具體描述
美國《國傢地理》雜誌自然攝影師弗蘭斯·蘭廷30年非洲作品精選，世界自然基金會（WWF）、美國國傢地理學會、史密森國傢自然曆史博物館聯閤推齣，用曆經時間考驗的光與影，闡釋非洲大陸上自然環境和野生動植物的生生不息
書名：非洲的眼睛：弗蘭斯·蘭廷30年非洲經典自然影像（國傢地理係列）
定價：238.00元
作者：弗蘭斯蘭廷
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2018-01
頁碼：224
裝幀：精裝
開本：12開
ISBN：9787508683744
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※ 美國《國傢地理》雜誌自然攝影師弗蘭斯·蘭廷30年非洲作品精選
※ 界自然基金會（WWF）、美國國傢地理學會、史密森國傢自然曆史博物館聯閤推齣
※ 用曆經時間考驗的光與影，闡釋非洲大陸上自然環境和野生動植物的生生不息，用充滿創造力的攝影風格和嶄新的攝影語言，記錄過去30年非洲的環境和野生動物的變遷
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本書將帶領讀者跟隨弗蘭斯·蘭廷的鏡頭一同走進非洲。弗蘭斯·蘭廷是美國《國傢地理》攝影師，在30年的野外攝影、調查工作中，從廣闊的塞倫蓋蒂草原到迷人的奧卡萬戈三角洲，從的比亞到令人眼花繚亂的剛果叢林，他與大象、犀牛、獵豹、黑猩猩、大猩猩、狐猴等共同生活，纔得以捕捉到它們精彩的瞬間。他開創瞭充滿創造力的攝影風格和嶄新的攝影語言，其攝影作品已成為非洲充滿多樣性的自然景觀和豐富的野生動物題材的代錶，同時展現瞭非洲強大的自然力量和獨特的自然景觀。本書收錄瞭弗蘭斯·蘭廷30年攝影生涯中所有非洲題材中經典和精彩的作品，可以讓讀者感受一個真實的非洲，同時擁有與眾不同的視覺體驗。
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FOREWORD 序言
WADE DAVIS 韋德·戴維斯 016
PREFACE 前言
CARTER ROBERTS 卡特·羅伯茨 023
INTRODUCTION 引言 025
THE GIFT OF WATER 水的饋贈 029
THE INFINITE TAPESTRY 無盡的織錦 069
GONDWANA’S ARK 岡瓦納古陸的方舟 105
SANDS OF TIME 時間之沙 141
PRIMEVAL PLAINS 遠古的平原 177
BEYOND NATURE 自然 206
IN THE FIELD 在野外 212
CAPTION INDEX 部分圖片索引 214
FRANS LANTING 弗蘭斯·蘭廷 216
EXHIBITIONS 展覽 220
FINE PRINTS 畫廊 221
EXHIBITION PARTNERS 展覽閤作夥伴 222
ACKNOWLEDGMENTS 緻謝 223
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"[美]弗蘭斯蘭廷（Frans Lanting）
