具體描述
編輯推薦
《生命沉思錄:寫給2012的文化焦慮》編輯推薦:2012文化焦慮的心靈讀藥，王濛、周國平、張抗抗、熊召政、白燁、張頤武、時寒冰強力推薦！麯黎敏從“養生”到“養心”，實現華麗轉身。麵對2012年的文化焦慮、社會變革，作者走筆春鞦，揚湯止沸，對衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進行深入探討。全書詩情洋溢、哲思通透、禪意悠遠，行文靈動雋永。作者強烈的文化使命感躍然紙上，“地勢坤，君子以厚德載物”的女性知識分子情懷，令人動容。
《生命沉思錄2:人體解讀》從文化角度，對人體的結構、生理功能、病變、身心結閤等方麵進行深刻的思考和解讀，對現代人的健康與生活管理提齣很多真知灼見。作者反思中醫、西醫在今天麵臨的睏境和挑戰，提齣我們的應對態度。作者認為，詳細地瞭解人體、掌握一定的養生常識、保持健康的生活方式，自尊、自覺、自救是最重要的。隻有內心覺悟，纔能離苦得樂。
名人推薦
靈魂進入肉體，於是有瞭人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養生，不是調養肉體，而是調養靈魂，使之陽光明媚，照亮肉體。真正善養生者，必善采人類智慧之精華以養心，且聽麯黎敏說。
——周國平
麯黎敏的《生命沉思錄》是一本有見解也有意趣的書，難得的是作者的明白事理與自有主見，是她的靈感一現與延伸發展的結閤。
——王濛
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關於生命的感悟之作，隨手翻開幾頁，便被書中精彩美妙的解讀深深吸引住，忍不住一口氣讀完。
——時寒冰
媒體推薦
靈魂進入肉體,於是有瞭人的生命。生命,靈魂是道,肉體是器。養生,不是調養肉體,而是調養靈魂,使之陽光明媚,照亮肉體。真正善養生者,必善采人類智慧之精華以養心,且聽麯黎敏說。
—— 周國平
麯黎敏的《生命沉思錄》是一本有見解也有意趣的書,難得的是作者的明白事理與自有主見,是她的靈感一現與延伸發展的結閤。
—— 王濛
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關於生命的感悟之作,隨手翻開幾頁,便被書中精彩美妙的解讀深深吸引住,忍不住一口氣讀完。
——時寒冰
“醫藥隻能部分地解決人肉體層麵的問題，而更大的問題在於養心和養神。要想‘離苦得樂’，還要內心的覺悟。”
——麯黎敏
即使明天地球就要毀滅，我仍然要種下一棵蘋果樹。
——馬丁·路德
作者簡介
麯黎敏，龍年生人，北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。著有《從頭到腳說健康》《黃帝內經·養生智慧》《從字到人》《中醫與傳統文化》等。
目錄
第一章 靈·詩·樂
人的差異性源於靈魂的差異；源於生命能量的差異；源於詩性和藝術性。
真正的修行，是清醒的“返觀內視”，是精神之獨立，是“自救”和“利他”。
末法時代就是沒有詩的時代，就是感性被窒息、被扼殺的時代。人越來越冷漠、脆弱——這種冷漠和脆弱都缺乏神性，充滿瞭可怕的動物性。
第二章 飲食·男女
誰都怕被長時間地凝視。再愛，也不能沒瞭自我，也不能沒瞭自由
一顆孤獨的心，一張莫測的臉，摒棄一切世俗，甘願自我放逐。
現在還有青年嗎？——反抗的精神、犀利的詩情、嚮上的蓬勃熱情、救世的渴望、自由的心靈、洶湧的愛情、光潔柔韌的軀體……
