和真正的人文主义者苏格拉底相比,柏拉图最大的局限在于对等级论的坚持。在他的理想国中,男性地位远高于女性。试着想象他的理想国,难免不寒而栗:取消一夫一妻,实行妻子儿女公有化;为了种族纯洁而实行杀婴计划;“奴隶恰如其分地受到鄙视”。另外,他认为“男人作为动物界中的最高等级,由诸神创造,其他物种是由其衰败和退化发生的”,这种颇狂妄的观念如何从远古社会导出?男人的优越性又有哪些例证?秉持历史主义的柏拉图带着有色眼镜看待历史,所以他对于男女分工、男女对社会发展不同作用的论述难免有点偏颇,就好像带着寻找玫瑰花的心理走到花丛,始终会聚焦于那些红色花朵而未能全面看到满园春光。在构建理想国上,他认为最好的统治者是“哲学王”,因为他的思想超越群众,直接和神进行交流,并根据神的指示复原最好的城邦。波普尔对哲学王建设城邦异议不多,但直接质疑:哲学王的继承者如何生成,哲学王是否在于神交流外,可以妥善培养后继者?读过《理想国》的人必定记得,知识、音乐、体操是柏拉图对培养人才提出的三大要素。知识的作用无需赘言;合适的音乐可以激发人对于同类的善意;而城邦的保护者更需要的是对敌人的凶残。柏拉图认为体操可以培养到这点。他认为,向训练狗一样训练城邦的保护者才是明智的。他的许多措施,令人错愕。若联想修昔底德的“父道国家”,这种呼应性确实引人深思。
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评分波普
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评分在这种城邦建设中,柏拉图导出的正义原则是:每个人都做好自己的工作,“只要统治者统治,工人们工作,而奴隶们被奴隶,国家就是正义的。”正义是对自己分内事的坚守,对别人的工作不僭越。奴隶始终匍匐于社会底层。
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