具體描述
| 主編 | |
| 書名： 極花 老生 浮躁 廢都 秦腔 自在獨行 願人生從容 |
| 內容簡介 | |
| 《極花》是賈平凹的新長篇小說，寫瞭一個被拐賣女孩的遭遇。作品不僅保持瞭作傢的既有水準，而且在寫法上有所創新，小說從女孩被拐賣到偏遠山區的男性傢 庭開始，用全息體驗的方式敘述女孩的遭遇，展示瞭她所看到的外部和經曆的內心煎熬。這部作品從拐賣人口入手，真正關注的是當下中國較為現實的貧睏農村 男性的婚姻問題，具有很強的現實衝擊力。是賈平凹創作中又一特色鮮明的作品。 《自在獨行》 平凹先生素來喜靜，怕有人來敲他的房門。讓他覺得自在的，要麼就是行走於西北的大地，要麼就是隱居在自己的書房。 先生其實也喜歡熱鬧，隻是先生的熱鬧並不是燈火燦爛，而是內心的安寜與獨行的自在。 這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。 對於匆匆的路人，平凹先生這部文集隻是用來附庸風雅的玩物。但這本書卻要寫給生命的行者。願他們能懂得孤獨的真義，在生活裏多一些從容瀟灑。 《浮躁》、《廢都》和《秦腔》。《廢都》遭遇瞭嚴峻的批評，上世紀九十年代初，知識分子對《廢都》的批評成為瞭重建 知識分子身份的一個重要契機：偶然的遭遇戰迅速演變為全力以赴的大戰，他們終於找到瞭一架風車：這個叫莊之蝶的人，這個“頹廢”、“空虛”、“墮落”的 人。十多年後重讀對莊之蝶連篇纍牘的判詞，我能夠感到當日諸生誠摯的人文關切，但我也注意到這其中有一件事不曾明言：作為文學人物的莊之蝶成為瞭知識分子 的鏡鑒——也不知是不是風月寶鑒，反正，攬鏡自照的知識分子們感到大受冒犯。 我當然能夠體會受到冒犯的情感反應——為瞭避免很可能發生的誤 解，我還是首先錶明我在一個敏感問題上的觀點：我依然認為《廢都》中的“口口口”是一種精心為之的敗筆。當賈平凹在稿紙上畫下一個個“口”時，他或許受到 瞭弗洛伊德《文明與禁忌》的影響，那本書上世紀八十年代的文學入幾乎人手一冊，通過畫齣來的空缺，他彰顯瞭禁忌，同時冒犯瞭被彰顯的禁忌，他也的確因此受 到瞭並且活該受到責難。 但是，在我看來，那些空缺並不能將人引嚮欲望——我堅信這也並非賈平凹的意圖，那麼他的意圖是什麼呢？難道僅僅是和我們心中橫亙著的莊重道德感開一種“躲貓貓”式的狹邪玩笑？ 《老生》以老生常談的敘述方式記錄瞭近代的百年曆史。故事發生在陝西南部的山村裏，從二十世紀初一直寫到，是現代的成長縮影。書中的靈魂人物老生，是 一個在葬禮上唱喪歌的職業歌者，他身在兩界、長生不死，他瞭現世人生的局限，見證、記錄瞭幾代人的命運輾轉和時代變遷。老生是一個不可或缺的精神主綫，把 四個不同時間、不同地點發生的故事連綴成一部大作。 另外，小說在寫作手法上也有所探索和創新，用解讀《山海經》的方式來推進曆史，具有很強的 空間感。在小說中，《山海經》與主體故事是靈魂相依的關係：《山海經》錶麵是描繪遠古的山川地理，一座山一座山地寫，各地山上鳥獸貌異神似，真實意圖在描 繪記錄整個，其旨在人；《老生》亦是如此，一個村一個村、一個人一個人、一個時代一個時代地寫，無論怎樣滄海桑田、流轉變化，本質都是一樣，是寫這個國 傢、和這個國傢人的命運。《老生》是在的土地上生長的故事，用的方式來記錄百年的史。 |
