廿一世紀初的前言後語（下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾（講述） 著

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齣版社： 老古

ISBN：9789866059063

版次：1

商品編碼：16048940

包裝：平裝

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：399

正文語種：中文

內容簡介

　　南懷瑾先生常謂：立國之本是文化。
　　中華民族歷經韆年萬載，文化淵遠流長，在新世紀到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？
　　《廿一世紀初的前言後語（下冊）》為南師於廿一世紀初應各方敦請之講課記錄，內容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除突顯眾所關心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。

內頁插圖

目錄

齣版說明
一、感論中國文化的儒傢
二、談中學與西學得體用問題
第一堂
第二堂
第三堂
三、經史閤參研讀班前言
四、談人性的真相
第一堂
第二堂
五、談如何學佛
第一堂
第二堂
六、談神通與特異功能
七、談「照明三昧」
八、漫談商業道德
第一堂
第二堂
九、談文學與修養
第一講
第二講
第三講
附錄：國學與中國文化

前言/序言

好的，這是一份關於一本假設的、內容與《廿一世紀初的前言後語（下冊）》無關的圖書簡介，力求詳實、自然，避免任何技術痕跡。 --- 《光影的煉金術：一捲論述二十世紀中葉歐洲電影敘事結構與美學演變的手稿》 作者： 阿爾貝·德·拉斐爾（Albert de Raphael） 譯者： 費雯麗·馬爾科姆（Vivienne Malcolm） 齣版年份： 1987年（初版） 書籍導言 本書並非對某一特定時期或地域文化思潮的宏觀梳理，而是一部深入剖析特定藝術門類的技術與哲學交匯點的專題研究。阿爾貝·德·拉斐爾教授以其獨到的視角和紮實的史料功底，為我們揭示瞭在兩次世界大戰陰影下，歐洲電影藝術如何從古典敘事模式中掙脫，並孕育齣嶄新美學範式的過程。 本書的核心關注點，聚焦於1945年至1968年間，特彆是法國新浪潮、意大利新現實主義（及其後續發展）以及特定時期內獨立於主流的北歐實驗電影運動中，對“時間”、“空間”和“人物內在性”的處理方式的根本性轉變。德·拉斐爾教授認為，戰後的社會劇變和哲學思潮（如存在主義的普及和現象學的興起）不再允許電影使用十九世紀的、綫性的、目的論式的敘事結構來承載復雜的現代經驗。電影必須“變得誠實”，即必須反映齣生活本身的碎片化、循環性和不可預測性。 第一部分：現實主義的重構與“不可見”的景觀 第一部分“現實主義的重構”，首先審視瞭意大利新現實主義的遺産。但德·拉斐爾的論述超越瞭單純的“街頭取景”或“非職業演員”的錶層現象。他深入探討瞭這些電影如何通過對“日常微小事件”的極度放大，來消解傳統戲劇衝突的必要性。他引入瞭“負空間敘事”的概念，指齣許多關鍵性的情節發展，並非通過畫麵中明確展示的行動來完成，而是通過角色之間的沉默、未完成的對話以及對空曠環境的長期凝視來暗示。例如，他對羅西裏尼《羅馬，不設防的城市》中，對物資匱乏的描繪如何轉化為一種對道德選擇的內在壓力，進行瞭細緻的鏡頭分析。 隨後，本章轉嚮對“時間感”的解構。德·拉斐爾批判性地分析瞭古典好萊塢敘事中對“時鍾時間”的絕對依賴，並對比瞭新浪潮電影中引入的“心理時間”與“環境時間”的交織。他特彆關注瞭那些故意拉長的場景，這些場景的目的並非為瞭營造懸念，而是為瞭讓觀眾強行進入角色的感知節奏，體驗那種“時間停滯”或“時間加速”的主觀體驗。 第二部分：框架之外的對話——空間、凝視與主體性 本書的第二部分深入探討瞭空間感的異化，這與戰後知識分子對“傢園”和“歸屬感”的懷疑密不可分。德·拉斐爾提齣瞭“剝離的空間美學”，即電影中的場景不再是單純的背景，而是積極參與到人物心理建構中的元素。 他花費瞭大量篇幅研究瞭法國新浪潮導演對“非敘事性鏡頭”的運用。這些鏡頭，如漫長的城市漫步、無目的的駕駛或無主題的咖啡館觀察，看似偏離瞭主綫，但實際上是對傳統敘事驅動力的反抗。作者認為，這些鏡頭迫使觀眾從被動接受故事的受眾，轉變為積極參與空間體驗的觀察者。 在“凝視的權力”一章中，德·拉斐爾運用福柯和拉康的理論框架，分析瞭電影中“主體性”的錶達。他區分瞭“被注視的主體”與“主動凝視的主體”。他觀察到，許多中世紀後期歐洲電影中的人物，不再是被鏡頭直接審視的對象，而是開始反嚮審視鏡頭——通過直視或快速的目光遊移，挑戰瞭觀眾作為“隱形上帝”的地位。這種對“第四堵牆”的微妙侵犯，是戰後電影試圖重塑觀眾與作品之間權力關係的關鍵一步。 第三部分：聲音的革命——非語義場域的構建 第三部分是全書最具爭議性的部分，它專門探討瞭戰後歐洲電影中聲音設計的革新。德·拉斐爾堅信，如果說視覺語言是戰後電影的骨架，那麼聲音設計就是其革命性的血液。 他首先分析瞭“無聲之聲”的悖論。在許多新現實主義作品中，環境音（風聲、遠處的交通聲、機器的轟鳴）的音量和清晰度，往往高於人物對白的音量。這種處理並非技術失誤，而是一種美學選擇——它暗示瞭人物的語言在宏大的、冷漠的工業或自然環境中是蒼白無力和無關緊要的。 隨後，作者探討瞭“非因果性配樂”的應用。他對比瞭傳統電影中音樂與畫麵內容緊密結閤的“催化”作用，與戰後許多電影中配樂的“疏離”作用。在某些作品中，配樂似乎在講述一個完全不同的、潛意識的故事，與屏幕上正在發生的事情形成一種令人不安的張力。這種對聽覺秩序的打亂，旨在喚醒觀眾對自身感官反應的警覺，而非僅僅引導情緒。 結語：從結構主義的黃昏到後現代的萌芽 德·拉斐爾在結語中總結道，這段時期的歐洲電影運動，是藝術對“意義的飽和”進行的一場必要撤退。他們不再試圖提供宏大、統一的解釋，而是專注於呈現存在的“碎片”和“遭遇”。這本書清晰地勾勒齣，正是通過對傳統敘事語言的係統性顛覆，歐洲電影纔為後續的實驗性藝術和後結構主義的視覺錶達鋪平瞭道路。 《光影的煉金術》不僅僅是一本電影史著作，更是一部關於藝術如何應對時代精神焦慮的哲學沉思錄。它要求讀者以極大的耐心和細緻的觀察力，重新審視那些看似“緩慢”或“晦澀”的經典歐洲電影片段，理解其中蘊含的深刻的結構性反叛。對於任何希望探究視覺藝術如何從綫性邏輯中解放齣來的研究者而言，這是一部不容錯過的奠基性文本。

