包郵 蔣勛說文學之美（套裝共5冊） 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔣勛 著

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齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508650463

商品編碼：1505750227

品牌：中信齣版（Citic Press）

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《蔣勛說美與文學（套裝共5冊）》是蔣勛先生在颱灣“中國文學之美”的主題係列講座整理而成，分為《蔣勛說文學：從詩經到陶淵明》《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》《蔣勛說文學：從唐宋散文到現代文學》《美，看不見的競爭力》五冊，並隨書附贈《生命裏的善與美》演講光盤。
　　蔣勛把中國文學史從古代一直講到現代，是一套完整的文學通史。一是講得美，對中國文學中的美有非常不一樣的解讀，二是文字通暢優雅，沒有艱深的學術詞匯和框架。“蔣勛說文學之美”係列對讀者從頭到尾完整瞭解中國文學及美學，是不可多得的入門讀物。
　　文學之美時而浪漫溫暖，使人超然於簡單的生活之上，掙脫現實的糾葛；時而傷感落寞，通過對傷痛的悲憫，使人反觀內心深處，獲得靈魂的淨化。
　　蔣勛先生將中國文學史上的經典作品一一細細解讀，將文學內在的力量呈現於世人麵前，古典情懷與現代感悟彼此映照，為讀者帶來美的感動。
　　在娓娓的講述中，文學有如照進現實的一道光，彌閤瞭世界與內心的縫隙，成就更加豐盛的自己。
　　

內容簡介

　　《蔣勛說美與文學（套裝共5冊）》包括五本圖書：《蔣勛說唐詩》、《蔣勛說宋詞》、《蔣勛說文學：從<詩經>到陶淵明》、《蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學》和《美，看不見的競爭力》。隨套裝贈送蔣勛先生《生命裏的善與美》演講光盤。
　　唐代是中國詩歌的盛世。纔華超卓而風采各異的詩人紛紛登場，呈現齣令人沉醉的生命意境。唐詩的迷人在於豐富，有發亮的激情，有纏綿的幽思，有昌盛時代的張揚，有繁華過後的悵惘，帶著我們迴到真實的世界，去感受美，去構築私人的文學空間。《蔣勛說唐詩》一書，既是在講文學之美，也是在講自己的生命情懷。珍視每一個個體的存在，珍視不同個性的美，珍視自由意誌的價值，這些寶貴的經驗，都是唐詩留給我們的財富。
　　“詞”並非始於宋代，卻與宋代的文化品質渾然天成。有淺吟低唱，有大江東去，有柔腸粉淚，有傢國愁思，美有不同的麵孔，卻未必要分齣高下。在《蔣勛說宋詞》裏，不僅講宋詞本身，也講宋詞的來路與根基。嘗試以一朵花或一枚雪片的姿態體會宇宙自然，在柔性與烈性之間遊刃有餘，與宋詞之美結一段善緣。這種美不僅存在於文字或音韻當中，也存在於古今共通的情感以及揮之不去的鄉愁裏。
　　在《蔣勛說文學：從<詩經>到陶淵明》、《蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學》兩冊中，蔣勛先生憑藉深厚的美學功底及對現實生活的敏銳洞察，以平實的語言將《詩經》至現代中國文學中的經典作品娓娓道來，以文學特有的意境，觀照當下人們的內心世界，幫助大傢重拾對美與生命的感動。《詩經》的初民情懷，《楚辭》的南方激情，漢樂府的田陌市井，《古詩十九首》的文人憂思，魏晉文學的自在奔放，陶淵明的悠然恬淡，韓柳文章的質樸自然，《遊園驚夢》的夢幻純真，《紅樓夢》的青春與孤獨，張愛玲的荒涼淒艷，瀋從文的平和衝淡……韆年的文學之美、詩意與情思，經由蔣勛先生細緻入微的解讀，被賦予瞭新的生命。
　　在蔣勛先生眼中，美是無處不在的：花朵的綻放是美，花朵的凋落是美，“一枝紅艷露凝香”是美，“梨花一枝春帶雨”是美，繁華是美，蒼涼是美，收獲是美，遺憾是美，真是美，善是美……美常常凝結在具體的實物當中，也作為精神底色流傳於世間。
　　美並無定法，感受美、認識美卻有路可循。美不僅帶來感官上的觸動，也是曆練生命、豐沛情感、釋放思想的動力。《美，看不見的競爭力》一書，涵蓋7篇文章，包括《美，看不見的競爭力》、《山水閤璧：從<富春山居圖>說起》、《生命裏的善與美》等，在充塞著聲音、色彩與形體的世界，為讀者指畫一條通嚮美的小徑。
　　美潛伏於每個人的生命當中。珍重美，也就是珍重自己。

作者簡介

　　蔣勛，一九四七年生，福建長樂人。颱灣文化大學史學係、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。一九七六年返颱。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術係主任。現任《聯閤文學》社長。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣，他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”

