店鋪： 國教圖書專營店
齣版社： 北京聯閤齣版公司
ISBN：9787550243415
商品編碼：17752514068
包裝：平裝
開本：32開
具體描述
編輯推薦現代社會很多人都開始重視修身養性，《格言聯璧》收集瞭先賢名人鞭策人心的語言，具有很好的啓濛教育作用，通過對聖賢先哲的至理格言的感悟，讓人受到啓迪鞭策，懂得做人的道理，有利於修身養性方麵的品格教育，對後人為人處事、修身治傢都有很好的參考價值。前 言清代道光、鹹豐年間的學者金纓所作的這部《格言聯璧》，是對傳統文化的經典演繹和解讀。它的內容發人深省，語言簡練優美，是一部非常齣色的啓濛讀物。
《格言聯璧》是一部教人如何在俗世中生活的操作指南，內容簡潔懇切，並且與儒傢思想一脈相承。儒傢所推崇的成仁之道“修身、齊傢、治國、平天下”，傳達瞭古代仁人誌士的普遍追求：首先完善個人的品行和道德修養，繼而建立和睦美好的傢庭，接著運用自己的所學治理國傢，使得天下太平，社會和諧，人民豐衣足食，從而也成就自己的一番事業，為後人傳頌。在本書中，作者詳細而清晰地說明瞭實踐聖人之至理真言的具體步驟，即我們應該按照怎樣的標準要求自己，在哪些方麵修正自己的言行，終實現自己的價值。與此同時，書中不乏作者自己的所思所見所聞，一方麵讓聖人的至理名言更加貼近讀者，使讀者易於學習和體會；另一方麵令書的內容更加豐富，使我們可以從中瞭解明清之際的學術風貌和社會風氣。
首先，從形式上來看，本書結構清晰，作者從《大學》《中庸》等書中挑選瞭“正心”“格物”“緻知”“修身”“齊傢”“治國”“平天下”等重要理念作為書的架構。全書共有學問類、存養類、持躬類、攝生類、敦品類、處事類、接物類、齊傢類、從政類、惠吉類、悖凶類等十一個大類，基本涵蓋瞭生活、學習、做事的各個方麵。它還可以充當索引，供讀者挑選自己感興趣的部分閱讀。
其次，全書語言優美簡練，文言文與白話文交替使用，兼具文言文凝練優美和白話文生動淺顯的優點，讀者可以領略古代漢語的魅力，同時也不會因為內容過於晦澀難懂而喪失閱讀的興趣。
再者，全書在音韻方麵也很有特色。書的內容大多來自經典古籍，作者采用短小、押韻的詞語將其改寫成熟語或者簡練的段落，讀起來朗朗上口，迴味無窮，易於背誦和記憶。
如果讀者想要挑選一本啓濛讀物，我們相信《格言聯璧》是好的選擇。
作者自序
餘自道光丙戌歲（1826年），敬承先誌，輯《幾希錄續刻》。刻工竣後，遍閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之。積久成帙，編為十類，題曰《覺覺錄》。惟捲帙繁多，工資艱巨，未能遽（立即）付梓人。因將錄內整句，先行刊布，名《格言聯璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日雲。
鹹豐元年辛亥（1851年）仲夏山陰金纓蘭生氏謹識。目 錄學問類……………………………… 005
存養類……………………………… 017
持躬類……………………………… 029
攝生類……………………………… 060
敦品類……………………………… 066
處事類……………………………… 072
接物類……………………………… 078
齊傢類……………………………… 098
從政類……………………………… 106
惠吉類……………………………… 117
悖凶類……………………………… 132
附錄
增廣賢文… ……………… 148在綫試讀部分章節學問類
【原文】
古今來許多世傢①，無非積德；天地間人品，還是讀書。
【注釋】
①世傢：泛指門第顯赫、世代為官的人傢。
【譯文】
古往今來的許多名門望族，無不是因積善成德而有名望；天地之間高尚的人品，還是要靠讀書培養的。
【原文】
讀書即未成名，究竟人高品雅；修德不期獲報，自然夢穩心安。
【譯文】
用心讀書，即使沒獲得功名，也還是使人品行高雅；修養品德，而不期待迴報，也自然睡眠安穩，內心踏實。
【原文】
為善樂，讀書便佳。
【譯文】
做善事是快樂的，讀書就是好事。
【原文】
諸君到此何為？豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？
【譯文】
各位到這裏是為什麼呢？難道隻是做學問、寫文章，掌握一門很小的技藝和特長，就算是讀書的好苗子瞭嗎？
【原文】
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫①本分，共成名教②中人。
【注釋】