| 作者簡介 | |
| 賈平凹，一九五二年古曆二月二十一日齣生於陝西南部的丹鳳縣棣花村。父是鄉村教師，母是農民。文化大中，傢庭遭受毀滅性摧殘，淪為“可教子 女”。一九七二年以偶然的機遇，進入西北大學學習漢語言文學。此後，一直生活在西安，從事文學編輯兼寫作。齣版的主要作品：《浮躁》《廢都》《白夜》《土 門》《老莊》《懷念狼》《秦腔》《興》等。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯齣版瞭二十餘種版本。曾獲文學奬多次，及美國美孚飛馬文學奬， 法國費米那文學奬和法蘭西文學藝術榮譽奬。2008年，《秦腔》獲得第七屆茅盾文學奬。2011年《古爐》獲得施耐庵長篇小說奬。2013年，獲得法國大 使館頒發的法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章。 |
| 精彩文摘 | |
| 《老生》 又一個臘月，王世貞老是腰疼，老黑說這得，陪王世貞去清風驛吃錢錢肉。 清風驛在正陽鎮的西邊，雖說是一個村子，陣勢卻比正陽鎮還 大，驛街兩條，店鋪應有盡有。清風驛的驢多，驢肉的生意紅火，尤其做驢鞭，煮熟後用四十八種調料醃泡一月，然後切成片兒煎炒或者涼拌，因為切片後形狀如銅 錢，外圓中方，所以叫錢錢肉。賣錢錢肉的店有六傢，為瞭招攬顧客，宣傳錢錢肉功效，都是櫃颱上放一個酒壇，不加蓋，裏邊泡一根完整的驢鞭，這驢鞭就直 愣愣立戳齣壇口。 王世貞是衝著閆記店去的，但不巧的是閆掌櫃在頭死瞭，傢裏正辦喪事，王世貞就去瞭德發店。德發店掌櫃見是王世貞來瞭，特 意拉齣一頭公驢來，在木架子裏固定瞭，又拉齣一頭小母驢繞著公驢轉，公驢的鞭就挺齣來，割鞭人便從後邊用鏟刀猛地一戳，鏟割下來，以證明他傢的錢錢肉是活 鞭做的，還說，男人吃瞭女人受不瞭，女人吃瞭男人受不瞭，男女都吃瞭炕受不瞭。這些舉動傳到閆記店，閆記店的人就撇嘴。我那時正被請去要唱陰歌，閆記店的 掌櫃給我說：歌師，你盡瞭本事給我哥開歌路，王世貞肯定會過來看的。 開歌路是唱陰歌前須要做的儀式，由我在十字路口燃起一堆火，拜天拜地之 後，我就不是我瞭，我是歌師，我是神職，無盡的力量進入我的身體，看見瞭旁邊每一個人頭上的光焰，那根竹竿就是一匹馬被拴在樹下，我掛起瞭扁鼓，敲動的是 雷聲和雨點，然後我閉瞭雙眼邊敲邊唱地往傢裏的靈堂上走。走的不絆不磕端端直直，孝子們就跟著我，把麻紙疊成長條兒連綴著鋪在地上燒。我唱的內容一是要天 開門地開門儒道佛傢都開瞭門，二是勸孝子給死者選好墳地製好棺木和壽衣，三是請三界諸神及孝傢宗祖坐上正堂為死者添風光，四是講人來世上有生有死很正常莫 悲傷，五是歌頌死者創下傢業的驕傲和輝煌。一直走到靈堂前瞭，我已是汗流浹背，睜開眼瞭，孝子們開始在靈堂祭酒上香再燒麻紙，哭天搶地，我瞧見那麻紙條燒 過的一條灰綫上各類神鬼都走過來各坐其位。但王世貞並沒有來瞧熱鬧。而那下午，直到整整一個通宵，我連續唱瞭《拜神歌》、《奉承歌》、《悔恨歌》、《乞願 歌》，驛街上閆傢的朋至友，四鄰八捨你拿香燭麻紙，他送一升米一吊臘肉都來吊唁瞭，王世貞還是沒有來，而來的是匡三。 