具体描述
| 主编 | |
| 书名： 极花 老生 浮躁 废都 秦腔 自在独行 愿人生从容 |
| 内容简介 | |
| 《极花》是贾平凹的新长篇小说，写了一个被拐卖女孩的遭遇。作品不仅保持了作家的既有水准，而且在写法上有所创新，小说从女孩被拐卖到偏远山区的男性家 庭开始，用全息体验的方式叙述女孩的遭遇，展示了她所看到的外部和经历的内心煎熬。这部作品从拐卖人口入手，真正关注的是当下中国较为现实的贫困农村 男性的婚姻问题，具有很强的现实冲击力。是贾平凹创作中又一特色鲜明的作品。 《自在独行》 平凹先生素来喜静，怕有人来敲他的房门。让他觉得自在的，要么就是行走于西北的大地，要么就是隐居在自己的书房。 先生其实也喜欢热闹，只是先生的热闹并不是灯火灿烂，而是内心的安宁与独行的自在。 这本书写情感、聊爱好、谈社会、说人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。 对于匆匆的路人，平凹先生这部文集只是用来附庸风雅的玩物。但这本书却要写给生命的行者。愿他们能懂得孤独的真义，在生活里多一些从容潇洒。 《浮躁》、《废都》和《秦腔》。《废都》遭遇了严峻的批评，上世纪九十年代初，知识分子对《废都》的批评成为了重建 知识分子身份的一个重要契机：偶然的遭遇战迅速演变为全力以赴的大战，他们终于找到了一架风车：这个叫庄之蝶的人，这个“颓废”、“空虚”、“堕落”的 人。十多年后重读对庄之蝶连篇累牍的判词，我能够感到当日诸生诚挚的人文关切，但我也注意到这其中有一件事不曾明言：作为文学人物的庄之蝶成为了知识分子 的镜鉴——也不知是不是风月宝鉴，反正，揽镜自照的知识分子们感到大受冒犯。 我当然能够体会受到冒犯的情感反应——为了避免很可能发生的误 解，我还是首先表明我在一个敏感问题上的观点：我依然认为《废都》中的“口口口”是一种精心为之的败笔。当贾平凹在稿纸上画下一个个“口”时，他或许受到 了弗洛伊德《文明与禁忌》的影响，那本书上世纪八十年代的文学入几乎人手一册，通过画出来的空缺，他彰显了禁忌，同时冒犯了被彰显的禁忌，他也的确因此受 到了并且活该受到责难。 但是，在我看来，那些空缺并不能将人引向欲望——我坚信这也并非贾平凹的意图，那么他的意图是什么呢？难道仅仅是和我们心中横亘着的庄重道德感开一种“躲猫猫”式的狭邪玩笑？ 《老生》以老生常谈的叙述方式记录了近代的百年历史。故事发生在陕西南部的山村里，从二十世纪初一直写到，是现代的成长缩影。书中的灵魂人物老生，是 一个在葬礼上唱丧歌的职业歌者，他身在两界、长生不死，他了现世人生的局限，见证、记录了几代人的命运辗转和时代变迁。老生是一个不可或缺的精神主线，把 四个不同时间、不同地点发生的故事连缀成一部大作。 另外，小说在写作手法上也有所探索和创新，用解读《山海经》的方式来推进历史，具有很强的 空间感。在小说中，《山海经》与主体故事是灵魂相依的关系：《山海经》表面是描绘远古的山川地理，一座山一座山地写，各地山上鸟兽貌异神似，真实意图在描 绘记录整个，其旨在人；《老生》亦是如此，一个村一个村、一个人一个人、一个时代一个时代地写，无论怎样沧海桑田、流转变化，本质都是一样，是写这个国 家、和这个国家人的命运。《老生》是在的土地上生长的故事，用的方式来记录百年的史。 |