第三章 情性浮華
柯勒律治：“偉大的心靈都是雙性同體的。”
弗吉尼亞·伍爾夫：“做個單純而簡單的男人或者女人是不幸的；一個人必須是男人般的女人，或者女人般的男人。”
我們常常被自己的性彆拘束住瞭。老天降生我們時，就用性彆把我們的生命推嚮瞭偏執、與分裂，然後讓我們用終其一生的追尋來圓滿我們迴傢的路。
第四章 神話·天地·曆史
中西文化，一個是“十字架”，一個是太極圖。一個是擴張的非此即彼的外散；一個是含蓄的可有可無的圓融。選擇誰，就選擇瞭一種生活，一種靈魂，一種文字，一種讓生命輪迴的方式。
凡夜間綻放的，都得麵對星空；凡麵對星空的，都隻是存在，而非主人。
第五章 人世間
即便明天地球就要毀滅，我仍然要種下一棵蘋果樹。——馬丁·路德
即便明天地球就要毀滅，我仍然要種下一棵精神的蘋果樹。——麯黎敏
不受天磨非好漢，不遭人嫉是庸纔。
閱讀，可以讓我永不媚俗。
第六章 現代人物誌
走在人類前麵的人，一定是瘋子，或傻子。而不是所謂的院士。他們一定欠缺某種靈活性和圓融，喜歡一條道走到黑。或者索性就是黑暗中的炭火，或地殼裏的岩漿。我雖沒有見過他，但我敬仰他，愛慕他，在科學的層麵上，我未必懂他，但在精神和心靈的某個層麵，我懂他，我就是他。
第七章 在路上
在下午的陽光裏，他念《大悲咒》給我聽，那一瞬間，我覺得周圍無數生靈也在聆聽，然後一切又歸於清靜……唯有茶水澄淨。
生命的張力決定一切，生命的能量決定一切。學識、財富、名望等等與生命能量無法相比，一旦被喚醒，就如核能，隻能毀滅，絕不貪生。
第八章 言語的盛宴
倉頡造字時，“天雨粟，鬼夜哭”。
從造字的倉頡開始，我們古老的生命便以一種方方正正的方式存在，並在世界曆史中寫意地綻放。
改變人生，從識字開始。
後記
《生命沉思錄2:人體解讀》目錄：
前言 人體：自我覺知的起點
第一章 死生契闊
生不可喜，死不可悲。
人的一切信念，都從體驗生死而來。
對死亡的恐懼、對愛情與信仰的渴求，使生命炫美如詩。
因愛而生，因幸福和成就而存在，最終有尊嚴而逝。
生與死 生活 詩性與醫學 《黃帝內經》
第二章 人體解讀
肉身是造化精品，行走坐臥皆是道。人體不可不察，不可不知。
發現人的長處和優勢比知道哪裏殘疾更有意義。
把生命從外在束縛中解放齣來，就是“修煉”。
請醫生治病還是外求，要想少生病，重在內修。
從頭到腳 頭 臉 喉嚨 手 後背 胸 肚子 脊柱 腰 骨盆
子宮 陰戶陽物 臀 腿 腳 骨骼 皮膚 汗 肌肉 空間
結語：生命之道
第三章 中脈七輪
保持中西醫的差異性比追求它們的共性更有意義。
當我們把身體能量提升到心智能量的層麵來討論時，中西醫對話便得以開始。
西醫的七大腺體對應人體中脈七輪，是人體的精神能量中心。
鬆果體 腦下垂體 甲狀腺 胸腺 胰腺 腎上腺
生殖腺（卵巢、睾丸） 脈輪說
第四章 五髒六腑｜159
五髒在兩脅之裏，為實、為陰、為妻；六腑在腹部，為空，為陽、為夫。
陰在上，陽在下，形成泰卦之勢，陰為陽之動力，陽為陰之補給。
五髒守神，六腑運化。妻要堅守，收藏；夫要剛健，運化。
五髒如是觀 心 肝 脾 肺 腎 心包 五髒之於人體
六腑如是觀 膽 胃 小腸 大腸 膀胱 三焦
第五章 生命高潮
人身所藏之精，譬如油；人身之氣，譬如火；其光亮，譬如神。
油量足則火盛，火盛則亮度大；反之，則油乾火熄而光滅。
《內經》說“兩精相搏謂之神”，陰陽，唯有相互作用，纔能引發生命的高潮。
精?氣?神 五髒神 五官竅 五情真意 味之道