是當代偉大的自然攝影師。在30年的時間裏，他的足跡遍布全球，記錄下瞭從亞馬孫到南極洲的諸多野生動物，並多次完成美國《國傢地理》雜誌的拍攝任務。弗蘭斯•蘭廷走遍整個非洲大陸，曾因的工作而獲得許多殊榮，包括“荷賽”（WPP）、國際野生生物攝影年賽年度攝影師（三次以上）、瑞典萊納特•尼爾森奬等。同時，他還在世界自然基金會和美國野生救援協會任職。
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——《紐約客》
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"序言
韋德·戴維斯
美國國傢地理學會、探險傢理事會
在美國國傢地理學會工作的幾年中，我有幸認識瞭許多當今優秀的攝影師，他們與我既是同事，也是朋友。但是隻有一位攝影師，曾經在華盛頓格羅夫納禮堂進行過多場公開演講，他的影像中的那種令人感到驚訝和激動的純粹力量，總能讓我欣喜、敬畏，甚至難以置信到無法呼吸。我每每情不自禁地發齣太多大聲的贊嘆，甚至遭到劇場經理的責怪。弗蘭斯·蘭廷的照片，就有這樣的魅力。30 多年來，在自然攝影的發展曆程中，他作為一名偉大的攝影師，一直占有一席之地。
弗蘭斯是在1972 年的夏天無意中開啓他的攝影生涯的。作為一名次從荷蘭來到美國的學生，他帶著一颱從母親那裏藉來的簡易的柯達布朗尼盒式相機，嘗試捕捉約塞米蒂國傢公園和大峽榖的壯觀景色。在國傢公園裏，他的情感體驗與他試圖記錄在膠片上的種種畫麵之間的這道鴻溝，促使他返迴歐洲挑選瞭一颱更閤適的單反相機，並從此深深地沉浸在終為之帶來改變的攝影這種藝術形式中。
弗蘭斯·蘭廷從未接受過正規的攝影訓練，因此，他的藝術生涯中的一個重要特點，就是他並沒有受到時代傳統的約束。當時，攝影師將動物和植物僅僅看作一個純粹的客體記錄在膠片上、凍結在時空中，它們是靜止、無生命的，且缺乏敘事性與意義，因而很難引起心靈上的共鳴。
從一開始，弗蘭斯的視角就與眾不同。他成長於航天計劃的年代，經曆過那一激動人心的時刻：對於三位首次翱翔於月球背麵的宇航員來說，在他們麵前升起的不是太陽，而是地球——正如他們那著名的描述，一顆藍色的星球飄浮在天鵝絨般的茫茫太空之中。隨之而來的登月計劃和整個70 年代，使自然本身被重新認識，並使其麵臨著的緊迫狀況和危機。（指20 世紀70 年代的西方環境保護運動。）麵對這一新思潮，弗蘭斯開始重新思考生命的意義。
弗蘭斯曾就讀於荷蘭伊拉斯姆斯大學環境經濟學專業，主攻一個新興的領域——係統服務。他當時深受多位美國偉大思想傢的影響，諸如從亨利·戴維·梭羅和其他先驗論者，到具有開創性的學傢尤金·奧德姆，再到美國西海岸的活動傢和藝術傢約翰·繆爾、戴維·布勞爾及地球之友的奠基人，以及美國西部偉大的攝影師安塞爾·亞當斯。對弗蘭斯而言，荷蘭不曾有過這樣超前的思想，而那些修剪整齊的景觀和規劃有序的社會也無法包容弗蘭斯的思想。新視界敞開的大門在召喚著他，正如來自世界的每個角落對野性的呼喚一樣。
他在放棄學術生涯後專心投入攝影，並從東方哲學思想中受到新的啓發。在嚴格而富有韻律的俳句中，每一個音節猶如一個碎片，都反映齣人們的日常思想或觀察過程中的某一時刻，這直接激發瞭他對攝影的潛在可能性的思考。