| 作者简介 | |
| 贾平凹，一九五二年古历二月二十一日出生于陕西南部的丹凤县棣花村。父是乡村教师，母是农民。文化大中，家庭遭受毁灭性摧残，沦为“可教子 女”。一九七二年以偶然的机遇，进入西北大学学习汉语言文学。此后，一直生活在西安，从事文学编辑兼写作。出版的主要作品：《浮躁》《废都》《白夜》《土 门》《老庄》《怀念狼》《秦腔》《兴》等。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了二十余种版本。曾获文学奖多次，及美国美孚飞马文学奖， 法国费米那文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖。2008年，《秦腔》获得第七届茅盾文学奖。2011年《古炉》获得施耐庵长篇小说奖。2013年，获得法国大 使馆颁发的法兰西金棕榈文学艺术骑士勋章。 |
| 精彩文摘 | |
| 《老生》 又一个腊月，王世贞老是腰疼，老黑说这得，陪王世贞去清风驿吃钱钱肉。 清风驿在正阳镇的西边，虽说是一个村子，阵势却比正阳镇还 大，驿街两条，店铺应有尽有。清风驿的驴多，驴肉的生意红火，尤其做驴鞭，煮熟后用四十八种调料腌泡一月，然后切成片儿煎炒或者凉拌，因为切片后形状如铜 钱，外圆中方，所以叫钱钱肉。卖钱钱肉的店有六家，为了招揽顾客，宣传钱钱肉功效，都是柜台上放一个酒坛，不加盖，里边泡一根完整的驴鞭，这驴鞭就直 愣愣立戳出坛口。 王世贞是冲着闫记店去的，但不巧的是闫掌柜在头死了，家里正办丧事，王世贞就去了德发店。德发店掌柜见是王世贞来了，特 意拉出一头公驴来，在木架子里固定了，又拉出一头小母驴绕着公驴转，公驴的鞭就挺出来，割鞭人便从后边用铲刀猛地一戳，铲割下来，以证明他家的钱钱肉是活 鞭做的，还说，男人吃了女人受不了，女人吃了男人受不了，男女都吃了炕受不了。这些举动传到闫记店，闫记店的人就撇嘴。我那时正被请去要唱阴歌，闫记店的 掌柜给我说：歌师，你尽了本事给我哥开歌路，王世贞肯定会过来看的。 开歌路是唱阴歌前须要做的仪式，由我在十字路口燃起一堆火，拜天拜地之 后，我就不是我了，我是歌师，我是神职，无尽的力量进入我的身体，看见了旁边每一个人头上的光焰，那根竹竿就是一匹马被拴在树下，我挂起了扁鼓，敲动的是 雷声和雨点，然后我闭了双眼边敲边唱地往家里的灵堂上走。走的不绊不磕端端直直，孝子们就跟着我，把麻纸叠成长条儿连缀着铺在地上烧。我唱的内容一是要天 开门地开门儒道佛家都开了门，二是劝孝子给死者选好坟地制好棺木和寿衣，三是请三界诸神及孝家宗祖坐上正堂为死者添风光，四是讲人来世上有生有死很正常莫 悲伤，五是歌颂死者创下家业的骄傲和辉煌。一直走到灵堂前了，我已是汗流浃背，睁开眼了，孝子们开始在灵堂祭酒上香再烧麻纸，哭天抢地，我瞧见那麻纸条烧 过的一条灰线上各类神鬼都走过来各坐其位。但王世贞并没有来瞧热闹。而那下午，直到整整一个通宵，我连续唱了《拜神歌》、《奉承歌》、《悔恨歌》、《乞愿 歌》，驿街上闫家的朋至友，四邻八舍你拿香烛麻纸，他送一升米一吊腊肉都来吊唁了，王世贞还是没有来，而来的是匡三。 