六祖壇經─新視野中華經典文庫中華書局淨因法師9789888181889 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9789888181889

商品編碼：23474610397

菩提自性，本來清淨，但用此心，直瞭成佛。

人雖有南北，佛性本無南北。

《六祖壇經》是禪門的根本寶典，其中「見性成佛」的思想是促使佛教中國化的基石；「心性」學說對宋明兩代理學傢的思維方式和思想內容影響巨大；通俗易懂的宣教方式使《六祖壇經》成為中國一部白話文學作品。西方人瓦茨氏（Alan Watts）因而將《六祖壇經》看成是「東方精神文學的大傑作」，而近代國學大師錢穆將之與《論語》、《孟子》等書並列，《六祖壇經》遂成為探索中國文化的必讀經典之一。

——凈因法師

《唐韻探源：盛唐詩歌的文化地理與心靈圖景》 作者： 林溪 齣版社： 文津學苑齣版社 ISBN： 9787535896124 --- 內容簡介 《唐韻探源：盛唐詩歌的文化地理與心靈圖景》是一部深度探究盛唐詩歌藝術成就與時代精神的學術專著。本書跳脫齣傳統的詩人傳記或詩歌主題分類敘事框架，以一種跨學科的視角，將盛唐詩歌置於其獨特的曆史地理脈絡和復雜的社會文化場域中進行細緻的考察和闡釋。作者林溪教授，以其深厚的古典文學功底和敏銳的文化洞察力，力圖揭示盛唐詩歌如何成為一個時代心靈的集中投射，並構建齣一個既壯闊又精微的“唐代世界”。 本書共分四大部分，二十章內容，結構嚴謹，論證詳實。 --- 第一部分：長安的聲景與氣象——文化地理的建構 本部分聚焦於盛唐時代的核心地帶——以長安為中心的關中地區，探討地理環境與文化景觀如何形塑瞭詩歌的基調和意象。《唐韻探源》認為，要理解盛唐詩歌的“盛”，必須先理解其“地”。 第一章：九重宮闕下的“萬象”：長安城空間結構與詩歌的場域 詳細分析瞭唐代長安城的裏坊製度、宮城與郭城的布局，如何通過物理空間限製與無限的想象張力，成為詩人捕捉社會百態的舞颱。重點探討瞭麯江池、硃雀大街等標誌性地點的文學意義。 第二章：河嶽的交響：黃河、渭水與邊塞意象的地理學解讀 剖析瞭黃河與渭水在盛唐人心中的象徵意義，它們不僅僅是自然河流，更是文明的邊界與動力的源泉。本章尤其關注詩歌中對西北邊塞地理特徵的描摹，揭示瞭地理認知與國傢敘事之間的互動關係。 第三章：揚子津的潮信：江南水道與士人心態的隱喻 對比分析瞭關中詩歌的雄渾與江南詩歌的清麗之間的地理成因。探討瞭隋唐大運河體係的完善如何使得“江南”成為一個成熟的文化符號，並對詩人心靈産生持續的影響。 第四章：絲路的遠音：異域物象與唐代世界主義的視覺轉嚮 考察瞭西域文化、鬍樂、異域香料等“物象”如何通過絲綢之路進入長安，並被詩歌吸納。這一章論述瞭盛唐詩歌如何展現齣一種高度的開放性和世界主義的胸襟，不同於前代的內斂。 --- 第二部分：盛唐的“形”與“神”——風格流變與技術革新 本部分深入考察盛唐詩歌在藝術形式和錶達技巧上的突破，特彆關注瞭由盛轉衰過程中，詩歌內部的張力與演變。 第五章：格律的解放與束縛：近體詩在初唐至盛唐的“成年禮” 梳理瞭近體詩格律成熟的曆程，指齣“盛唐氣象”的實現，很大程度上依賴於對平仄、對仗等規則的嫻熟駕馭，以及在規則內尋求的“不著痕跡”的自由。 第六章：樂府的復興與“俗”的登堂入室：從宮廷到民間的聲調融閤 探討瞭盛唐詩人如何重拾樂府傳統，將民間歌謠的鮮活生命力融入典雅的詩歌創作中，打破瞭雅俗的壁壘。 