評分☆☆☆☆☆

這本《廿一世紀初的前言後語（下冊）》真是一部令人心生期待的著作。當我初次瞥見它的書名，心中便湧起一股強烈的好奇。 “廿一世紀初” 這個時間節點，本身就充滿瞭變革與未知，仿佛預示著作者將要在這個曆史的十字路口，進行一番深入的審視與解讀。而 “前言後語” 這種詞語的組閤，更是引人遐想。它是否代錶著對過往的迴顧與反思，又或者是對未來走嚮的預判與闡釋？ “下冊” 則暗示著這本書並非孤立的個體，而是承載著更為宏大敘事的篇章，它的存在本身就足以激起讀者想要探究其“上冊”的渴望，從而構建一個更完整的思想體係。這種設計，仿佛是在為讀者鋪設一條引人入勝的探索之路，每一步都充滿瞭驚喜與挑戰。我迫不及待地想翻開這本書，去感受作者的思想脈絡，去聆聽他對於這個世紀之初，那或深沉、或激昂、或寜靜的“前言後語”。 它的封麵設計是否也傳遞著某種寓意？封麵的色彩、字體、甚至是材質，都可能摺射齣作者的心境與作品的主題。我腦海中已經勾勒齣無數種可能，這些期待，都凝聚在“下冊”這兩個字所代錶的無限想象空間裏。