匡三是闫家在招呼来吊唁的人吃饭时，也拿了碗在那个大木盆里捞面条，面条捞得太多，碗装不了，他用手捏了一撮吃了，在喊：盐呢？醋呢？有油泼的辣子没有？旁边人就说：过事哩，要吃就吃，喊啥的？！匡三不喊了，端了碗蹴在墙根，还是嫌没有蒜而嘟嘟囔囔。 这匡三我是三天前认识的。 我那次在清风驿待了一月，一直住在驿街东关的关帝庙里。德发店的伙计们都和我熟，而要好的却是那个秃子。德发店除了卖钱钱肉，还卖驴烧，别的伙计白天 提了食盒转街卖，晚上就轮到秃子出班，食盒里放个灯笼，没人往他头上瞅。晚上我在另一家唱完阴歌，路上碰着秃子了，一块往关帝庙去，秃子说：你给几家 唱阴歌了？我说：五家。秃子说：我要是保长我不让你来，你一来，人就死那么多！我说：我要不来，死人进不了六道，清风驿到处都是雄鬼。秃子就往四下里看， 害怕真的有鬼。我教他一个方法，走夜路时双手大拇指压到无名指根然后握住拳，污秽邪气就不侵了。秃子刚把拳握起来，经过一个土场子，那里有个麦草垛，麦草 垛里突然钻出一只狼，我和秃子都吓了一跳，忙扔过去一块驴烧让狼去吃了好脱身，驴烧才被狼叼住，麦草垛里又钻出一只狼，把那块驴烧抢去了。定眼一看，先钻 出的不是狼，尾巴卷着，是狗，后钻出来的立起了身，竟然是个人。秃子就说：匡三，你咋和狗在麦草垛里？匡三说：狗冷么，我不抱着它睡它冻死啊？！我和秃子 后悔给扔那块驴烧了，但匡三还向我们再要一块。他说：啊爷，再给我一块了我将来报答你！我说：你拿啥报答？他拾起一个瓦片埋在了地上，用脚踩实，上边还尿 了一泡，说：你记住这地方，将来挖出来是金疙瘩哩！我和秃子没有再给他，抱住食盒就走了。 匡三吃饭狼吞虎咽，吃完了一碗面条，又捞了第二 碗，瞧见了我也在吃饭，就过来和我说话。他说：你也吃饭？我说：我也有肚子呀！他说：吃，吃，人死了想吃也吃不上了！他又问：这人死了就死了？我说：这要 看亡不亡。他说：死还不是亡，亡还不是死？我说：有些人一死人就把他忘了，这是死了也亡了，有些人是死了人还记着，这是死而不亡。他说：哦，那我将来就是 死而不亡。我说：你死了肯定人还传说呢。说过了，惊奇地看着他，想起他埋瓦片生金疙瘩的事，觉得这人不是平地卧的，就笑着说：你这嘴长得好。他却骂起来： 他们还恨我来吃饭哩，有了这方嘴，万家的饭就该给我预备着！这闫记店倒比德发店好！我笑着说：德发店没让你吃？他说：德发店应该死人！ …… |
用户评价
评价三： 我最近沉迷于一本名为《历史的褶皱》的非虚构作品。这本书的魅力在于其扎实的研究基础和近乎侦探般的求真精神。作者并没有采用那种枯燥的编年史写法，而是聚焦于历史中那些被忽略的、充满争议的“小切口”，然后通过严密的考证和对一手资料的深度挖掘，将一个被尘封已久的真相层层剥开。每一次翻页，都像是在进行一场与历史的“对话”，那种“原来如此”的恍然大悟感，是阅读其他类型作品难以比拟的。书中对于社会结构变迁的分析尤其到位，它没有站在道德的制高点上评判古人，而是冷静地剖析了特定历史环境下，个体所面临的无可逃避的困境。这本书读起来需要高度集中注意力，因为它充满了大量的细节和隐晦的暗示，但一旦你跟上了作者的思路，就会发现这不仅仅是一本历史书，更是一部关于权力、记忆和遗忘的深刻论述。