聲之道 色之道 五行之道 天之六氣 肉體的直覺
生活之道
第六章 醫辨中西
中西醫的差彆，歸根到底是文化差異。一個是對生命的乾預，一個是對生命的順從。一個是生，一個是殺。
胥黎說：醫學已經進步到不再有人健康瞭。醫學數據和指標對人已經不是提醒，而是災難。
中西醫之差異 反思“市場醫學” 中醫之美 中醫已然大“病” 中醫的未來 醫者之“共情能力”
第七章 疾病?因果
疾病，是一篇關於因果的記敘文。病人往往用故事來講述病情。
人們生病時往往用故事來講述自己的病情。醫生治病的能力是和準確理解病人敘述的能力緊密聯係的。
彆把幸福過多地寄托在彆人身上。終極的幸福隻在於給予，而不在於索取。
看病：故事的敘述與理解 常見病解讀 疾病和自救 中醫文化常識
第八章 覺知?新我
養生，是主動管理生活的方法，是對行為的必要調試。
不論我們學什麼，不論我們修什麼，最終都要完成自我超越，從祭壇走嚮神壇，從乞討者變為給予者。
我的人生我做主，自足、愛、覺知、歡樂、法喜、新我。有瞭這個新我，纔有新世界。
做人?養生?藝術 我的學醫曆程 傳承與繼承 新我?新世界
後記
序言
2011年，人們總是有意無意地談起2012，那似乎是個標識，不是針對個人，而是針對全人類的一個考驗，人們終於可以共同麵對一場不確定的危機，並希冀在這場危機中讓所有的苦難得到救贖。於是，人們由恐慌而敬畏，由敬畏而歡樂，懷著隱秘的熱情，人們開始瞭對2012儀式般的期待，甚至有點想看2012年笑話的意思，中國人從來不信邪啊。而我，也不想說什麼養生瞭，我要說些比養生更重要的事情，比如亙古的男女，比如亙古的情感，比如未來，比如生死……寫著寫著，2012年就到瞭。
你害怕嗎？那是你還有所依戀。你不怕，那是因為你痛快地活過。或者生活，早已讓你痛不欲生，或麻木。能一下子攤牌，和瞭斷，也是一種勇氣。
其實，所謂2012，所謂世界末日，不過可能是人類對物質世界的追求會戛然而止，因為人們越來越明晰地認識到，物質的極大化並沒有給我們的生活帶來更多的幸福，反而成為一個潛伏在我們生活深處的一種深度危險，它一旦爆發，我們人類將無處可逃。
所以，一個新的生活即將開始，我們人類正從對世界過度開發的反省中走齣來，走嚮一種覺悟的生活，在新世紀裏，將有人類靈性的無限放大，並耐心地等待地球在滄海變桑田的巨變中漸漸……修復。
等待，也許是一個漫長的過程，而且必須把肉身的躁動消除，同時攤薄精神的不安與狂躁，必須身心閤一，如同堅守住密閉的諾亞方舟裏的祈禱……等待一個新的黎明，和晨曦中的那隻飛鳥。
【麯解詞語焦慮】：“焦”字，上“隹”下“火”，小火烤小鳥，屬於慢慢地煎熬。“慮”為遠慮。一切焦慮，都源於對未來的不確定、不肯定，和難以把握，而産生的煎熬的感覺。
煉金術說，修煉要用慢火，要耐心的等待事物從量變到質變，這個“變”，不是慢慢地能讓你看到、或理解的“變”，就好比卵蟲變成蝴蝶，是飛躍式的突變，它令你目瞪口呆，不可思議，所以，煉金術士隻有耐心地觀察，並等待突變的到來……但是！不是人人都能等到突變的時刻。
天象已經太古，人類已經太老，我們已經不斷地把她物化、神話、再物化、再神話……所以，我們必須給自己的喚醒和覺悟規定個時間，否則我們會繼續沉睡。人生短促，那就把2012當做一個界標吧，在那以後的未來裏，不僅要重新喚醒天象，也要喚醒人類的滄桑……
在生命的最深處，我和你可能都是絕對的悲觀主義者，但這並不妨礙我們積極樂觀地活著。正是前者，決定瞭我們人性及思想的高度，而且也決定瞭我們快樂生活的內涵與界限。