我們無法忽略媒介作為一種藝術錶現形式的粗略曆史。眾所周知，現代自然攝影的曆史僅有50 年，但弗蘭斯已經被其他藝術傢如何通過時間去闡釋他們與自然界的關係吸引。他從一切藝術形式中汲取營養，如澳大利亞的原住民藝術，從法國古代岩洞那樣的舊石器時代晚期的視覺藝術到威廉·透納的印象主義繪畫，以及美國風景畫傢弗雷德裏剋·丘奇和阿爾伯特·比爾史伯特富有戲劇性的作品。他欣賞塞尚和莫奈對於色彩的運用，欽佩亨利·盧梭和文森特·梵高對於暗喻與符號的展現，贊美攝影師阿爾弗雷德·斯蒂格裏茨鏡頭下的愛人與繆斯女神——美國藝術傢喬治婭·奧·吉弗。
當弗蘭斯·蘭廷作為一名藝術傢開始他的創作生涯時，印刷在許多媒介中還占有主導地位，並恰好為自然攝影注入瞭新的力量。一張照片的視覺錶現，也不可能脫離社會背景而單獨存在。美國《國傢地理》雜誌率先給予個人攝影師經濟支持，並賦予他們更多自由發揮的空間。同時，技術的革新開啓瞭攝影領域更多的可能性，這是上一代圖片記者無法想象的。弗蘭斯擁有藝術傢和學者身份，得天獨厚的優勢讓他能夠充分利用這個機會。當有人邀請《國傢地理》雜誌攝影主任托馬斯·肯尼迪描述一下他的這位攝影師時，主任答道：“作為當今一名自然曆史的記錄者，弗蘭斯·蘭廷是一個卓越非凡的天纔。他擁有科學傢的頭腦、獵人的心髒，以及詩人的眼睛。”
過去的30 年裏，弗蘭斯在《國傢地理》雜誌找到瞭歸宿。他完成的拍攝任務超過30 項，其中包括在剛果森林中探索性地拍攝倭黑猩猩，以及在南極冰冷的水域乘帆船環遊南喬治亞島。他還曾在太平洋孤立的環狀珊瑚島上與海鳥共同生活數月；靜靜地在亞馬孫樹冠層的攝影平颱上坐上幾周，隻為看一眼野生的金剛鸚鵡；在遊蕩著巨型象龜的沙地上睡覺，而旁邊就是古老的加拉帕戈斯火山。弗蘭斯的工作升華瞭一些國傢對於我們這個星球的意義——馬達加斯加因其生物多樣性成瞭自然主義者的奇幻樂園，博茨瓦納因為奧卡萬戈也變成非洲野生動物的伊甸園。在他所帶迴的探險圖片和故事中，那些曾經不為人知的生物如帝企鵝和信天翁，如今已變得傢喻戶曉。
雜誌對文字的要求讓弗蘭斯的觀察視角更為敏銳。他學會瞭如何講故事，如何用一係列簡短的圖片完成復雜的敘述，以及在簡潔的框架中提煉齣紀念性的戲劇性事件。他希望這些照片能夠教育並激勵人們，因此他形成瞭一種如畫作一般的風格，以抓住讀者的目光，這就像他一直欣賞的直白而充滿力量的俳句。盡管弗蘭斯沒有接受過正規的生物學教育，但他會在這個學科中投入大量時間。他同許多生物學傢和科學傢一起工作，並與許多大名鼎鼎的自然科學傢建立瞭友誼，如喬治·夏勒、珍·古道爾、E·O·威爾遜，從他們那裏深入地瞭解到有關自然曆史的知識理論，特彆是細緻全麵地學習瞭動物行為科學。
弗蘭斯會在野外近距離地接觸動物，他深信這樣的畫麵會更引人注目，而他所要錶現的生命故事也更有說服力。那一瞬間，仿佛處在有意識感知它們的真實肉體以及無意識感知自己的這種臨界點，雖然大限度地製造瞭緊張感，但是也讓動物與人之間産生瞭聯係的紐帶。在每一次拍攝任務中，弗蘭斯發現自己都能更進一步瞭解這個他已經熟悉的動物世界。那時，攝影被賦予瞭某種力量，並渴望講述我們這個時代重要的故事，即地球上所有生命的命運和狀況。