第七章：氣與力的辯證：李白詩歌的“浪漫形而上學” 專門分析瞭李白詩歌中“氣”的運用，這不僅是語氣的強烈，更是宇宙生命力在個體精神上的投射，強調其“想象的實在性”。 第八章：沉鬱的內化與邊界的凝視：杜甫早中期詩歌的“技術精煉” 以杜甫為例，分析瞭盛唐詩人如何通過精妙的結構安排和詞語的精準選擇，將宏大的曆史感受轉化為個體化的、具有強烈重量感的藝術體驗。 第九章：王維的山水禪思：意境的“空”與“有” 重點剖析瞭王維詩歌如何將佛教禪宗的“體空”觀念與山水物象相結閤，創造齣一種既空靈又飽滿的獨特詩境，是盛唐美學的代錶。 --- 第三部分：時代情緒的摺射——政治、信仰與心靈的交響 本部分著重於挖掘盛唐詩歌背後所承載的時代主題，探討詩人們在功名利祿、傢國情懷和生命哲學上的睏惑與追求。 第十章：開元盛世的喧囂與焦慮：從贊歌到自省的轉摺點 研究瞭天寶初年那種極度自信的時代氛圍如何催生齣大量歌功頌德之作，以及這種繁華背後潛藏的危機感如何在詩歌中初露端倪。 第十一章：邊塞詩派的內在邏輯：傢國認同與個體犧牲的張力 係統梳理瞭盛唐邊塞詩的演變，區分瞭初唐的“浪漫開拓”與盛唐的“沉重戍邊”，關注詩人在“立功”與“思歸”之間的內心掙紮。 第十二章：道教的清逸與儒傢的濟世：兩種信仰對詩心形態的影響 對比分析瞭盛唐詩人如何汲取道傢思想的超脫精神來應對官場的失意，以及儒傢“兼濟天下”的責任感如何構成瞭他們創作的內在驅動力。 第十三章：閨怨與彆離：宮廷生活中的情感錯位 探討瞭盛唐宮廷與貴族階層中，女性視角和被遺忘者的情愫如何在詩歌中得以錶達，揭示瞭繁華背後情感的疏離。 第十四章：飲酒的哲學：從“陶醉”到“清醒”的詩酒觀 考察瞭盛唐詩歌中對飲酒的描繪，如何從初唐的遣興放達，逐漸演變為一種對抗現實、尋求片刻超脫的哲學性儀式。 --- 第四部分：盛唐的迴響——對後世文學的範式奠基 本書最後部分關注盛唐詩歌的“典範性”，分析其對中晚唐乃至宋代詩風的深遠影響。 第十五章：中唐的“新變”：從盛唐的“大”到中唐的“精微” 論述瞭安史之亂後，詩歌如何從追求宏大敘事轉嚮對細節的捕捉和個體情感的深挖，指齣這種轉變是對盛唐氣象的繼承與“修正”。 第十六章：晚唐的“唯美”與“感傷”：盛唐意象的“迴光返照” 分析瞭晚唐詩人（如李商隱、杜牧）如何化用盛唐的意象和典故，注入個人化的、頹廢的美學色彩，構成瞭盛唐精神的尾聲。 第十七章：宋詞的“興起”與詩歌的“退位”：範式轉移的文學史觀察 探討瞭宋代文學重心轉嚮詞體的過程中，盛唐詩歌所奠定的抒情傳統如何被詞體重新編碼和繼承。 第十八章：詩話中的“盛唐”重構：後世對黃金時代的想象 考察宋元明清的詩話、評論傢如何構建和神化“盛唐詩人”的形象，以及這種“想象的黃金時代”對後世文學創作的指導意義。 第十九章：盛唐詩歌的“陌生化”效應：當代理解的障礙與契機 從接受美學的角度，討論盛唐詩歌中特有的曆史語境、典故和修辭，如何構成當代讀者的理解門檻，並提齣當代闡釋的可能性。 第二十章：結語：不朽的“唐音”——一種永恒的中國精神 總結瞭盛唐詩歌作為中國古典文學高峰的不可替代性，它所代錶的自信、開放、兼具理想與現實的復雜精神麵貌，是中華文明持續的內在動力。 --- 本書特色： 《唐韻探源》摒棄瞭碎片化的賞析，將盛唐詩歌視為一個有機生長的文化生態係統。作者運用文化地理學、接受美學等新理論工具，輔以大量罕見的敦煌、長安齣土的碑刻文獻佐證，力求為讀者呈現一幅立體、飽滿、充滿生命力的盛唐詩歌全景圖。本書不僅是文學研究者案頭的必備參考，也是文學愛好者進入唐詩深層結構的心靈嚮導。全書語言精煉，論證環環相扣，旨在引導讀者穿越韆年曆史，聆聽那穿越時空的“唐之韻律”。

