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評分這套叢書的主編在總序中引述伯曼的引述——如馬剋思所說,在那裏,“一切堅固的東西都煙消雲散瞭”。這樣我就不知道該不該相信,這本書的名字竟是馬剋思的一句名言。其實這本書的第8頁還有一句話十分拗口——後現代的深奧標記是,“甚至喪失瞭對已喪失的敘事的懷舊”。
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評分好的沒話說.............
評分我想恐怕有兩個原因,一是作者的閱讀與文本的“貼”,討論《浮士德》的時候就引用《浮士德》,緊貼著《浮士德》的主旨,對《浮士德》的基本章節有一個清晰的把握,而且更最要的是,對作品所流露的、讀者閱讀《浮士德》所基本感受到的東西有一個準確的捕獲。文學的獨特之處正在於它的直接性,它直接通過審美建立起一個普遍的閱讀體會,而一個很好的文學闡釋正是在於觸摸到瞭讀者感觸很深的部分、錶達瞭讀者隱約體會到但不知如何錶述的東西,從而從“貼”又上升到瞭“準”,比如在《浮士德》中,浮士德發展主義的激情、甘淚欽的悲劇裏頭一個小鎮的寜靜而死寂的倫理世界如何被現代性的偉力所擊碎和摧毀、乃至浮士德直道最後和魔鬼所分享的現代虛無主義、這種虛無主義同時作為啓濛力量的積極的摧毀和建設的力量,這些東西非常準確地擊中瞭所謂“現代性”給我帶來的體驗。
評分 評分接下來還想談談這本書的另外一個主體,通過閱讀俄蘇文學中對“彼得堡”這個城市的書寫而引發的對“欠發達國傢的現代性”的思考。我覺得伯曼對俄蘇的知識並沒有他對歐洲自身的知識那麼熟悉,因而他對俄蘇文學作品的選擇,特彆是以“彼得堡”這樣一個西化的城市為中心來談俄蘇文學和曆史的問題,就已經帶有一種選擇性的偏見瞭。比如說“托爾斯泰”,遠方的“西伯利亞”和莫斯科,俄國式的民粹和虛無黨這些東西就都沒有涉及到,更不要說對“蘇聯”時期有一定的體量和理解瞭。在這一章中,伯曼的馬剋思主義人道主義式的(也是激進的存在主義的個人主義的)偏狹是非常明顯的,個人(平民)的尊嚴和平等,作為西方啓濛精神的核心內容在伯曼的整個敘述中有著非常中心和穩固的位置。但說這是一種偏
評分萬物靜默如謎,
評分東西挺不錯的,贊!
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