《非洲的眼睛》 和弗蘭斯的大部分書籍一樣，是他同搭檔剋裏斯·埃剋斯特羅姆共同完成的——他們的閤作已經超過25 年，而他自己身兼作者、編輯和攝影師。這部作品深刻反映齣他們之間的密切關係，以及他們對於非洲的共同認識——對於野生動物和植物而言，這片大地無疑是它們後的希望，或許對於人類也是如此。從赤道附近的剛果雨林到比亞的沙漠，從奧卡萬戈三角洲的濕地到塞倫蓋蒂的草原，非洲保留瞭地球上野生動物和植物組成的各種各樣的係統的類型，盡管這些都處於危機之中，但所幸它們依然存在。
攝影活動在非洲的齣現，一開始被當作狩獵活動的一個替代品，有時被視為一種更溫和、危險性更低的愛好。正如蘇珊·桑塔格（1933—2004，美國作傢、藝術評論傢）所言，這是“一項非乾預性的進取行為”。但事實上，本書中所贊頌的這些影像作品纔更加體現其創作者的智勇雙全，並足以讓那些獵手自嘆不如。狩獵時，獵手隻要靠近獵物到威力強大的來復槍能夠將獵物放倒的距離就夠瞭。但要達到弗蘭斯·蘭廷這樣的攝影師的創作要求，這個距離隻不過是接近動物的開始。盡管自然攝影通常需要耐心，但僅有耐心是不夠的，一個人被動且盲目地待上好幾天，可能什麼都不會遇到。而弗蘭斯則將觀察追蹤一隻野生動物比作與之共舞，其大的挑戰在於能夠對其足夠瞭解，以至於可以像你一直在旁邊跟著它一樣預測它將會在哪裏齣現。雖然這並不是總能奏效，不過一旦成功，其結果將令人驚嘆。
正如本書前麵所展示的黃昏中的四隻母獅，在定格這一瞬間之前，弗蘭斯把握十足——他足足花瞭一個多月的時間，夜以繼日地追蹤它們。他已經掌握瞭每隻母獅的個性，以及它們日常的生活節奏、情緒和特質。而這些母獅也已經逐漸習慣瞭黑夜中從汽車裏跳齣來躺在泥土裏的弗蘭斯。弗蘭斯計劃從與地平綫平行的“平等視角”去拍攝這些母獅，以擺脫幾十年來大部分人在拍攝獅群和非洲野生動物時使用的那種固定模式。
他和獅群處於同一水平綫，同時密切注視著它們的舉動。其中的兩隻母獅正在環顧四周，另外兩隻則警覺地盯著弗蘭斯。母獅的耳朵和眼睛讓弗蘭斯判斷齣它們並沒有攻擊意圖。為瞭創造齣一個更具有戲劇性色彩效果的畫麵，弗蘭斯設置瞭閃光燈。他知道，隻要在“關鍵時刻”不去侵擾母獅，它們就不會煩躁。而這一“關鍵時刻”既是危險的，也有可能破壞“狩獵”的終結果。
盡管如此，弗蘭斯必須把握好技術、安全因素和他對獲得一張能夠引起觀眾內心共鳴的攝影作品的熱切渴求之間的平衡。一幅靜態的畫麵在一定程度上能夠讓觀看者停下來思考，這是動態的影片做不到的，因為電影觀眾的思緒永遠會被情節的發展牽著走。而要領會一張照片的含義，你需要像靜態的影像一樣，靜下心來。這正是靜態影像所擁有的經久不衰的魅力與價值。
安塞爾·亞當斯曾直言不諱地說道，照片是“一種愛和啓示的工具”，“一幅好的攝影作品能充分錶達一個人的感受……關於真實的拍攝對象及對整個生活感知的真實錶達”。亞當斯建議學生們要有耐心，在按下快門前的長久等待中，隻去捕捉某一場景中觸動心弦、期待喚起情感交流的瞬間。而阿爾弗雷德·斯蒂格裏茨也期望他的每一幅照片都能使觀眾獲得同感，即他在曝光的一瞬間所體會到的情感。
亨利·卡蒂埃—布列鬆認為，偉大的照片誕生在決定性瞬間，即大腦、心靈和眼睛恰巧完美地集中在同一靶心上。本書的攝影作品清晰地展現齣弗蘭斯視角的精度、思想的深度和想象力的廣度，以及他重要的精神和心靈境界。他清楚地知道，這恰如庇佑著非洲的天空一樣廣闊。
