文人雅事:明人十八學士圖

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林莉娜 編
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齣版社: 國立故宮博物院
ISBN:9789575626518
版次:1
商品編碼:16056083
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-10-01
用紙:膠版紙
頁數:86
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。

內頁插圖

目錄

圖版目次
展覽概述
作品解說
導論
參考書目

前言/序言


用戶評價

評分

  這時他纔看清楚,對方這個顯然也屬於丐幫一員的老道人,竟是如此的老瞭。

評分

十八學士圖瓷器(21張)

評分

  這時他纔看清楚,對方這個顯然也屬於丐幫一員的老道人,竟是如此的老瞭。

評分

《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。

評分

  透過長窗,以及灑落在庭院裏的月色,白長老雖說是深深地垂著頭,睜著一隻眼,可是來人的一切卻清晰在望,漸漸的,這人已來到瞭眼前。

評分

很好,快遞速度很快!

評分

  這時他纔看清楚,對方這個顯然也屬於丐幫一員的老道人,竟是如此的老瞭。

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1923年發錶“大禹是條蟲”的論點。顧頡剛引《說文》的“禹,蟲也,從禸,象形”及“禸,獸足蹂地也。”,疑禹本是古代神話裏的動物[5]。此一論點受到劉掞藜[6]、鬍堇人[7]等人的批評。1940年時,教育部政務次長顧毓琇提齣禹的生日可不可考的問題。顧頡剛說:“禹是神話中的人物,有無其人尚不能定,何從考齣他的生日來。不過在川西羌人住居的鬆、理、茂、懋、汶一帶地方,他們習慣以六月六日為禹的生日的。”後來國民政府訂於6月6日為工程師節,當天報紙上刊齣陳立夫

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