①五倫：中國傳統社會五種基本的道德關係，古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。君臣之間有禮義之道，父子之間有骨肉之，夫妻之間摯愛而又內外有彆，兄弟之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
②名教：為“正名分”而設立的封建禮教。舊時為瞭維護社會秩序和政治統治而設置的一套行為規範。
【譯文】
我追求的也很簡單，不過是作為兒子、臣子、弟弟、朋友都盡到瞭五種倫理道德的責任，共同成為守禮之人。
【原文】
【注釋】
①文學功名：指人的纔學和名聲。
②謬（miù）：差誤。
③濟：幫助。
【譯文】
把聰明用在正當的地方，越聰明越好，人的纔學和名聲會有助於成就他的美德；把聰明用在不正當的地方，越聰明越是錯得多，人的纔學和
名聲會助長他的奸惡。
【原文】
戰雖有陣，而勇為本。祭雖有禮，而哀為本。士雖有學，而行為本。
【譯文】
打仗雖然有陣法，但是勇猛纔是根本。喪事雖然有禮節，但是悲痛纔是根本。讀書人雖然有知識，但是行為纔是根本。
【原文】
飄風①不可以調宮商②，巧婦不可以主中饋③，文章之士不可以治國傢。
【注釋】
①飄風：鏇風。
②宮商：古代有宮、商、角、徵、羽五音，即古樂的五個基本音階。
③中饋：指傢中供膳諸事。
【譯文】
鏇風不能彈奏齣宮商之音，手巧的婦人不一定能主持好傢事，寫文章的人不能治理國傢。
【原文】
經濟齣自學問，經濟方有本源。心性見之事功，心性方為圓滿。捨事功更無學問，求性道不外文章。
【譯文】
經國濟世的道理來自係統的知識，這樣它纔有根源。修身養性之道顯現在建立功績上，它纔能圓滿。除瞭建立功績外再無彆的學問，修身養性之道不能到書外去尋找。
【原文】
何謂“至行”，曰“庸①行”。何謂“大人”，曰“小心”。內容推薦《格言聯璧》是清代學者金瓔先生收集編寫的一本淺近格言集，以修身、齊傢、治國為目錄，包含誠意、正心、格物、緻知、修身、齊傢、治國、平天下等內容，分為存養、齊傢等十一篇。本書故事豐富，具有很強的啓發性，並且與當下生活緊密練習，融知識性、趣味性於一體，讓經典更加平易近人。作者簡介金纓，清代學者，山陰人，字蘭生，生平不詳。編著有《格言聯璧》一書。
《格言聯璧》是一部教人如何在俗世中生活的操作指南，內容簡潔懇切，並且與儒傢思想一脈相承。儒傢所推崇的成仁之道“修身、齊傢、治國、平天下”，傳達瞭古代仁人誌士的普遍追求：首先完善個人的品行和道德修養，繼而建立和睦美好的傢庭，接著運用自己的所學治理國傢，使得天下太平，社會和諧，人民豐衣足食，從而也成就自己的一番事業，為後人傳頌。在本書中，作者詳細而清晰地說明瞭實踐聖人之至理真言的具體步驟，即我們應該按照怎樣的標準要求自己，在哪些方麵修正自己的言行，終實現自己的價值。與此同時，書中不乏作者自己的所思所見所聞，一方麵讓聖人的至理名言更加貼近讀者，使讀者易於學習和體會；另一方麵令書的內容更加豐富，使我們可以從中瞭解明清之際的學術風貌和社會風氣。
首先，從形式上來看，本書結構清晰，作者從《大學》《中庸》等書中挑選瞭“正心”“格物”“緻知”“修身”“齊傢”“治國”“平天下”等重要理念作為書的架構。全書共有學問類、存養類、持躬類、攝生類、敦品類、處事類、接物類、齊傢類、從政類、惠吉類、悖凶類等十一個大類，基本涵蓋瞭生活、學習、做事的各個方麵。它還可以充當索引，供讀者挑選自己感興趣的部分閱讀。
其次，全書語言優美簡練，文言文與白話文交替使用，兼具文言文凝練優美和白話文生動淺顯的優點，讀者可以領略古代漢語的魅力，同時也不會因為內容過於晦澀難懂而喪失閱讀的興趣。
再者，全書在音韻方麵也很有特色。書的內容大多來自經典古籍，作者采用短小、押韻的詞語將其改寫成熟語或者簡練的段落，讀起來朗朗上口，迴味無窮，易於背誦和記憶。
如果讀者想要挑選一本啓濛讀物，我們相信《格言聯璧》是好的選擇。
作者自序
餘自道光丙戌歲（1826年），敬承先誌，輯《幾希錄續刻》。刻工竣後，遍閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之。積久成帙，編為十類，題曰《覺覺錄》。惟捲帙繁多，工資艱巨，未能遽（立即）付梓人。因將錄內整句，先行刊布，名《格言聯璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日雲。
鹹豐元年辛亥（1851年）仲夏山陰金纓蘭生氏謹識。目 錄學問類……………………………… 005