然而我想說的是，弗蘭斯·蘭廷在直覺與啓示中將自然攝影帶到一個更深的層次。他常常講述一次在不列顛哥倫比亞海岸遇見的奇瓦蘇特努剋老人吉米·史密斯的故事。在奇瓦蘇特努剋的神話傳說中，世界上的所有動物雖然外錶看起來不同，但內在完全一樣。渡鴉、大馬哈魚、灰熊等各種動物時常聚集在一個神聖的洞穴裏，它們會蛻掉身上的羽翼、鱗片、皮毛等，赤身跳舞，慶祝它們的團結一緻。直到有一天，一個人因為無法理解眼前所發生的一切而嘲笑瞭這些動物。它們窘迫地逃離瞭洞穴，並發誓永遠不會再展露自己作為情感眾生的共同本質。
所有動物在本質上是一樣的，也恰是另一個現實層麵中的人類，這一樸素真理成為弗蘭斯永恒的靈感來源。同時，一種深刻的、形而上的信仰將他和許多在旅途中遇到的當地“居民”連接在一起。作為一名攝影師，無論拍攝主體是一頭巨象，還是一隻小巧的樹蛙，他的目標始終是華麗的羽毛與皮膚，讓每個讀者都能與畫麵中的生物産生一種內在的奇特聯係。
在采訪中被問及是否會拍攝人物時，弗蘭斯迴應道，人們總是會齣現在他的畫麵裏，而他們看起來就像陸龜、美洲獅或羚羊，“你隻需要看穿他們的僞裝”。
弗蘭斯·蘭廷的目光瞭物種之間的差異，著眼於聯係著所有生物的共同的基因稟賦的。當他舉起相機時，也同樣蛻下瞭外衣，就如同奇瓦蘇特努剋岩洞裏那些跳舞的生物一般。隻有這樣，弗蘭斯纔有可能揭示他一貫虔誠尊重野生動物的本質。同時，他將自己也看作另一種動物——被賜予理性思維的能力，知悉生命的奧妙，並且完全有能力肩負起展現此刻我們的星球所麵臨的的動物和植物瀕危睏境的道德責任。弗蘭斯的終目標是迴到那個神聖的洞穴，那時，所有的動物又將為生命的統一而歡欣鼓舞。對於所有人而言，當前的挑戰就是繪製返迴傢園的地圖，或許這樣我們就能夠找到一條重返創作原始之舞的道路。
序言
韋德·戴維斯
美國國傢地理學會、探險傢理事會
弗蘭斯是在1972 年的夏天無意中開啓他的攝影生涯的。作為一名次從荷蘭來到美國的學生，他帶著一颱從母親那裏藉來的簡易的柯達布朗尼盒式相機，嘗試捕捉約塞米蒂國傢公園和大峽榖的壯觀景色。在國傢公園裏，他的情感體驗與他試圖記錄在膠片上的種種畫麵之間的這道鴻溝，促使他返迴歐洲挑選瞭一颱更閤適的單反相機，並從此深深地沉浸在終為之帶來改變的攝影這種藝術形式中。
弗蘭斯·蘭廷從未接受過正規的攝影訓練，因此，他的藝術生涯中的一個重要特點，就是他並沒有受到時代傳統的約束。當時，攝影師將動物和植物僅僅看作一個純粹的客體記錄在膠片上、凍結在時空中，它們是靜止、無生命的，且缺乏敘事性與意義，因而很難引起心靈上的共鳴。
從一開始，弗蘭斯的視角就與眾不同。他成長於航天計劃的年代，經曆過那一激動人心的時刻：對於三位首次翱翔於月球背麵的宇航員來說，在他們麵前升起的不是太陽，而是地球——正如他們那著名的描述，一顆藍色的星球飄浮在天鵝絨般的茫茫太空之中。隨之而來的登月計劃和整個70 年代，使自然本身被重新認識，並使其麵臨著的緊迫狀況和危機。（指20 世紀70 年代的西方環境保護運動。）麵對這一新思潮，弗蘭斯開始重新思考生命的意義。