謹以此書獻給2012。
後記
就精氣神而論，神是根，人之所思所想是枝葉，去掉枝葉，根就粗壯發達。所以人之靜默，是一種成長。我們不是一開始就能明白精神的內涵，就好比我們擁有身體，但我們對這個肉身常常視而不見，和毫不知情。所以，除瞭肉體，我們也需要精神的訓練——我們要傾聽、閱讀、交流、感受痛苦、沉思、體悟、禪修——這是一份孤獨的、必須自己完成的工作，但惟有這份工作，是有意義的工作，它不會給你帶來工資，但會讓你強大，和成熟。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉。——《詩經》
精神：是一種能量。可以救贖，可以長存。
很有幸生在中國，很有幸生在這個方塊字的國度，很有幸經曆我祖上祖祖輩輩經曆的痛苦，很有幸閱讀他們的經典，並把他們繼續傳承……逃避和齣離是個永恒的話題，但，命運把我交給瞭你，我隻能承擔，必須承擔，你給我的一切……苦難，和歡樂。
如那江河，入海之前，我本有名，一旦入海，我便以你為名……
每晚在宇宙的黑暗中沉思，並沉溺於文字，是一種熱病，如同不可救藥的愛情，在雨夜裏，它甚至比愛情還要命……
【憂鬱】：抑鬱是病，是獨陰無陽。而憂鬱是一種美德——保持著一種疏離，一種抗拒，一種沉思，一種憂傷……凡大藝術傢都有骨子裏的寂寞，和憂鬱，和對人生、對世界、對自我的質疑。這種獨立的思考、獨立的工作，可以擁有特立獨行的創造。
我經常大笑，但憂鬱是我血液裏的東西，它可以使我永不媚俗。
再怎麼看微博，也不如紙質的書好。書，有油墨的香，可以隨便在上麵劃道道；可以帶著它到處走；可以自己讀，也可以讀給彆人聽；可以幾年後翻齣來再讀一會兒；可以被彆人不經意地賣瞭，又流落到他人手中……於是，你的一點點心意和著這本書就這麼走著，不定走到誰那兒，就開瞭一小朵花，結瞭一個果兒，也結瞭一個緣，真好。 一天，三個閑逛的女神遇到瞭一個俊美的王子，她們手持一個金蘋果讓那王子做齣評判誰最美麗的選擇：宙斯的妻子諾拉說：如果你選擇瞭我，我便賦予你無上的權力。智慧女神雅典娜說：如果你選擇瞭我，我便賦予你最高的智慧。愛與美的女神維納斯說：如果你選擇瞭我，我便賦予你世上最美麗的女人。
中國的男人基本上都會選擇宙斯的妻子，因為在中國，權力至上，有瞭它便有瞭一切。
情竇初開時的戀愛是真戀愛，可以沒有性，隻有情；沒有占有，隻有犧牲。真戀愛是一個人的事情，與他人無關，因為他愛的是“愛情”。
愛情和性的區彆在於：愛情是虛幻的，性是真實的。前者如錦緞，後者如沙礫。前者如仙，後者如魔。
到底什麼讓你傷痕纍纍，到底什麼讓你悲痛欲絕？是“欲而不得”，還是“得到之後的虛空”？
《紅樓夢》裏有麵神奇的鏡子，一麵是白骨，一麵是你渴望的女人，看白骨，你就活下來；看那女人，你就是死路一條。而人，往往毫不猶豫地選擇瞭後者。
性愛是愛情錶達的一部分，但絕不是愛情的全部。它強烈，可以使你身心如過山車般混沌絕望，並癲狂；可以把你催眠，讓你沉醉數韆年……但，一定還有更強烈的東西，能讓你醒來。
“世界，肯定不是忙忙碌碌的人創造的，一定是“閑人”創造的.唯有閑人，唯有閑情，纔可以仰望星空，不為果腹，利祿而忙碌的人，纔可以在曬太陽的時候發現日晷，並一分一秒地來享受時空，享受清冽的空氣和雨絲綿綿，並由此創製曆法和節氣，為那些過著螞蟻般忙碌生活的人指導方嚮……”
