江西：找迴中國人的信仰世界《華夏地理》雜誌社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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店鋪：唐人圖書專營店

齣版社：生活·讀書·新知三聯齣版社

ISBN：9787108048196

商品編碼：1568796897

具體描述

下麵是唐人圖書專營店提供在京東平颱上的圖書基本信息,僅作參考。
圖書名稱：	江西：找迴中國人的信仰世界
作者或編譯者：	《華夏地理》雜誌社著
齣版社：	生活·讀書·新知三聯齣版社
ISBN：	9787108048196
原價：	49元
齣版日期[僅參考]：	2014年5月
裝幀及開本：	平裝16K
頁數[僅參考]：	169頁
其他參考信息：	Tangren其他參考信息

內容簡介及編輯推薦

《江西：找迴中國人的信仰世界》從曆史的源流、地理與風土人情的角度考察瞭江西的文化特點，分彆從道教、禪宗、風水、文學、古村落等方麵進行瞭較為深入細緻的探秘，展示齣江西文化的秀與奇。本書內容源自華夏地理雜誌的江西專題，文圖並茂。除本書之外，該係列圖書還有另外4種，均係與華夏地理閤作的項目。
《江西：找迴中國人的信仰世界》的編輯工作。本書原名為“國寶係列”。“國寶”二字顯得有點籠統。從內容上看，該係列聚焦點在特定地域的曆史文化遺跡上。因此，編輯考慮用“文化遺産係列”代替原有的“國寶係列”。內容加工方麵，理順章節之間的關係，重新製作目錄；為個彆文章增加小標題，使之適閤一定的閱讀節奏。總體來說，文字較為乾淨，無需太多加工。另一個工作是配圖。雜誌與圖書有彆。因此，需要將大量的圖片重新配置，符閤圖書的容量與版式設計。
本書是“華夏地理係列叢書”——國寶中國的一輯。《華夏地理》“國寶中國”係列專題，通過對一些列文物實體的尋訪、追述，用圖文結閤的方式，每個專題集中於一個省，介紹可以傳承的中國文化精華，讓讀者瞭解、認識一個具體的、實在的、有深厚文化底蘊的中國。目前國寶中國係列有四種圖書，分彆聚焦江西、山西、四川和西藏，計劃於年內齣版。本專輯聚焦於江西省。
宋代開始，由於經濟的發展，江西的文化也得到迅速的發展，宋、元、明三代，江西的書院、知名文人數量一直居於全國之首，清末民國以來，由於交通方式的改變等原因，江西逐漸落後，但江西保留瞭大量宋元以來與文化、教育、宗教有關的建築。所以可以說，要看宋元到江西。本書擬通過對江西佛教、道教、堪輿、文學以及江西的古村落等幾個方麵的描述，展現江西的文化風貌。

作者簡介

本套叢書主編艾紹強為《華夏地理》高級編輯，生於1968年元旦，陝西米脂人。西北大學中文係畢業，先後從事地方誌編纂、高中語文教師、雜誌文字編輯、報紙攝影記者等職業；曾在《女友》、《華商報》、《同學》、《北京紀事》、《中國文藝傢》等媒體就職，現為《華夏地理》高級編輯。著有“絕版中國”係列之《永遠的敦煌》《誰毀瞭我們的長城》《短瞭半截的大運河》等書，編輯“細節中國”係列叢書《當戲樓已成往事》《遊牧世界最高處》《誰傢的夜郎》《生命怒放在神秘之境》以及《那年那月》《花季心事蝴蝶結》《同桌的你》《知心父母》

目錄
序：文化江西的巔峰第一章道在江西——國教宗壇的隆盛第二章江右的巨匠時代第三章祖庭煙雨——禪宗的黃金時代第四章雲居山問禪第五章風水三僚堪輿第一村第六章靖安東周墓

精彩內容及插圖

江西自古巫風就盛，舞儺以驅鬼逐疫，是直到現在都還極為流行的，風氣盛於他省。據近年發現的《金沙餘氏儺神辨記》說秦漢間吳芮將軍已「祖周公之製，付儺以靖妖氛」，可見由來已久。
但我要特彆提醒讀者：一般人看道教，或許覺得它與巫覡類似，學界也不少號稱研究道教的朋友老是把巫視為道教的源頭或一部分，但實際上道與巫是兩迴事。道教之興起及發展，恰是以消滅巫為重點之一的。
東漢順帝期間，豫章太守欒巴，《後漢書》說他「素有道術，能役鬼神，乃惡毀壞房祀，剪理奸巫。於是妖異自消。百姓始頗為懼，終皆安之」，就是明證。葛洪《神仙傳》也記載瞭他過宮廷湖以符斬殺妖巫的故事。所謂房祀，就是民間祭拜的鬼神，巫即迎神降鬼、助人祈禳的一類人。而欒巴這種道術之士，正好是要治理巫鬼的。後世天師道等各派道士之所以被政府重用，除奸巫、墮淫祀，便是他們主要的職責；而欒巴之類道術士，即是他們的前輩。
可是欒巴還不是最早的。江西道教淵源可以上溯至黃帝時的樂官伶倫，據說他曾隱居西山洪崖，李商隱《碧城詩》：“不逢蕭史休迴首，莫見洪崖又拍肩”，即指這位洪崖仙人。其次是駕鶴成仙的周靈王太子晉，亦曾憩於西山鸞崗。
到周威烈王時，楚人匡俗在南障山隱居飛升，留下茅廬。該山遂被人稱為廬山，又稱匡廬，李白詩：“匡廬讀書處，頭白好歸來”，即用此典。秦始皇、漢武帝都登過廬山，望氣求仙，故廬山又有神仙廬之稱。
秦隱士華子期則居丹霞山，漢昭帝時仙人浮丘公及弟子亦在該山修道。東漢桓帝時因有麻姑成仙的故事，該山又稱麻姑山。
峽江的玉笥山，則據說是因漢武帝曾於該地受西王母白玉笥上清寶籙圖而得名。
再就是西漢末年的九江人梅福。他本是經生，治《尚書》《榖梁傳》，因上書成帝數王莽之罪而不見納，掛冠隱居豫章城南青雲譜。
諸如此類，雖真僞揉雜，半真半假，但亦可令人想見江西道風早在秦漢以前就很盛瞭。這些“仙人”，以修真、隱居為主，與巫覡降神祈福、詐哄民眾的作風也顯然不同。