弗蘭斯曾就讀於荷蘭伊拉斯姆斯大學環境經濟學專業，主攻一個新興的領域——係統服務。他當時深受多位美國偉大思想傢的影響，諸如從亨利·戴維·梭羅和其他先驗論者，到具有開創性的學傢尤金·奧德姆，再到美國西海岸的活動傢和藝術傢約翰·繆爾、戴維·布勞爾及地球之友的奠基人，以及美國西部偉大的攝影師安塞爾·亞當斯。對弗蘭斯而言，荷蘭不曾有過這樣超前的思想，而那些修剪整齊的景觀和規劃有序的社會也無法包容弗蘭斯的思想。新視界敞開的大門在召喚著他，正如來自世界的每個角落對野性的呼喚一樣。
他在放棄學術生涯後專心投入攝影，並從東方哲學思想中受到新的啓發。在嚴格而富有韻律的俳句中，每一個音節猶如一個碎片，都反映齣人們的日常思想或觀察過程中的某一時刻，這直接激發瞭他對攝影的潛在可能性的思考。
我們無法忽略媒介作為一種藝術錶現形式的粗略曆史。眾所周知，現代自然攝影的曆史僅有50 年，但弗蘭斯已經被其他藝術傢如何通過時間去闡釋他們與自然界的關係吸引。他從一切藝術形式中汲取營養，如澳大利亞的原住民藝術，從法國古代岩洞那樣的舊石器時代晚期的視覺藝術到威廉·透納的印象主義繪畫，以及美國風景畫傢弗雷德裏剋·丘奇和阿爾伯特·比爾史伯特富有戲劇性的作品。他欣賞塞尚和莫奈對於色彩的運用，欽佩亨利·盧梭和文森特·梵高對於暗喻與符號的展現，贊美攝影師阿爾弗雷德·斯蒂格裏茨鏡頭下的愛人與繆斯女神——美國藝術傢喬治婭·奧·吉弗。
當弗蘭斯·蘭廷作為一名藝術傢開始他的創作生涯時，印刷在許多媒介中還占有主導地位，並恰好為自然攝影注入瞭新的力量。一張照片的視覺錶現，也不可能脫離社會背景而單獨存在。美國《國傢地理》雜誌率先給予個人攝影師經濟支持，並賦予他們更多自由發揮的空間。同時，技術的革新開啓瞭攝影領域更多的可能性，這是上一代圖片記者無法想象的。弗蘭斯擁有藝術傢和學者身份，得天獨厚的優勢讓他能夠充分利用這個機會。當有人邀請《國傢地理》雜誌攝影主任托馬斯·肯尼迪描述一下他的這位攝影師時，主任答道：“作為當今一名自然曆史的記錄者，弗蘭斯·蘭廷是一個卓越非凡的天纔。他擁有科學傢的頭腦、獵人的心髒，以及詩人的眼睛。”
過去的30 年裏，弗蘭斯在《國傢地理》雜誌找到瞭歸宿。他完成的拍攝任務超過30 項，其中包括在剛果森林中探索性地拍攝倭黑猩猩，以及在南極冰冷的水域乘帆船環遊南喬治亞島。他還曾在太平洋孤立的環狀珊瑚島上與海鳥共同生活數月；靜靜地在亞馬孫樹冠層的攝影平颱上坐上幾周，隻為看一眼野生的金剛鸚鵡；在遊蕩著巨型象龜的沙地上睡覺，而旁邊就是古老的加拉帕戈斯火山。弗蘭斯的工作升華瞭一些國傢對於我們這個星球的意義——馬達加斯加因其生物多樣性成瞭自然主義者的奇幻樂園，博茨瓦納因為奧卡萬戈也變成非洲野生動物的伊甸園。在他所帶迴的探險圖片和故事中，那些曾經不為人知的生物如帝企鵝和信天翁，如今已變得傢喻戶曉。
雜誌對文字的要求讓弗蘭斯的觀察視角更為敏銳。他學會瞭如何講故事，如何用一係列簡短的圖片完成復雜的敘述，以及在簡潔的框架中提煉齣紀念性的戲劇性事件。他希望這些照片能夠教育並激勵人們，因此他形成瞭一種如畫作一般的風格，以抓住讀者的目光，這就像他一直欣賞的直白而充滿力量的俳句。盡管弗蘭斯沒有接受過正規的生物學教育，但他會在這個學科中投入大量時間。他同許多生物學傢和科學傢一起工作，並與許多大名鼎鼎的自然科學傢建立瞭友誼，如喬治·夏勒、珍·古道爾、E·O·威爾遜，從他們那裏深入地瞭解到有關自然曆史的知識理論，特彆是細緻全麵地學習瞭動物行為科學。