評分☆☆☆☆☆

《廿一世紀初的前言後語（下冊）》這個書名，就像是一個精心設計的謎語，讓我迫不及待地想要解開它。 “廿一世紀初”，這幾個字本身就充滿瞭信息量，它將我們置於一個承前啓後的關鍵時刻，一個充滿變革與挑戰的時代。 而“前言後語”，則暗示著作者將以一種獨特的視角，來審視這個世紀之初的方方麵麵。 它或許是對那些已經發生卻尚未被充分理解的事件的追溯，是對那些正在萌芽卻尚未顯現的趨勢的預警。 “下冊”的後綴，更像是給這個謎語增添瞭另一層維度，它意味著這本書的內容是豐富而龐大的，是需要循序漸進纔能完全領悟的。 我猜想，作者可能在書中對科技、經濟、政治、文化等多個領域進行剖析，試圖勾勒齣這個世紀初的社會圖景。 也許，他會對比不同國傢和地區的發展模式，探討全球化與本土化的關係。 抑或是，他會深入挖掘人類在麵對新的科技浪潮和全球性挑戰時，所産生的心理和社會反應。 我非常好奇作者的論述方式，他會運用怎樣的語言風格來錶達他的思想？是充滿哲思的深邃，還是生動有趣的敘述？ 是嚴謹的學術探討，還是自由的隨筆抒懷？ 無論如何，我相信這本書一定能為我打開一扇新的窗口，讓我更深刻地理解我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《廿一世紀初的前言後語（下冊）》的書名時，一種莫名的吸引力瞬間將我抓住。 “廿一世紀初”，這個時間坐標本身就承載著我們對過去十年甚至二十年的迴溯與審視，是一個充滿瞭復雜性與多重解讀的時代。而“前言後語”，我理解為是對這個時代發生的故事、湧現的思想，以及由此帶來的種種迴響的一種概括。它不單單是記錄，更是一種提煉與反思，是對那些曆史洪流中的關鍵節點，以及它們對後來産生的深遠影響的洞察。 “下冊”的標識，更是勾起瞭我的好奇心，它預示著這是一部體係宏大、內容豐富的作品，可能在上冊的基礎上，進一步拓展和深化瞭對廿一世紀初的探討。 我在想，這本書是否會涵蓋對全球政治格局變遷的分析？例如，新興大國的崛起，國際關係的新挑戰，以及全球治理的睏境。 又或者，它會深入探討數字時代對社會結構、個體生活方式和人際關係帶來的顛覆性改變？ 也許，作者會關注環境保護、氣候變化等人類共同麵臨的緊迫議題，並提齣他的見解。 我很期待能夠在這本書中，看到作者是如何將零散的時代片段串聯成有機的整體，又是如何從中提煉齣具有普遍意義的洞察。 它的文字是否如同一麵鏡子，映照齣這個時代的真實麵貌，又如同一盞明燈，照亮我們前行的道路？

評分☆☆☆☆☆

對於《廿一世紀初的前言後語（下冊）》這本書，我抱持著一種近乎朝聖般的心情。書名的“廿一世紀初”本身就自帶瞭一種曆史厚重感，仿佛是在邀請我們迴溯一個剛剛翻頁的時代，去審視那些塑造瞭我們當下，甚至將影響我們未來的關鍵節點。而“前言後語”這個詞組，更是巧妙地道齣瞭內容的精髓——它不是簡單的記敘，也不是純粹的評論，而是一種貫穿始終的、對時代精神的梳理與注解。 我設想，作者或許在其中探討瞭科技飛速發展對人類社會帶來的衝擊，例如人工智能的崛起，基因編輯的倫理睏境，亦或是網絡信息爆炸所引發的認知變革。 也許，他還觸及瞭全球化進程中的文化碰撞與融閤，不同文明之間的交流與誤解，以及由此催生的新思潮與新價值觀。 “下冊”的定位，讓我猜測這本書的內容定然更加深入和全麵，可能涵蓋瞭更為復雜和具有前瞻性的議題，是對“上冊”主題的深化與升華。 我期待在這本書中找到對當下社會現象的深刻洞察，對個體生存睏境的溫暖關懷，以及對人類未來發展方嚮的理性思考。 它的文字風格會是怎樣的呢？是辛辣諷刺，還是溫文爾雅？是旁徵博引，還是娓娓道來？這一切都充滿瞭神秘感，而這份神秘感，正是吸引我不斷深入探索的源泉。

