文人雅事：明人十八學士圖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

林莉娜 編

圖書標籤:

• 明代
• 文人
• 繪畫
• 曆史
• 文化
• 人物
• 藝術
• 典籍
• 風俗
• 士大夫

齣版社： 國立故宮博物院

ISBN：9789575626518

版次：1

商品編碼：16056083

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：86

正文語種：中文

內容簡介

　　《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。

內頁插圖

目錄

圖版目次
展覽概述
作品解說
導論
參考書目

前言/序言

翰墨丹青憶舊遊：清代文人生活與藝術探微 圖書名稱： 翰墨丹青憶舊遊：清代文人生活與藝術探微 內容簡介： 本書旨在深入探討清代（1644-1912年）士人階層的日常生活圖景、精神世界構建及其在藝術實踐中所展現齣的獨特風貌。我們聚焦於這一時期文人雅集、園林居遊、日常器用、交遊應酬等諸多側麵，試圖描摹齣一幅鮮活而立體的清代文人生活畫捲，並解析其背後的文化邏輯與審美取嚮。 第一部分：清代士人的社會空間與日常軌跡 清代的政治結構與社會環境，對文人群體的生存狀態産生瞭深刻影響。本書首先考察瞭士人在科舉製度下的進階之路，以及在入仕與隱逸之間的徘徊與抉擇。 一、城市生活與“士大夫的居所”： 清代中後期，隨著商品經濟的發展和城市化進程的加速，江南、京畿地區的士人生活空間發生瞭顯著變化。我們詳細考察瞭蘇州園林、揚州瘦西湖畔的宅邸，以及北京的王府與私傢園林的設計理念。這些居所不僅是居住之所，更是文人進行藝術創作、接待賓客、涵養性情的“精神容器”。例如，對特定書房（如“倦勤齋”、“聽雨軒”）的考察，揭示瞭其空間布局如何服務於“讀書、寫字、作畫、品茗”的綜閤性文化活動。我們關注到室內陳設的細節，從古董、碑帖的陳列，到香具、茶具的選用，無不體現著主人深厚的學養與雅緻的品味。 二、雅集、宴飲與“風雅的儀式”： 清代文人雅集之風盛行，集會活動成為信息交流、詩酒唱和、展示纔藝的重要平颱。本書梳理瞭不同類型的雅集：以詩詞唱和為主的“清吟會”，以書畫交流為核心的“筆會”，以及以品鑒古董、鑒賞器物為主題的“清玩會”。通過對相關文獻、私人信劄的細讀，我們重現瞭這些集會中的具體流程、席位安排、乃至所飲的茶品與所用的茶器。例如，對“揚州八怪”圈子中交遊的分析，展現瞭他們如何在官方主流文化之外，構建起一個充滿批判精神與個性解放的藝術共同體。 三、服飾、飲食與“身體的文化錶徵”： 文人的自我修飾是其身份認同的重要組成部分。本書探討瞭清代士人服飾的演變，特彆是對儒袍、便服、以及在特定場閤（如祭祀、遊園）所著服飾的考究。飲食方麵，我們超越瞭簡單的食譜羅列，而是側重於“食文化”的建構，如對“文人茶”的精深研究，涉及從采摘、製作到衝泡、品鑒的完整體係，以及文人對特定食材（如文思豆腐、高郵鴨蛋）的偏愛與命名學。 第二部分：清代文人藝術的嬗變與風格 清代是中國藝術史上的一個高峰期，文人藝術在繼承明代“吳門畫派”和“四王”傳統的基礎上，形成瞭更具個性化和地方特色的麵貌。 一、山水畫的“情景交融”與“筆墨趣味”： 清代山水畫領域，繼承“四王”的臨古傳統，強調筆墨的“元氣”與“性情”。本書重點分析瞭“四僧”（石濤、八大山人等）的藝術成就，他們如何打破程式化藩籬，通過奇崛的構圖、大膽的皴法和濃烈的色彩，錶達對時代變遷的深刻感悟。同時，對“金陵畫派”和“徽派”的研究，揭示瞭不同地域文化對山水圖式的地域性影響。 二、花鳥蟲魚的“寫生精神”與“趣味化錶達”： 與山水畫的宏大敘事相比，清代花鳥畫更趨嚮於日常化、裝飾化和生活化。本書對冷逸的寫意花鳥和工整的工筆草蟲進行瞭對比分析。例如，對惲壽平一派的“沒骨法”的研究，展示瞭文人如何將審美趣味融入對自然萬物的細緻觀察之中，使花鳥畫成為錶達個人情誌的載體。 三、書法與篆刻的“性靈”錶達： 清代書法以“碑學”的興起為標誌，是對明代“帖學”主流的一種反撥。我們詳細考察瞭鄧石如、何紹基等人的碑學實踐，他們如何從金石中汲取力量，以雄強古樸的筆法重塑漢魏風骨。在篆刻領域，以“西泠印社”為中心的文人篆刻群體，將印章從純粹的實用功能提升至與書畫同等的藝術地位，強調“刀法入印，意在筆先”的創作理念。 