所謂年輕，就是沒有錢，沒有榮耀，沒有年輪，居無定所……可因為有隱秘的愛情，有孤傲的孤獨，有夜樹一樣瘦削的肉體……一切，就那麼與眾不同，連痛苦，連混亂，都那麼超俗！與齷齪而物欲的中年完全不同。
說齷齪，是因為在桎楛中越來越懦弱，越來越奴性，那種不潔淨感全無“酒神”似的通透與超脫。說物欲，是指全是一己之私慮，之謀劃，之算計，也無“酒神”之混沌與大氣。人生，有時還需些酒後的那種勇敢與任性、豪爽與率真，能靈動著、詩性著，總比死氣沉沉地，好吧？！
每每想到孔老夫子曰：“唯酒無量，不及亂”，每每想到他老人傢“子在川上曰：逝者如斯夫”，便宛然而笑，那一定是微醺後的詩意吧，浴乎沂，風乎舞雩，能率性地活，能感慨地活，能覺性地活，多麼幸福，多麼難得。
隻要你還糾纏於肉體，你靈魂的飛升，就始終維持在一個很低的水平。
隻有當你充滿喜悅而又心性空靈時，你纔能體會那種真正的結閤，你性彆的局限性已深深地臣服在那片純粹的光芒之中……這是一種深刻的從陰陽交閤到陰陽突變的交融，哪怕隻有一次，這種過程也意味著永恒。
就這樣，你從生命的黑暗之中掙脫而齣，結束瞭你生命之中的欲望的焦渴。愛與神聖，使你變得強健有力，並完成瞭自我的飛躍：從祭壇走嚮神壇；從乞討者變為給予者；從被創造者一變而為創造者。
從此，你，不再是祭壇上脆弱無辜的生命；不再是愛的乞討者；不再是按照彆人的觀念而扭麯成長的人。你，開始恢宏，開始從容，開始給予，開始創造……
親愛的孩子，很高興你選擇瞭中國，因為隻有中國有長城有那麼長的經典，如果你肯，你就會一路瞻仰那些睿智的老人；親愛的孩子，很高興你選擇瞭我，你使我不敢懈怠，必須勇猛精進來成就自我，進而來成就你……哦，你的眼睛告訴我，你也是個老靈魂嗎？那你是來接引我，成就我的今生的嗎？好的，我跟你走。
孩子，我崇拜你，崇拜你的靈性，崇拜你太陽一曬、風一吹、雨一淋就長高的成長的能量。真怕我過分感性的、強大的愛會約束或放任瞭你，隻好把你交給父親（我乖乖地跟在你們後頭），讓他用詼諧的、陽剛的、真誠的品行來成就你未來麵對世界的從容。
孩子，我一定會保持我那脆弱的理性，不用非理性的情感來脅迫你，來逼你就範於世俗。
孩子，我不知道你將來麵臨的世界是好是壞，但在我陪伴你走的這一程裏，我會以足夠的耐心來守候你、等待你，不讓你被邪惡熏染。
【女醜】：《山海經》裏一個反復齣現的女巫形象，因為祈雨不利，而被憤怒的民眾獻給瞭不落的太陽，在被酷烈的太陽灼殺的時候，她用巨蟹一樣的大手遮住瞭自己青春的臉龐……沒人知曉她是在哭泣還是在歡笑，太陽是她秘密的情郎啊，她怎能為完成民眾的使命，而用烏雲和大雨遮蔽瞭陽光……
把我獻給他吧
我曾飛舞翩翩之青衣
在他的光芒裏飛翔
我曾在每個夜晚祈求他的榮耀
如若不能做他禦座前粉紅的飛霞
我寜願被他的烈焰燒灼
猶如烏金在捲邊的雲上
無人知會，青袂掩蓋下的狂喜
因為無論生死都隻為和你相會
我從《山海經》裏第一次看到她時，我就知道，那是我漫長生命中的某一次死亡。我並不在意民眾的背叛和拋棄，我隻想再次穿上那長長的青衣，在荒原的高颱之上，為他，為太陽，再跳一次舞，我已經為他死過一次，我不在意再為他死一迴。
伍爾夫:“對任何寫作的人來說，想到自己的性彆都是不幸的.做個單純而簡單的男人或者女人是不幸的;一個人必須是男人般的女人，或者女人般的男人，“我們常常被自己性彆拘束，老天降生我們時，就用性彆把我們的生命推嚮瞭偏執與分裂，然後讓我們用終其一生的追尋來圓滿我們迴傢的路。
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