车轮碾压或塑造。 第二章：士人群体的分化与变迁 晚清士人群体并非铁板一块，在时代的变迁中，他们经历了显著的分化。既有顽固守旧、抵制变革的保守派，也有锐意进取、呼吁维新的改良派，更有激进革命、期望颠覆旧秩序的革命派。本书将对这些不同的士人群体进行细致的梳理和分析。 保守派的坚守与没落： 一部分士人，出于对传统的深厚感情和对西方文明的陌生恐惧，选择坚守旧有的价值观念和政治制度。他们将改革视为洪水猛兽，极力反对任何形式的变革。本书将探讨保守派的思想根源，分析他们的论点和行动，以及他们在时代潮流面前最终走向没落的历史命运。 改良派的探索与努力： 以康有为、梁启超为代表的改良派，看到了旧制度的弊端，主张在不颠覆国家体制的前提下，通过自上而下的改革来挽救危机。他们积极引进西方的政治、经济、教育思想，试图推动中国的现代化。本书将详细考察改良派的改革主张、实践过程以及所面临的阻力和困境，展现他们在特定历史条件下的努力与局限。 革命派的觉醒与行动： 孙中山等革命派人士，则认为改良无法救中国，必须通过革命推翻清朝统治，建立共和制度。他们积极传播革命思想，组织革命团体，最终为辛亥革命的爆发奠定了思想和组织基础。本书将分析革命派的思想渊源，考察他们的组织活动，以及革命派如何一步步将中国推向历史的新纪元。 从“士”到“知识分子”的转型： 随着新式教育的发展和西方学术思想的传入，传统的“士”的概念也在发生转变。一部分士人开始转向更为专业的学术研究或社会实践，逐渐演变为现代意义上的“知识分子”。本书将探讨这一转型过程，分析新式学堂的兴起如何培养了新一代知识群体，以及他们与传统士人的区别与联系。 第三章：士人在世相中的投影 士人的思想和行为，必然与他们所处的社会世相紧密联系。晚清的世相，既是士人精神活动的舞台，也是塑造他们思想的重要因素。本书将从多个维度展现士人如何在晚清的世相中找到自己的位置，以及世相如何影响他们的命运。 “士”与官场的互动： 尽管科举制度衰落，但官场仍然是许多士人实现政治抱负的重要场所。本书将分析士人与官场的复杂关系，包括一些士人如何进入官场，他们在官场中的处境，以及他们与官员群体之间的博弈与合作。同时，也将考察一些未能进入官场的士人，他们的失落感以及对官场的批判。 “士”与商业社会的兴起： 晚清中国，商业逐渐兴起，社会结构发生变化。一部分士人开始将目光投向商业领域，试图在经济发展中寻找新的机遇。本书将探讨士人对商业的态度，分析部分士人如何在商业领域发挥作用，以及商业的兴起如何对传统的士人观念产生冲击。 “士”与大众文化的交融： 随着印刷术的发展和城市化进程的加速，大众文化开始兴起。一些士人积极参与到报刊、书籍的创作和传播中，他们的思想也通过这些媒介触达更广泛的群体。本书将考察士人与大众文化之间的互动，分析他们如何利用大众传媒表达观点，以及大众文化如何反过来影响士人的思想。 “士”与社会改良运动的参与： 从洋务运动到戊戌变法，再到后来的清末新政，士人始终是社会改良运动的核心力量。本书将深入分析士人在这些改良运动中的角色，考察他们的参与方式、贡献以及所面临的挑战，展现他们为推动中国社会进步所做的努力。 第四章：士人的精神世界：忧患、理想与挣扎 在晚清那个充满变革与危机的时代，士人的精神世界是复杂而多维的。本书将聚焦于士人的内心世界，探究他们的情感、思考和价值取向。 忧患意识与亡国之痛： 晚清士人普遍具有强烈的忧患意识，他们深切地感受到国家民族的危难。这种忧患感既是他们对传统文化的认同，也是对未来命运的焦虑。本书将剖析士人的“亡国之痛”，以及这种情感如何驱动他们采取不同的行动。 理想主义与现实的碰撞： 尽管现实充满艰辛，但许多士人依然怀揣着崇高的理想。他们渴望看到国家富强，民族复兴。本书将探讨士人的理想主义，分析他们的理想与现实之间的巨大落差，以及这种碰撞如何让他们承受巨大的精神压力。 个人情感的抒发与社会责任的担当： 在家国命运的重压之下，士人的个人情感同样受到深刻影响。从诗词歌赋到书信日记，他们的情感流露反映了他们在乱世中的喜怒哀乐。本书将分析士人的情感表达，以及这些情感如何与他们的社会责任感相互交织。 精神的慰藉与出路的寻觅： 面对时代的巨大变迁和内心的挣扎，士人们也在积极地寻求精神的慰藉和出路的指引。一些人寄情山水，试图在自然中获得宁静；一些人潜心佛学，寻求心灵的解脱；还有一些人则将希望寄托于未来的变革。本书将探讨士人寻找精神慰藉的不同方式，以及他们对未来出路的种种设想。 结论 《晚清的士人与世相》力求通过对晚清士人群体及其所处社会世相的细致描摹，为读者呈现一幅生动而深刻的历史画卷。本书并非简单地罗列史实，而是试图深入探究士人内心的复杂情感、矛盾思想以及他们在历史洪流中的行动逻辑。通过对士人身份困境、群体分化、在世相中的投影以及精神世界的解析，本书旨在帮助读者更全面、更立体地理解晚清这一充满挑战与转型的时代，以及那个时代中那些肩负历史重任的知识群体的命运与思考。