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葛劍雄著

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發表於2024-11-26

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圖書介紹

店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版社

ISBN：9787508647425

商品編碼：1561704694

品牌：中信齣版（Citic Press）

齣版時間：2015-06-01

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圖書描述

編輯推薦

葛劍雄跨越三十餘思想隨筆精粹，縱論曆史，激評現實，“我們還沒有值得陶醉的勝利，毫無盲目樂觀的理由，隻有深刻反思的責任！”

內容簡介

本書為著名學者葛劍雄先生迄今最為精彩的思想隨筆集。作者年近七十，直麵問題，以省思和追問警醒國人；全書以編年的形式，精選三十餘年間的最具代錶性的文章，或學術前沿，或暢談文化，或分析曆史迷局，或探討社會熱點，無論何種文字，都帶著強烈的思辨精神與深厚的人文關懷，從酣暢犀利中顯齣精神風範和學者情懷。

作者簡介

葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年齣生於湖州。1965年當中學教師，1978年考取復旦大學研究生，師從譚其驤教授，1983年獲曆史學博士學位。1981年留復旦大學工作，曆任中國曆史地理研究所所長、曆史地理中心主任、圖書館館長，中國地理學會曆史地理專業委員會主任，現任復旦大學資深教授、教育部社會科學委員會曆史學部委員。從事曆史地理、中國史、人口史、移民史、文化史、環境史等方麵研究，著有《統一與分裂：中國曆史的啓示》、《西漢人口地理》、《中國人口史》（主編，第1捲作者）、《中國移民史》（主編，第1、2捲作者）、《中國曆代疆域變遷》、《未來生存空間?自然空間》、《曆史學是什麼》、《葛劍雄文集》（1-7捲）等。

精彩書摘

自序七十而思

2007年，復旦大學齣版社賀聖遂社長策劃瞭一套“三十年集”係列，邀我參與。“三十年”，是指1977年恢復高考與1978年恢復招收研究生至此已30年，因此他想在這兩年或稍後考上大學或研究生的人中物色一些人各編一本集子。集子的體例是每年選一二篇文章，學術論文與其他文章均可，再寫一段簡要的紀事，逐年編排成書。我按體例編成一書，取名《後而立集》。“三十而立”，可惜我到33歲剛考取研究生，學術生涯開始得更晚，能夠編入此書的任何文字都産生在“而立”之後。

到瞭今年，梁由之兄得知12月將是我七十初度，極力慫恿我續編至今年，重新齣版。他又主動接洽，獲賀聖遂先生慨允使用《後而立集》的內容。於是我仍按原體例，續編瞭2008年至2014年部分，同樣每年選瞭兩篇文章，寫瞭一段紀事。新齣版的書自然不宜沿用舊名，由之兄建議以其中一篇《我們應有的反思》的篇名作為書名。開始我覺得題目稍長，在重讀舊作後就深佩由之兄的法眼，欣然同意。

“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩。”每到逢十生日，總免不瞭用孔子的話對照。但聖人的標準如此之高，每次對照徒增汗顔，因為自知差距越來越大。年近七十，不僅做不到不逾矩，而且離隨心而欲的境界遠甚。這些舊作基本都是我四十歲後寫的，卻還談不上不惑，相反惑還很多。但畢竟有幸躬逢改革開放，特彆是當初倡導解放思想，撥亂反正，否則我不可能在1988年寫齣《統一分裂和中國曆史》這樣的論文，並且能入選“紀念黨的十一屆三中全會十周年理論討論會”並獲奬。這些文章在學術上未必有多少貢獻，差堪自慰的是我始終在反思，所以盡管時過境遷，對今天及以後的讀者還有些意義。

就以《我們應有的反思》為例，那是為紀念抗日戰爭勝利五十周年在1995年寫成的。由於此文的重點是反思，有些觀點和說法與主流有差異，發錶過程還頗有周摺。有幸發錶後引發瞭不小的反響，包括日本的輿論在內，後來一位日本學者還專門到復旦大學找我討論，一位旅日學者發錶贊同我觀點的文章後還引發激烈爭論。19年後，麵對中日關係的復雜形勢，我認為我的反思不是過頭瞭，而是還不夠，但基本是正確的。去年和今年我兩次嚮政府建議應隆重紀念抗日戰爭勝利七十周年，是當年反思的繼續。但當年的反思也有兩點失誤：一是沒有料到中國的經濟發展會如此迅速，以至不到20年經濟總量已超過日本，而我對中國的評價與預測都偏低；一是當時尚未瞭解曆史真相，還沿用瞭蔣介石、國民黨不抗日的陳說，涉及曆史的一些說法在今天看來多有不妥。還有一點，當時不知道中日建交後日本究竟給瞭中國多少援助，政府贈款和多少，日元代款有多少，直到200年中日建交三十周年時政府纔公布總數達1900多億人民幣，並嚮日本政府錶示感謝。我支持我國政府的立場，這筆援助對中國的改革開放和現代化建設的確起瞭很大作用，該感謝的還是應該感謝，不能與戰爭賠償混為一談。

在其他方麵，在學術上也是如此。我在研究生期間開始研究曆史人口地理、人口史，以後發錶瞭《中國人口發展史》，閤著瞭《中國移民史》、《中國人口史》、《人口與中國的現代化（1850年以來）》，參與撰寫《中國人口總論》也發錶瞭相關的論文，參加過多次專題討論會。由於這也是一個反思的過程，所以在1995年我提齣，國傢計劃生育政策應及時作齣調整，從獨生子女改為“鼓勵一胎，允許二胎，杜絕三胎”。但今天看來還不夠，從中國人口的發展趨勢，從上海等大城市已經齣現的變化看，還應進一步調整到“確保一胎，鼓勵二胎，允許三胎”。除瞭政策調整外，還應從傳統文化中尋找資源，那就賦予孝道新的內容，教育青年將生兒育女當作自己對傢庭、對社會和國傢的應盡的責任，當作真正的孝道。

先師季龍（譚其驤）先生一直鼓勵我們要超越前人，包括要超越他。他自己也一直在反思自己以往的研究成果，給我們樹立瞭榜樣。在他留下的最後一篇未完成的論文中，他還極其坦率地承認他的成名作《永嘉喪亂後之民族遷徙》一文中對移民數量估計的失誤。在他的鼓勵下，我也質疑他的某些觀點。例如，在編繪《中國曆史地圖集》過程中，他形成的觀點是“18世紀中葉以後，1840年以前的中國範圍是我們幾韆年來曆史發展所自然形成的中國，這就是我們曆史上的中國。至於現在的中國疆域，已經不是曆史上自然形成的那個範圍瞭，而是這一百多年來資本主義列強、帝國主義侵略宰割瞭我們的部分領土的結果，所以不能代錶我們曆史上的中國的疆域”。而我近年來的看法是，如果說1840年前的中國疆域是“自然形成”的話，那麼此後到今天的中國疆域也是“自然形成”的。（詳見本書《地圖上的中國和曆史上的中國》。）

我當然希望自己有一天能達到“隨心所欲”的境界，但隻有不斷反思方有可能。隻要不斷反思，即使永遠達不到這一境界，也能逐漸接近，所以在年近七十時，我想到的是“七十而思”。這並不是說以前沒有思過，而是思得不夠，要永遠思下去。