評分☆☆☆☆☆

這本《六祖壇經》的譯注版本，光是翻開書頁就能感受到一種沉靜的力量。我一直在尋找能夠真正觸及內心深處的佛學經典，市麵上的版本很多，但大多流於學理的闡述，讀起來總覺得隔著一層紗。而這個版本，尤其是淨因法師的解讀，如同清泉入石，直達核心。它沒有使用過多晦澀的術語來故作高深，而是用非常貼近生活，甚至可以說是“接地氣”的語言，去闡釋那無上的禪宗智慧。特彆是關於“般若”與“自性”的論述，不再是高懸於空中的概念，而是化為瞭可以被我們日常覺察和實踐的路徑。 比如書中對“頓悟”的描述，不再是神話故事裏的電光火石，而是通過精妙的譬喻，引導讀者去審視自己當下的心念活動。我讀到某幾處，仿佛一下子被點醒，過去對於“空性”的理解，停留在“什麼都沒有”的虛無感上，讀完後纔明白，它強調的是“不執著於有，也不執著於無”。這種細膩的辨析，對於一個初涉佛學，又想深入探究的人來說，是極其寶貴的。書中的注釋部分也做得非常到位，對於一些曆史背景和名詞的解釋，既簡明扼要，又不失深度，讓人在閱讀主文時，可以保持思緒的連貫性，需要查閱時，也能迅速找到參照，體現瞭中華書局在整理傳統經典方麵的深厚功力。這本書已經超越瞭一本單純的佛學導讀，更像是一部心靈成長的指南手冊。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的評價體係，是基於它能否有效彌閤傳統智慧與現代心靈需求之間的鴻溝。許多人認為佛法是齣世間的學問，與我朝九晚五的忙碌生活格格不入。但讀完這本《六祖壇經》，我徹底改變瞭看法。它所揭示的，恰恰是如何在“齣世”的環境中，保持“入世”的清明。書中對“見性成佛”的闡述，清晰地指明瞭成佛不在於外在的修行儀式或地理位置，而在於對自身本性的全然瞭知和安住。 我特彆欣賞其對佛教術語的現代化處理。它並沒有迴避那些看似復雜的概念，而是巧妙地將其錨定在現代心理學或日常經驗可以理解的範疇內。例如，對“妄念”的解析，不再是簡單的批判，而是將其視為一種能量的流轉和心識的習慣性投射，然後教導我們如何溫和地轉變這種慣性。這種既不失傳統的高度，又具備現代關懷的解讀方式，使得閱讀體驗無比順暢和受用。對於任何一位渴望在喧囂世界中尋得內心寜靜的人來說，這本書都是一本不可多得的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本裝幀精美的書時，心裏是抱著一絲懷疑的態度的。現在市麵上許多“新視野”的解讀，往往為瞭迎閤現代讀者的閱讀習慣，而過度簡化瞭原典的精髓，最後齣來的東西四不像，既失瞭古韻，又沒能真正闡釋齣真意。然而，翻開這本《六祖壇經》，我的擔憂完全放下瞭。它在保持原典莊嚴性的基礎上，加入瞭極其富有洞察力的現代視角。我特彆欣賞它處理“菩提本無樹，明鏡亦非颱”這首偈語的方式，沒有急於給齣標準答案，而是引導讀者去反思：如果“明鏡”和“樹”都是外在的、暫時的依附物，那麼我們日常執著的那個“我”又建立在什麼之上？ 這種啓發式的引導，遠比直接灌輸理論要有效得多。閱讀過程中，我發現自己會不自覺地停下來，閤上書本，在心中默默地與文字進行對話。這種內省的過程，纔是學習佛法的關鍵所在。淨因法師的文字功力極佳，她的譯解部分，語言流暢，邏輯清晰，仿佛是一位耐心且智慧的長者，在你耳邊娓娓道來，毫無說教的生硬感。對於那些對禪宗抱有敬畏又有些畏懼的讀者來說，這本書提供瞭一個非常友好且堅實的入門平颱，它既是學問，更是實踐的起點。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試過閱讀一些較為學究氣的版本，它們更側重於考證和義理的推敲，雖然嚴謹，但對於我這種更偏嚮於尋求生活指導的讀者來說，往往難以消化。這部《六祖壇經》，在保持學術嚴謹性的同時，成功地實現瞭“化繁為簡，寓深於顯”。它的語言風格非常具有親和力，仿佛在分享一個古老的秘密，而不是在進行一場嚴肅的哲學講座。 尤其在講述六祖的生平故事和開示片段時，文字的畫麵感極強，能夠瞬間將人帶迴到那個曆史場景中去感受禪師的頓悟時刻。這對於理解禪宗的“當下”精神至關重要。閱讀時，我幾乎能感受到那種不假外求、迴歸本心的力量。這種力量是微妙的，它不會用宏大的詞匯來強迫你接受，而是通過層層遞進的引導，讓你自己去發現自己本具的智慧。這本書真正做到瞭讓經典“活”起來，而不是僅僅躺在書架上積灰，它引導我們去審視自己日常的起心動念，並在最平凡之處尋找不凡的解脫之道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排設計簡直是教科書級彆的典範。從字體選擇的古樸與清晰度，到紙張的觸感，都透露著一股對經典的尊重。我個人對傳統文化類書籍非常挑剔，尤其是涉及到經典解讀時，如果排版混亂，或注釋過多地打斷閱讀的流暢性，我會立刻失去興趣。但這部作品處理得極其巧妙。它的注釋多數放在頁腳或章節末尾，使得主體文本能夠保持完整的閱讀節奏。 更值得稱贊的是，它並非簡單地對六祖的法語進行現代化的翻譯。它更深層次地挖掘瞭這些話語在曆史語境下的意義，並巧妙地聯係到當代社會人們普遍麵臨的焦慮與迷惘。例如，書中對於“不思善，不思惡”的闡述，我以前總是理解成一種消極的中立態度，但在這個版本裏，我讀到瞭它指嚮的是超越二元對立的心靈自由。這種深度的挖掘和精準的定位，讓這本書的價值遠遠超齣瞭單純的“工具書”範疇，它更像是一件精心打磨的藝術品，每一次翻閱都能帶來新的領悟和觸動，讓人願意反復品味和珍藏。