他们的经历，不仅是历史的印记，也为我们理解当下中国社会的发展提供了深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字给我留下深刻的印象，它有一种不动声色的力量，能够将复杂的历史事件和人物关系娓娓道来，却又直抵人心。作者并没有刻意渲染悲情，但字里行间却流露出那个时代令人唏嘘的无奈和挣扎。我喜欢书中对晚清士人内心矛盾的刻画，他们一方面被传统的价值观念所束缚，另一方面又被新兴思想所吸引，这种在“古”与“今”之间摇摆的状态，真实地反映了那个时代的普遍困境。书中对于一些看似微不足道的细节的关注，也为整个历史叙述增添了许多生动感。比如，某位士人书信中的语气变化，某次茶馆里的闲谈内容，都可能折射出时代的脉搏。读这本书，让我感觉自己不仅仅是在阅读历史，更像是在与那个时代的人们进行一次深度的对话，去感受他们的喜怒哀乐，去理解他们的选择与困境。这是一本需要慢慢品读的书，每一页都可能带给你新的启示和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的惊喜，在于它并非仅局限于精英阶层的叙述，而是将目光投向了更广阔的世相。作者通过对晚清士人与其所处社会环境的互动，生动地勾勒出了那个时代形形色色的人物和事件。我尤其对书中关于社会转型期出现的各种新事物、新现象的描绘感到好奇。比如，新式教育的兴起对传统士人观念的冲击，西学东渐带来的思想解放与文化冲突，以及民间社会在悄然发生的变化。作者并没有将这些变化简单地视为进步或倒退，而是以一种更具历史纵深的视角，去展现其复杂性和多面性。读到一些关于士人参与社会改良、甚至参与革命的章节，让我看到了他们在动荡时代所迸发出的能量和勇气。同时，书中也毫不避讳地揭示了士人的局限性，以及他们在这个过程中所承受的压力和付出的代价。整本书读下来，感觉就像是在观看一幅宏大的历史画卷，充满了细节，充满了人情味，也充满了对时代变迁的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的魅力在于它并非平铺直叙地讲述历史事件，而是通过对晚清士人群体的深入剖析，折射出那个时代的精神风貌和时代症结。作者在叙述中，巧妙地将宏大的历史背景与微观的个体命运相结合，展现了士人如何在时代巨变中寻找自身的位置，如何面对来自内部和外部的挑战。我印象深刻的是，书中对于士人思想转变的描绘，从最初的排外守旧，到后来的学习西学，再到最后对革命的某些倾向，这种内心的挣扎和思想的演进过程，被刻画得淋漓尽致。这并非简单的“全盘西化”或“顽固守旧”的二元对立，而是充满了人性的复杂性和历史的过渡性。作者并没有简单地评判人物的对错，而是试图理解他们的动机和处境，这种客观而又富有同情心的叙述方式，让我更能接受和理解那个时代的种种选择。书中的一些引述和旁征博引，也为我打开了新的视野，让我看到了许多过去被忽略的细节和思考。读完这本书，我对晚清历史的理解，不再仅仅是那些宏大的政治事件，而是有了更丰富、更立体、更具人情味的维度。

评分☆☆☆☆☆

这本书以其独特的视角，将晚清那段波诡云谲的历史画卷徐徐展开。我并非历史学专业出身，但阅读过程中，仿佛置身于那个风雨飘摇的时代，与书中的士人一同经历着家国巨变的洗礼。作者笔下的士人，不再是刻板印象中只知摇头晃脑、吟诗作对的文弱书生，而是鲜活、复杂、充满矛盾的个体。他们有家国情怀，却也夹杂着个人荣辱；他们渴望变革，却又被传统观念束缚；他们身处时代洪流，却在个人的渺小与时代的宏大之间挣扎。读到他们或坚守、或妥协、或迷茫、或奋起的种种情状，总能引发我深深的共鸣。书中所描绘的世相，更是细致入微，无论是京城里的官场浮沉，江南士绅的雅集唱和，还是乡野百姓的悲欢离合，都跃然纸上。那些曾经只存在于史书中的人物，在作者的笔下变得触手可及，他们的喜怒哀乐，他们的生存智慧，都构成了一幅幅生动的人间百态图。我尤其喜欢作者对细节的捕捉，比如某位官员在奏折中字斟句酌的痕迹，某位名士在宴席上的一句戏谑，都仿佛带着历史的温度，让我对那个时代有了更深切的理解。这不仅仅是一本历史书，更像是一次穿越时空的对话，一次与先贤的灵魂交流。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，感觉就像是在解剖一个时代的灵魂。作者以一种冷静而又深刻的笔触，深入到晚清士人的内心世界，探究他们是如何在这种充满压力的时代环境中生存、思考和行动的。我特别欣赏书中对士人之间复杂关系的描绘，他们之间既有师生、同僚、好友的羁绊，也有因立场、利益、理念不同而产生的矛盾和冲突。这些关系的描绘，为我们展现了那个时代政治、文化生态的真实面貌。书中对一些关键人物的“去魅化”处理，也让我耳目一新。他们不再是高高在上的圣人或罪人，而是有血有肉、有优点也有缺点的人。这种更贴近真实的描绘，反而让我更能理解他们的局限性和选择背后的无奈。作者的文字功底非常深厚，语言朴实却富有力量，能够准确地传达出那种历史的厚重感和人性的复杂性。阅读过程中，我常常会停下来思考，如果我身处那个时代，又会做出怎样的选择？这种代入感，是这本书给予我的独特体验。