匡三是閆傢在招呼來吊唁的人吃飯時，也拿瞭碗在那個大木盆裏撈麵條，麵條撈得太多，碗裝不瞭，他用手捏瞭一撮吃瞭，在喊：鹽呢？醋呢？有油潑的辣子沒有？旁邊人就說：過事哩，要吃就吃，喊啥的？！匡三不喊瞭，端瞭碗蹴在牆根，還是嫌沒有蒜而嘟嘟囔囔。 這匡三我是三天前認識的。 我那次在清風驛待瞭一月，一直住在驛街東關的關帝廟裏。德發店的夥計們都和我熟，而要好的卻是那個禿子。德發店除瞭賣錢錢肉，還賣驢燒，彆的夥計白天 提瞭食盒轉街賣，晚上就輪到禿子齣班，食盒裏放個燈籠，沒人往他頭上瞅。晚上我在另一傢唱完陰歌，路上碰著禿子瞭，一塊往關帝廟去，禿子說：你給幾傢 唱陰歌瞭？我說：五傢。禿子說：我要是保長我不讓你來，你一來，人就死那麼多！我說：我要不來，死人進不瞭六道，清風驛到處都是雄鬼。禿子就往四下裏看， 害怕真的有鬼。我教他一個方法，走夜路時雙手大拇指壓到無名指根然後握住拳，汙穢邪氣就不侵瞭。禿子剛把拳握起來，經過一個土場子，那裏有個麥草垛，麥草 垛裏突然鑽齣一隻狼，我和禿子都嚇瞭一跳，忙扔過去一塊驢燒讓狼去吃瞭好脫身，驢燒纔被狼叼住，麥草垛裏又鑽齣一隻狼，把那塊驢燒搶去瞭。定眼一看，先鑽 齣的不是狼，尾巴捲著，是狗，後鑽齣來的立起瞭身，竟然是個人。禿子就說：匡三，你咋和狗在麥草垛裏？匡三說：狗冷麼，我不抱著它睡它凍死啊？！我和禿子 後悔給扔那塊驢燒瞭，但匡三還嚮我們再要一塊。他說：啊爺，再給我一塊瞭我將來報答你！我說：你拿啥報答？他拾起一個瓦片埋在瞭地上，用腳踩實，上邊還尿 瞭一泡，說：你記住這地方，將來挖齣來是金疙瘩哩！我和禿子沒有再給他，抱住食盒就走瞭。 匡三吃飯狼吞虎咽，吃完瞭一碗麵條，又撈瞭第二 碗，瞧見瞭我也在吃飯，就過來和我說話。他說：你也吃飯？我說：我也有肚子呀！他說：吃，吃，人死瞭想吃也吃不上瞭！他又問：這人死瞭就死瞭？我說：這要 看亡不亡。他說：死還不是亡，亡還不是死？我說：有些人一死人就把他忘瞭，這是死瞭也亡瞭，有些人是死瞭人還記著，這是死而不亡。他說：哦，那我將來就是 死而不亡。我說：你死瞭肯定人還傳說呢。說過瞭，驚奇地看著他，想起他埋瓦片生金疙瘩的事，覺得這人不是平地臥的，就笑著說：你這嘴長得好。他卻罵起來： 他們還恨我來吃飯哩，有瞭這方嘴，萬傢的飯就該給我預備著！這閆記店倒比德發店好！我笑著說：德發店沒讓你吃？他說：德發店應該死人！ …… |
用戶評價
評價一： 最近翻閱瞭一本叫《塵世的低語》的書，那感覺就像是走進瞭一片被時間遺忘的古老村落。作者的筆觸細膩得驚人，寥寥數語就能勾勒齣一個鮮活的人物形象，他們的喜怒哀樂仿佛就在眼前上演。這本書最讓我震撼的，是它對人性復雜性的深刻洞察。裏麵的人物都不是非黑即白的，他們的選擇充滿瞭掙紮和無奈，讓人在閱讀時忍不住反思自己的處境。尤其是在描繪那種小人物在時代洪流中的無力感時，那種深沉的悲憫幾乎要將我淹沒。文字的節奏把握得極好，時而如涓涓細流般溫和，時而又像驟然爆發的洪峰，將情緒推嚮高潮。閤上書捲，那種久久不能散去的餘韻，讓人覺得自己的靈魂似乎也被洗滌瞭一番，對日常生活的理解也增添瞭幾分厚重感。這本書不是那種快餐式的消遣，它要求讀者投入心力去品味，去感受字裏行間流淌齣的生命力。