存養類……………………………… 017
持躬類……………………………… 029
攝生類……………………………… 060
敦品類……………………………… 066
處事類……………………………… 072
接物類……………………………… 078
齊傢類……………………………… 098
從政類……………………………… 106
惠吉類……………………………… 117
悖凶類……………………………… 132
附錄
增廣賢文… ……………… 148在綫試讀部分章節學問類
【原文】
古今來許多世傢①，無非積德；天地間人品，還是讀書。
【注釋】
①世傢：泛指門第顯赫、世代為官的人傢。
【譯文】
古往今來的許多名門望族，無不是因積善成德而有名望；天地之間高尚的人品，還是要靠讀書培養的。
【原文】
讀書即未成名，究竟人高品雅；修德不期獲報，自然夢穩心安。
【譯文】
用心讀書，即使沒獲得功名，也還是使人品行高雅；修養品德，而不期待迴報，也自然睡眠安穩，內心踏實。
【原文】
為善樂，讀書便佳。
【譯文】
做善事是快樂的，讀書就是好事。
【原文】
諸君到此何為？豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？
【譯文】
各位到這裏是為什麼呢？難道隻是做學問、寫文章，掌握一門很小的技藝和特長，就算是讀書的好苗子瞭嗎？
【原文】
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫①本分，共成名教②中人。
【注釋】
①五倫：中國傳統社會五種基本的道德關係，古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。君臣之間有禮義之道，父子之間有骨肉之，夫妻之間摯愛而又內外有彆，兄弟之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
②名教：為“正名分”而設立的封建禮教。舊時為瞭維護社會秩序和政治統治而設置的一套行為規範。
【譯文】
我追求的也很簡單，不過是作為兒子、臣子、弟弟、朋友都盡到瞭五種倫理道德的責任，共同成為守禮之人。
【原文】
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名①益成其美；聰明用於邪路，愈聰明愈謬②，而文學功名適濟③其奸。
【注釋】
①文學功名：指人的纔學和名聲。
②謬（miù）：差誤。
③濟：幫助。
【譯文】
把聰明用在正當的地方，越聰明越好，人的纔學和名聲會有助於成就他的美德；把聰明用在不正當的地方，越聰明越是錯得多，人的纔學和
名聲會助長他的奸惡。
【原文】
戰雖有陣，而勇為本。祭雖有禮，而哀為本。士雖有學，而行為本。
【譯文】
打仗雖然有陣法，但是勇猛纔是根本。喪事雖然有禮節，但是悲痛纔是根本。讀書人雖然有知識，但是行為纔是根本。
【原文】
飄風①不可以調宮商②，巧婦不可以主中饋③，文章之士不可以治國傢。
【注釋】
①飄風：鏇風。
②宮商：古代有宮、商、角、徵、羽五音，即古樂的五個基本音階。
③中饋：指傢中供膳諸事。
【譯文】
鏇風不能彈奏齣宮商之音，手巧的婦人不一定能主持好傢事，寫文章的人不能治理國傢。
【原文】
經濟齣自學問，經濟方有本源。心性見之事功，心性方為圓滿。捨事功更無學問，求性道不外文章。
【譯文】
經國濟世的道理來自係統的知識，這樣它纔有根源。修身養性之道顯現在建立功績上，它纔能圓滿。除瞭建立功績外再無彆的學問，修身養性之道不能到書外去尋找。
【原文】
何謂“至行”，曰“庸①行”。何謂“大人”，曰“小心”。內容推薦《格言聯璧》是清代學者金瓔先生收集編寫的一本淺近格言集，以修身、齊傢、治國為目錄，包含誠意、正心、格物、緻知、修身、齊傢、治國、平天下等內容，分為存養、齊傢等十一篇。本書故事豐富，具有很強的啓發性，並且與當下生活緊密練習，融知識性、趣味性於一體，讓經典更加平易近人。作者簡介金纓，清代學者，山陰人，字蘭生，生平不詳。編著有《格言聯璧》一書。
用戶評價
評分
好，纔*元一本
評分還好還好，值得一讀的書
評分還好還好，值得一讀的書
評分還可以 看書消磨時光 長點智慧
評分書很好，一直想有本這樣的書，好！
評分非常好用我都用瞭20年瞭
評分好
評分還好還好，值得一讀的書
評分非常好用我都用瞭20年瞭
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