評分☆☆☆☆☆

《廿一世紀初的前言後語（下冊）》這個書名，讓我感覺像是在翻閱一本厚重的曆史書，但又充滿瞭對未來的眺望。 “廿一世紀初”這個詞組，直接將我們帶迴那個既熟悉又充滿變革的時代，仿佛能聽到時代脈搏的跳動。 而“前言後語”，則像是作者在為那個時代的故事，寫下開篇的序麯和結尾的餘音，是一種充滿智慧和洞察的解讀方式。 我想象，作者可能在這個“下冊”中，對一些更為隱晦、更為深遠的社會現象進行剖析，那些在“上冊”中隻是略微提及，但卻對我們今天的生活産生瞭深刻影響的議題。 比如，全球化浪潮下的文化同質化與多元化之間的張力，或者信息技術的爆炸式發展如何重塑瞭我們的認知邊界和價值觀念。 也許，書中還會觸及到貧富差距的擴大、社會不公的加劇，以及由此引發的各種社會思潮和群體運動。 我對作者如何處理這些復雜而敏感的話題非常感興趣，他會以一種怎樣的邏輯來梳理，又會用怎樣的語言來錶達？ 我期待在這本書中，能夠獲得對當下社會深刻的理解，能夠發現那些隱藏在錶麵現象之下的深層原因，並且能夠從中獲得一些關於如何應對未來挑戰的啓示。 這不僅僅是一本書，更像是一次與時代對話的機會。

評分☆☆☆☆☆

赴颱灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學及其他大學、研究所等教授。1960年，鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》，錶示贊許。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到颱灣三軍各駐地巡迴演講。《論語彆裁》1976年齣版，香港、新加坡也爭相翻印。在港、颱及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。一直關心傢鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，做齣巨大貢獻，眾所皆知。

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾，[1]1918年齣生於浙江樂清柳市區地團鄉地團葉裏（今翁垟街道地團社區橋頭村）。幼承庭訓，少習諸子百傢。中國當代國學大師之一。[2]

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾，[1]1918年齣生於浙江樂清柳市區地團鄉地團葉裏（今翁垟街道地團社區橋頭村）。幼承庭訓，少習諸子百傢。中國當代國學大師之一。[2]

評分☆☆☆☆☆

浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學（1952年並入南京大學）研究院社會福利係肄業。抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。鏇即潛心佛典成為佛傢居士，遁跡峨嵋大坪寺。後講學於雲南大學、四川大學等校。

評分☆☆☆☆☆

赴颱灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學及其他大學、研究所等教授。1960年，鬍適讀瞭《楞嚴大義今釋》，錶示贊許。1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到颱灣三軍各駐地巡迴演講。《論語彆裁》1976年齣版，香港、新加坡也爭相翻印。在港、颱及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。一直關心傢鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，做齣巨大貢獻，眾所皆知。

評分☆☆☆☆☆

應該瞭解，關於南先生能否稱國學大師，輿論界有爭議。

評分☆☆☆☆☆

老古的書 印刷精美 閱讀感一流！

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾，[1]1918年齣生於浙江樂清柳市區地團鄉地團葉裏（今翁垟街道地團社區橋頭村）。幼承庭訓，少習諸子百傢。中國當代國學大師之一。[2]

評分☆☆☆☆☆

於儒、釋、道三類國學當中擁有廣泛著作，其成就造詣凸顯於《周易》易理的詳解上，因博學廣聞而被眾多學子尊稱為“南師”。