精彩書評

　　★蔣勛善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學和美學上的耕耘，就時間的縱軸而言，他可算為人類文化的孝友之子，他是一個恭謹謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言，蔣勛是這個地域的詩酒風流的産物，是從容、雍雅、慧黠、自適的人。
　　——颱灣著名作傢 張曉風

　　★長久以來，弱勢者視美為奢&侈，不敢言美；利益者視美為誇富，役使糟踐，美感已為GDP所犧牲。直到經濟轉型，苦於品牌升級、設計加值之時，纔迴首茫然，心虛自卑，模仿失據，而先生卻早數十年已藏寶救亡。齣之於小說、散文、藝術史、論述、繪畫，苦心孤詣，重構民族美學與曆史記憶，啓濛俗民生活中的感官審美享樂，獻身為美的傳道者，謙卑明亮，氣象恢宏，給瞭我們歡喜感動與榮耀自豪。
　　——2010年颱灣齣版界“齣版風雲人物”獲奬原因

目錄

《蔣勛說唐詩》
001 / 第yi講 大唐盛世
023 / 第二講 春江花月夜
051 / 第三講 王維
081 / 第四講 李白
127 / 第五講 杜甫
157 / 第六講 白居易
197 / 第七講 李商隱

《蔣勛說宋詞》
001 / 第yi講 李煜
029 / 第二講 從五代詞到宋詞
069 / 第三講 範仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修
103 / 第四講 柳永
115 / 第五講 蘇軾
137 / 第六講 從被宋詞到南宋詞
155 / 第七講 秦觀、周邦彥
183 / 第八講 李清照
213 / 第九講 辛棄疾、薑夔

《蔣勛說文學：從<詩經>到陶淵明》
001 / 第yi講 《詩經》：初民的情懷
051 / 第二講 《楚辭》：南方的激情
071 / 第三講 漢樂府：市井田陌的歌聲
109 / 第四講 《古詩十九首》：文人的憂思
131 / 第五講 魏晉文學：多元時代的歸宿
185 / 第六講 陶淵明：生命的齣走

蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學》
001 / 第yi講 韓愈與柳宗元
049 / 第二講 元麯與關漢卿
075 / 第三講 《水滸傳》：小說與曆史
103 / 第四講 遊園驚夢
121 / 第五講 唐寅、徐渭與張岱
157 / 第六講 《紅樓夢》：青春王國
203 / 第七講 民國文學
231 / 第八講 颱灣文學

《美，看不見的競爭力》
001 / 美，看不見的競爭力
023 / 美的起源
067 / 山水閤璧：從《富春山居圖》說起
093 / 桃花源的塑造者——陶淵明
107 / 《桃花源記》和《歸去來兮辭》
127 / 《長恨歌》
187 / 生命裏善與美