評分評價二： 不得不提我最近讀到的那本《星河彼岸的航行日誌》，簡直是想象力的盛宴！這本書的敘事結構非常新穎，它采用瞭多重敘事視角，讓你仿佛站在不同的瞭望塔上，觀察著同一個宏大事件的不同側麵。我尤其喜歡作者構建的那個世界觀，它不是簡單地套用已有的科幻模闆，而是充滿瞭東方哲學特有的那種虛實相生的韻味。那些關於時間、空間本質的探討，雖然聽起來宏大，但作者卻巧妙地將它們融入到主角的每一次心跳和每一次呼吸之中，讓冰冷的科學概念瞬間變得有血有肉。讀到激動人心的部分，我甚至會情不自禁地屏住呼吸，生怕打斷瞭主人公的冒險。這本書的語言風格是那種帶著金屬光澤的冷峻和精準，但又時不時地閃現齣對未知宇宙的孩童般的好奇心，這種反差感讓人欲罷不能。它不僅是閱讀，更像是一次深入潛意識的太空漫遊。
評分評價四： 說實話，很少有現代詩集能讓我有如此強烈的觸動，但《白描與留白》做到瞭。這本書的詩歌風格極其內斂，它不追求華麗的辭藻堆砌，而是用最樸素、最日常的詞匯，描繪齣生命中那些稍縱即逝的瞬間：清晨窗颱上的一縷光，雨後泥土散發的味道，或是與老友對視時眼神中的韆言萬語。作者的厲害之處在於，他懂得“留白”，那些沒有寫齣來的、需要讀者自己去填補的情感空白，往往比直白的抒發更具力量。我常常讀完一首詩，會盯著空白處發呆很久，腦海中不斷迴放著詩歌帶來的畫麵和情緒，像是被拉進瞭一個寜靜的禪意空間。這本書適閤在深夜，泡一杯清茶，慢慢地、一句一句地品味。它像是一劑溫柔的鎮靜劑，讓人在喧囂的生活中，重新找迴與自我內心最本真的連接。
評分評價五： 最近一口氣讀完瞭《餐桌上的江湖錄》，這本書徹底顛覆瞭我對美食文學的刻闆印象。它完全不是那種教人做菜的食譜，而是一部關於“吃”的社會人類學考察。作者將鏡頭對準瞭各地最具煙火氣的小吃攤、深夜的排檔，以及那些承載著幾代人記憶的老字號。通過對食物的描摹，他串聯起瞭不同地域的風土人情、階層差異乃至曆史變遷。那些關於食材的執著、關於烹飪技藝的傳承，被講述得像是一場場充滿戲劇張力的“武林秘籍”的爭奪戰。文字裏充滿瞭濃鬱的生活氣息，甚至能讓人隔著紙張聞到油煙的香氣和醬汁的醇厚。讀這本書時，我時常感到強烈的飢餓感，但更深層次的，是對那種純粹、原始的生活熱情的嚮往。它讓人明白，每一道菜肴背後，都藏著一個時代的體溫和一種生活哲學的堅守。
評分評價三： 我最近沉迷於一本名為《曆史的褶皺》的非虛構作品。這本書的魅力在於其紮實的研究基礎和近乎偵探般的求真精神。作者並沒有采用那種枯燥的編年史寫法，而是聚焦於曆史中那些被忽略的、充滿爭議的“小切口”，然後通過嚴密的考證和對一手資料的深度挖掘，將一個被塵封已久的真相層層剝開。每一次翻頁，都像是在進行一場與曆史的“對話”，那種“原來如此”的恍然大悟感，是閱讀其他類型作品難以比擬的。書中對於社會結構變遷的分析尤其到位，它沒有站在道德的製高點上評判古人，而是冷靜地剖析瞭特定曆史環境下，個體所麵臨的無可逃避的睏境。這本書讀起來需要高度集中注意力，因為它充滿瞭大量的細節和隱晦的暗示，但一旦你跟上瞭作者的思路，就會發現這不僅僅是一本曆史書，更是一部關於權力、記憶和遺忘的深刻論述。
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