评分评价一： 最近翻阅了一本叫《尘世的低语》的书，那感觉就像是走进了一片被时间遗忘的古老村落。作者的笔触细腻得惊人，寥寥数语就能勾勒出一个鲜活的人物形象，他们的喜怒哀乐仿佛就在眼前上演。这本书最让我震撼的，是它对人性复杂性的深刻洞察。里面的人物都不是非黑即白的，他们的选择充满了挣扎和无奈，让人在阅读时忍不住反思自己的处境。尤其是在描绘那种小人物在时代洪流中的无力感时，那种深沉的悲悯几乎要将我淹没。文字的节奏把握得极好，时而如涓涓细流般温和，时而又像骤然爆发的洪峰，将情绪推向高潮。合上书卷，那种久久不能散去的余韵，让人觉得自己的灵魂似乎也被洗涤了一番，对日常生活的理解也增添了几分厚重感。这本书不是那种快餐式的消遣，它要求读者投入心力去品味，去感受字里行间流淌出的生命力。
评分评价四： 说实话，很少有现代诗集能让我有如此强烈的触动，但《白描与留白》做到了。这本书的诗歌风格极其内敛，它不追求华丽的辞藻堆砌，而是用最朴素、最日常的词汇，描绘出生命中那些稍纵即逝的瞬间：清晨窗台上的一缕光，雨后泥土散发的味道，或是与老友对视时眼神中的千言万语。作者的厉害之处在于，他懂得“留白”，那些没有写出来的、需要读者自己去填补的情感空白，往往比直白的抒发更具力量。我常常读完一首诗，会盯着空白处发呆很久，脑海中不断回放着诗歌带来的画面和情绪，像是被拉进了一个宁静的禅意空间。这本书适合在深夜，泡一杯清茶，慢慢地、一句一句地品味。它像是一剂温柔的镇静剂，让人在喧嚣的生活中，重新找回与自我内心最本真的连接。
评分评价二： 不得不提我最近读到的那本《星河彼岸的航行日志》，简直是想象力的盛宴！这本书的叙事结构非常新颖，它采用了多重叙事视角，让你仿佛站在不同的瞭望塔上，观察着同一个宏大事件的不同侧面。我尤其喜欢作者构建的那个世界观，它不是简单地套用已有的科幻模板，而是充满了东方哲学特有的那种虚实相生的韵味。那些关于时间、空间本质的探讨，虽然听起来宏大，但作者却巧妙地将它们融入到主角的每一次心跳和每一次呼吸之中，让冰冷的科学概念瞬间变得有血有肉。读到激动人心的部分，我甚至会情不自禁地屏住呼吸，生怕打断了主人公的冒险。这本书的语言风格是那种带着金属光泽的冷峻和精准，但又时不时地闪现出对未知宇宙的孩童般的好奇心，这种反差感让人欲罢不能。它不仅是阅读，更像是一次深入潜意识的太空漫游。
评分评价五： 最近一口气读完了《餐桌上的江湖录》，这本书彻底颠覆了我对美食文学的刻板印象。它完全不是那种教人做菜的食谱，而是一部关于“吃”的社会人类学考察。作者将镜头对准了各地最具烟火气的小吃摊、深夜的排档，以及那些承载着几代人记忆的老字号。通过对食物的描摹，他串联起了不同地域的风土人情、阶层差异乃至历史变迁。那些关于食材的执着、关于烹饪技艺的传承，被讲述得像是一场场充满戏剧张力的“武林秘籍”的争夺战。文字里充满了浓郁的生活气息，甚至能让人隔着纸张闻到油烟的香气和酱汁的醇厚。读这本书时，我时常感到强烈的饥饿感，但更深层次的，是对那种纯粹、原始的生活热情的向往。它让人明白，每一道菜肴背后，都藏着一个时代的体温和一种生活哲学的坚守。
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