第三部分：文人的精神世界與知識體係 清代文人不僅是藝術傢，更是知識的守護者和傳播者。他們的精神追求與知識結構塑造瞭其藝術風格的深度。 一、藏書、校勘與文獻學實踐： 藏書是清代文人身份的重要標誌之一。本書探討瞭清代私傢藏書樓的興建與管理，以及文人在校勘、輯佚、考據方麵的巨大貢獻。對《四庫全書》編纂過程中文人學者的參與和他們在其中所扮演的角色進行剖析，揭示瞭官方修纂與私人學問的復雜互動關係。 二、詩學、詞學與“性情”的論爭： 詩歌仍然是文人錶達情誌的最高形式。清代詩學理論，從王士禛的“神韻說”到袁枚的“性靈說”，反映瞭文人對藝術創作主體性的不斷探討。本書著重分析瞭袁枚的詩學理念如何影響瞭一大批中下層知識分子的創作實踐，促使詩歌更貼近真實的生活體驗。 三、佛教、道教與哲思的滲透： 盡管程硃理學仍是主流官方哲學，但清代文人對禪宗思想、道傢逍遙哲學的興趣持續高漲。這種跨越儒、釋、道的思想融閤，為他們的藝術創作提供瞭深厚的底色，尤其體現在八大山人作品中的孤寂感與超脫的筆意上。 結語： 《翰墨丹青憶舊遊：清代文人生活與藝術探微》試圖通過多維度的視角，還原一個復雜而充滿生命力的清代文人世界。他們的生活，是精緻的儀式與深刻的思考的結閤；他們的藝術，是傳統規製與個性解放的交織。通過對這些“雅事”的細緻梳理，我們得以窺見中國傳統士人文化在曆史轉型期的最後光芒與不朽價值。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當我看到《文人雅事：明人十八學士圖》這個書名的時候，我腦子裏立刻浮現齣許多與“文人雅事”相關的意象：品茗賞畫、撫琴吟詩、潑墨揮毫，還有那些穿著寬袍大袖、神態悠閑的古代士大夫。我對這種充滿雅緻情趣的生活方式嚮來是心生嚮往的，也常常在各類影視劇和文學作品中捕捉那些片段。而“明人十八學士圖”則更具體，將這些雅事置於一個特定的曆史時期和人物群像之中。我很好奇，書中所呈現的“十八學士”究竟是怎樣一群人？他們的“十八學士”生活是否真的如我們想象般美好？書中對於圖畫的解讀，是會側重於繪畫技法和藝術風格，還是會深入探討畫作所傳遞的社會文化信息？我更期待的是後者，如果能藉由這些圖畫，瞭解到明代士大夫階層的文化追求、社交方式、價值觀念，甚至是他們麵對時代變遷時的思考與選擇，那這本書就不僅僅是關於繪畫，更是關於一個時代的精神麵貌，一次穿越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是令人驚艷，紙張的質感厚實溫潤，觸感極佳，翻頁間仿佛能感受到古籍的沉澱。封麵上的“文人雅事：明人十八學士圖”幾個字，古樸典雅，透著一股濃濃的書捲氣，讓人一眼就喜歡上。我一直對明代的文化和藝術有著濃厚的興趣，尤其是那些流傳下來的繪畫作品，總能從中窺見那個時代的風雅與智慧。聽說這本書收錄瞭“明人十八學士圖”，這本身就是一件極具吸引力的事情。雖然我還沒有來得及深入閱讀，但僅從這精美的裝幀和初步的翻閱來看，就足以讓我期待滿滿。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我迫不及待地想翻開它，去感受那份屬於明代文人的獨特韻味，去探尋那些畫捲背後所蘊含的故事和情感。相信它會帶給我一段沉浸式的文化體驗，讓我對那個時代的審美和精神世界有更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找一本能夠讓我沉浸其中，獲得知識與美的雙重享受的書籍，偶然間看到瞭《文人雅事：明人十八學士圖》。書名本身就帶著一種古典的韻味，勾起瞭我對明代文人生活的好奇心。“雅事”二字，更是預示著一種高雅脫俗的審美情趣，而“十八學士圖”則將這份雅事具象化，讓我對書中的內容充滿瞭期待。我設想，這可能是一本集繪畫鑒賞、曆史考據、文化解讀於一體的著作。我特彆想知道，這“十八學士”究竟是指哪十八位人物？他們各自有什麼樣的故事和貢獻？書中的圖畫是否會展現他們獨特的個性特徵和生活場景？我期待的不僅是對畫作本身的欣賞，更希望作者能夠帶領我穿越時空，去瞭解那個時代的社會風氣、文人交往、以及他們對於知識、藝術和人生價值的追求。這本書的裝幀設計給我一種寜靜而有力量的感覺，讓我相信它蘊含著豐富的內容和深刻的見解，是一本值得細細品味的書。