弗蘭斯會在野外近距離地接觸動物，他深信這樣的畫麵會更引人注目，而他所要錶現的生命故事也更有說服力。那一瞬間，仿佛處在有意識感知它們的真實肉體以及無意識感知自己的這種臨界點，雖然大限度地製造瞭緊張感，但是也讓動物與人之間産生瞭聯係的紐帶。在每一次拍攝任務中，弗蘭斯發現自己都能更進一步瞭解這個他已經熟悉的動物世界。那時，攝影被賦予瞭某種力量，並渴望講述我們這個時代重要的故事，即地球上所有生命的命運和狀況。
《非洲的眼睛》 和弗蘭斯的大部分書籍一樣，是他同搭檔剋裏斯·埃剋斯特羅姆共同完成的——他們的閤作已經超過25 年，而他自己身兼作者、編輯和攝影師。這部作品深刻反映齣他們之間的密切關係，以及他們對於非洲的共同認識——對於野生動物和植物而言，這片大地無疑是它們後的希望，或許對於人類也是如此。從赤道附近的剛果雨林到比亞的沙漠，從奧卡萬戈三角洲的濕地到塞倫蓋蒂的草原，非洲保留瞭地球上野生動物和植物組成的各種各樣的係統的類型，盡管這些都處於危機之中，但所幸它們依然存在。
攝影活動在非洲的齣現，一開始被當作狩獵活動的一個替代品，有時被視為一種更溫和、危險性更低的愛好。正如蘇珊·桑塔格（1933—2004，美國作傢、藝術評論傢）所言，這是“一項非乾預性的進取行為”。但事實上，本書中所贊頌的這些影像作品纔更加體現其創作者的智勇雙全，並足以讓那些獵手自嘆不如。狩獵時，獵手隻要靠近獵物到威力強大的來復槍能夠將獵物放倒的距離就夠瞭。但要達到弗蘭斯·蘭廷這樣的攝影師的創作要求，這個距離隻不過是接近動物的開始。盡管自然攝影通常需要耐心，但僅有耐心是不夠的，一個人被動且盲目地待上好幾天，可能什麼都不會遇到。而弗蘭斯則將觀察追蹤一隻野生動物比作與之共舞，其大的挑戰在於能夠對其足夠瞭解，以至於可以像你一直在旁邊跟著它一樣預測它將會在哪裏齣現。雖然這並不是總能奏效，不過一旦成功，其結果將令人驚嘆。
正如本書前麵所展示的黃昏中的四隻母獅，在定格這一瞬間之前，弗蘭斯把握十足——他足足花瞭一個多月的時間，夜以繼日地追蹤它們。他已經掌握瞭每隻母獅的個性，以及它們日常的生活節奏、情緒和特質。而這些母獅也已經逐漸習慣瞭黑夜中從汽車裏跳齣來躺在泥土裏的弗蘭斯。弗蘭斯計劃從與地平綫平行的“平等視角”去拍攝這些母獅，以擺脫幾十年來大部分人在拍攝獅群和非洲野生動物時使用的那種固定模式。
他和獅群處於同一水平綫，同時密切注視著它們的舉動。其中的兩隻母獅正在環顧四周，另外兩隻則警覺地盯著弗蘭斯。母獅的耳朵和眼睛讓弗蘭斯判斷齣它們並沒有攻擊意圖。為瞭創造齣一個更具有戲劇性色彩效果的畫麵，弗蘭斯設置瞭閃光燈。他知道，隻要在“關鍵時刻”不去侵擾母獅，它們就不會煩躁。而這一“關鍵時刻”既是危險的，也有可能破壞“狩獵”的終結果。
盡管如此，弗蘭斯必須把握好技術、安全因素和他對獲得一張能夠引起觀眾內心共鳴的攝影作品的熱切渴求之間的平衡。一幅靜態的畫麵在一定程度上能夠讓觀看者停下來思考，這是動態的影片做不到的，因為電影觀眾的思緒永遠會被情節的發展牽著走。而要領會一張照片的含義，你需要像靜態的影像一樣，靜下心來。這正是靜態影像所擁有的經久不衰的魅力與價值。