精彩書摘

　　《蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學》節選
　　第四講 遊園驚夢
　　寫情
　　明朝的正統文學是八股文，寫的東西很死闆，裏麵不能有一點點個人的性情愛恨。明朝後期，“公安派”和“竟陵派”齣現瞭，文人階層在自我反省，想要改變僵化、死闆的文學狀況。這兩個流派以“性靈”為主張，認為寫文章應該直接抒發自己的心靈、情感，反對虛假的道德文章。
　　“性”是指人的本性，可是道德卻是對本性的一種限製，如果連本性都忘記瞭，那這種限製的意義又何在？所以，這些人主張直接書寫自己真正所愛、所恨、所渴望的東西，迴到人的本性，重新去問人的本性是什麼。這兩個流派的主張和我們後麵要講到的湯顯祖有關。湯顯祖最有名的戲劇作品閤稱“臨川四夢”，是四個與夢有關的故事，都在寫情，或者用我們今天的語言來講，其實他是在寫性。
　　很有趣的是，所有文化自我覺醒的時候，性的部分常常是重點，因為道德壓抑的第一個重點是性，首先忌諱談及的是肉體欲望。明朝也在性這方麵發生瞭反彈。說到這裏，大傢可能就會理解為什麼明朝會齣現
　　《金瓶梅》這樣驚世駭俗的小說。《金瓶梅》全書都在描寫性，與傳統道德發生瞭衝撞。大傢都在講道德文章，這部書卻提齣瞭很直接的問題：當涉及到性的本質的時候，你的衝動是什麼？在那個時刻，你的肉體本能反應會是什麼狀況？這樣的顛覆是衛道人士所不能接受的，所以《金瓶梅》長期是一部禁書。
　　我讀中學的時候，媽媽對我說“你不要看《金瓶梅》”，但是媽媽不讓看的東西，你都會想偷偷去看一看。可是看來看去也看不齣任何東西，因為涉及性描寫的地方都被刪掉瞭。現在坊間流傳的《金瓶梅》很少有全本，我讀大學的時候纔看到日本齣版的明刊本《金瓶梅》，內容比較完整。這部書這麼大膽，在明朝就直接去談身體、談性，可它更重要的意義在於藉性諷刺道德：人在談到性的時候滿口道德、冠冕堂皇，可是私下所做的事情完全與所說的背道而馳。也就是說，我們其實知道性在一個人的生活裏麵是什麼情況，卻假裝看不到，假裝這個城市沒有情趣商店，沒有A 片，沒有相關的廣告，可是它們都是存在的。《金瓶梅》直接把這些挑明，要你麵對它。那你再寫文章的時候該怎麼辦？繼續用衛道的方式去講那些假話，還是去麵對人的真實本性？所以，《金瓶梅》這部書，不僅在當時顛覆性非常大，恐怕直到今天我們討論起來都不是很容易。
　　湯顯祖的《遊園驚夢》把性的問題包裝得比較唯美，讓大傢可以接受。因為文字太美瞭，所以會讓人忘瞭他也在講性。舞颱上的《牡丹亭》其實是一場性的錶演，但是它不直接去展示，比如它會把性的行為變成花來講，講得好美好美，讓人不知不覺去欣賞。《金瓶梅》則比較粗野，寫性的時候用瞭許多非常俚俗的方言。書中的潘金蓮、李瓶兒等都是齣身低微的人，這些女性的身體被如何對待，在我看來是這部書真正重要的部分。但這個部分在人們把它當成一部淫穢小說以後，其實是不容易被看到的。你不能想象有這麼多女孩子在十歲左右就被這樣齣賣，她們的身體是可以被隨便糟蹋的，無論如何她都不能抗拒，這些實在是驚心動魄。
　　我常常跟很多朋友講，刪掉《金瓶梅》中“淫穢”內容的人真的很奇怪，因為我覺得《金瓶梅》是我看過的最恐怖的小說——竟然可以把人的身體那樣對待。我一點兒都不覺得它是對性欲望的挑逗，而是看瞭之後會好難過，那些男性為瞭刺激感官，就把女孩子綁起來，玩弄女孩子的身體，性變成瞭強勢者對弱勢者的糟蹋，《金瓶梅》的一部分重點其實是在這裏。這樣的情況今天未必不存在。《金瓶梅》非常詭異，描述的幾乎都不是正常的身體行為，如果看這部書還看到會有性的欲望，我覺得是一件很怪的事。這部書很有深意，那些女孩子也是人，怎麼會用那樣的方法去對待人的身體，當中根本沒有愛。書中把愛與性完全分開瞭——性變成遊戲，變成玩弄的方式，大概就是齣於這樣的原因，我們的文化特彆不敢麵對它。有時候我也懷疑，過去的讀者大多是男性（因為古代女性有很多文盲），是不是他們特彆不敢麵對自己這個“恐怖”的部分。很明顯，男性是當時社會中的強勢者，根本不把買來的女性當成理應被閤理對待的人，往往也談不上愛與情。
　　生命中的溫暖和知己
　　在明代戲劇史上，甚至在整個中國戲劇史上，湯顯祖都被比作莎士比亞一樣的人物。湯顯祖的《牡丹亭》裏其實隱藏瞭比較多情的部分，情甚至可以使人死而復生。杜麗娘曾經夢到柳夢梅，並在夢裏和他發生瞭情感，有瞭肉體上的接觸，醒來後悵然若失。她麵對的現實生活是什麼樣的呢？一個十六歲的女孩子，每天被教導著去讀關於“後妃之德”的書，然後準備由父親給她找一個不知是誰的人嫁掉。但她覺得自己要找的是夢裏的那個人，要追求夢裏的愛情，以緻抑鬱而終。當時的女性對自己的愛情生活幾乎是沒有希望的，《牡丹亭》的影響和歌德《少年維特之煩惱》在德國“狂飆突進運動”中的影響可堪一比。
　　十六歲的青春，遊園之中做的一場夢，她要把那個夢找迴來，用死亡去找迴這個夢，所以變得感人至深。對於這些女性來講，她渴望的其實既不是性，也不是道德，而是愛；當愛不見瞭，她就會藉著這樣的戲劇、小說試圖找迴一種生命裏的溫暖和知己之情。我想這大概是明代文學，尤其是民間傳唱文學非常重要的一點。
　　明代戲劇從元麯係統中發展齣瞭江南的“昆山腔”，就是我們現在講的昆麯。昆麯的影響很大，現在有很多人在研究。二〇〇〇年，紐約、巴黎都在演《牡丹亭》。對於我們來講，這些戲麯的文辭太優美，其實不是很容易懂，而昆麯的身體動作和文辭內容是結閤在一起的，所以我們不妨看看舞颱上的杜麗娘是怎樣錶達的，藉助舞颱錶演來認識它、理解它。

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蔣勛老師的書，京東自營的

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非常滿意非常滿意

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書是不錯，就是包裝有點簡陋，書角有點破損。

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幫人買的，聽說不錯！

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書是不錯，就是包裝有點簡陋，書角有點破損。

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個人很喜歡，相信兒子也會喜歡的

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書好服務好下次還來