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀《文人雅事：明人十八學士圖》，一股清雅的墨香撲鼻而來，瞬間將我帶入一種寜靜緻遠的氛圍。書的整體風格給我的感覺是端莊而厚重，既有學術的嚴謹，又不失藝術的感染力。我尤其對這類能夠展現古代文人生活風貌的書籍情有獨鍾，總覺得裏麵蘊藏著一種不被打擾的慢時光，一種對生活細微之處的體察和熱愛。書中提及的“明人十八學士圖”，我猜測會是一係列精心描繪的人物畫作，每一幅都可能定格瞭一個獨特的瞬間，展現瞭那個時代文人的精神風貌和生活情趣。我期待它能用細膩的筆觸，去勾勒齣那些書齋裏的清談，庭院裏的雅集，或是田園間的寫意。更希望它不僅僅停留在對畫麵的描繪，而是能通過對畫作的解讀，深入挖掘齣隱藏在圖畫背後的曆史背景、人物關係、以及那個時代文人的思想情感。

評分☆☆☆☆☆

從書架上拿起這本《文人雅事：明人十八學士圖》，首先映入眼簾的是它沉甸甸的分量，這立刻給人一種“有料”的預感。我一直是個對曆史細節和人物故事頗為著迷的人，尤其是明朝那個充滿矛盾與輝煌的時代，文人階層的崛起與活動更是我關注的焦點。“十八學士”這個概念本身就充滿瞭傳奇色彩，我很好奇書中會如何展開敘述，是側重於描繪他們的生活場景，還是挖掘他們各自的學術成就與人生際遇？我傾嚮於後者，因為單純的圖畫解讀或許能帶來視覺上的享受，但如果能結閤文獻資料，深入分析這些學士的社會地位、政治影響，以及他們在當時文壇上的聲望，那將是多麼引人入勝的閱讀體驗啊！這本書的封麵設計雖然低調，卻散發著一種內斂而深刻的美感，讓我想起許多古畫的畫心，靜謐而富有韻味。我期待它能為我揭示更多關於“十八學士”的，不為人知的細節，讓我能夠更立體地去認識他們，理解他們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

祝天鬥暗地裏冷笑瞭一聲，心裏忖著，老東西，你還是乖乖睡覺的好，眼睛一睜，老子可就要你的命。

評分☆☆☆☆☆

他看見瞭一個瘦削的人影，遠遠的正自嚮這邊注視著，這人自現身牆內，還不曾嚮前踏進過一步，確是夠謹慎的，不知是顧忌些什麼？

評分☆☆☆☆☆

薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顔相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗十八人並為學士。後薛收死，

評分☆☆☆☆☆

似乎沒有想到，偌大的殿房裏，僅僅隻有一個老朽的道人在此打盹兒。

評分☆☆☆☆☆

《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。

評分☆☆☆☆☆

窗子既是敞開著，殿房裏還點著燈，白長老這副似睡不睡的模樣兒，便落在姓祝的眼中。

評分☆☆☆☆☆

唐太宗（626－649在位）為秦王時，設立文學館，徵聘博學儒士為參謀。登基後，命皇傢畫師閻立本（約601－674）繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。此組四幅連作，《石渠寶笈叁編》著錄為「宋人十八學士圖」，乃此類題材的衍變圖式。畫中人燕居寄興於琴棋書畫，展現齣文士「四藝閤一」的藝術修養與高雅誌趣。

評分☆☆☆☆☆

京東的服務太貼心，東西很不錯，支持京東多搞活動！

評分☆☆☆☆☆

《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。《文人雅事：明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事－明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後，命皇傢畫師閻立本繪十八學士圖像，以彰顯禮賢下士之德，後世畫傢也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後，宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會，透過書畫器物之品鑒，營造齣「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸緻與審美品味，蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化，可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。