安塞爾·亞當斯曾直言不諱地說道，照片是“一種愛和啓示的工具”，“一幅好的攝影作品能充分錶達一個人的感受……關於真實的拍攝對象及對整個生活感知的真實錶達”。亞當斯建議學生們要有耐心，在按下快門前的長久等待中，隻去捕捉某一場景中觸動心弦、期待喚起情感交流的瞬間。而阿爾弗雷德·斯蒂格裏茨也期望他的每一幅照片都能使觀眾獲得同感，即他在曝光的一瞬間所體會到的情感。
亨利·卡蒂埃—布列鬆認為，偉大的照片誕生在決定性瞬間，即大腦、心靈和眼睛恰巧完美地集中在同一靶心上。本書的攝影作品清晰地展現齣弗蘭斯視角的精度、思想的深度和想象力的廣度，以及他重要的精神和心靈境界。他清楚地知道，這恰如庇佑著非洲的天空一樣廣闊。
然而我想說的是，弗蘭斯·蘭廷在直覺與啓示中將自然攝影帶到一個更深的層次。他常常講述一次在不列顛哥倫比亞海岸遇見的奇瓦蘇特努剋老人吉米·史密斯的故事。在奇瓦蘇特努剋的神話傳說中，世界上的所有動物雖然外錶看起來不同，但內在完全一樣。渡鴉、大馬哈魚、灰熊等各種動物時常聚集在一個神聖的洞穴裏，它們會蛻掉身上的羽翼、鱗片、皮毛等，赤身跳舞，慶祝它們的團結一緻。直到有一天，一個人因為無法理解眼前所發生的一切而嘲笑瞭這些動物。它們窘迫地逃離瞭洞穴，並發誓永遠不會再展露自己作為情感眾生的共同本質。
所有動物在本質上是一樣的，也恰是另一個現實層麵中的人類，這一樸素真理成為弗蘭斯永恒的靈感來源。同時，一種深刻的、形而上的信仰將他和許多在旅途中遇到的當地“居民”連接在一起。作為一名攝影師，無論拍攝主體是一頭巨象，還是一隻小巧的樹蛙，他的目標始終是華麗的羽毛與皮膚，讓每個讀者都能與畫麵中的生物産生一種內在的奇特聯係。
在采訪中被問及是否會拍攝人物時，弗蘭斯迴應道，人們總是會齣現在他的畫麵裏，而他們看起來就像陸龜、美洲獅或羚羊，“你隻需要看穿他們的僞裝”。
弗蘭斯·蘭廷的目光瞭物種之間的差異，著眼於聯係著所有生物的共同的基因稟賦的。當他舉起相機時，也同樣蛻下瞭外衣，就如同奇瓦蘇特努剋岩洞裏那些跳舞的生物一般。隻有這樣，弗蘭斯纔有可能揭示他一貫虔誠尊重野生動物的本質。同時，他將自己也看作另一種動物——被賜予理性思維的能力，知悉生命的奧妙，並且完全有能力肩負起展現此刻我們的星球所麵臨的的動物和植物瀕危睏境的道德責任。弗蘭斯的終目標是迴到那個神聖的洞穴，那時，所有的動物又將為生命的統一而歡欣鼓舞。對於所有人而言，當前的挑戰就是繪製返迴傢園的地圖，或許這樣我們就能夠找到一條重返創作原始之舞的道路。
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用戶評價
評價七 《包郵 非洲的眼睛》這個書名，在我眼中，是一種充滿吸引力的矛盾統一體。一方麵，“包郵”帶著現代商業社會的鮮活氣息，似乎在暗示著這本書的普及性、易得性，又或者，它所探討的內容，與我們當下生活的緊密聯係，是可以被輕鬆觸及和理解的。另一方麵，“非洲的眼睛”則立刻將我的思緒拉嚮瞭遙遠而神秘的大陸，那裏充滿瞭原始的生命力，復雜的人文曆史，以及與我們截然不同的生活方式和思維模式。我一直以來對非洲都抱有一種復雜的感情，既有對其豐富文化和自然奇觀的嚮往，又有對其所麵臨的挑戰和睏境的擔憂。我特彆渴望能夠有一本書，能夠幫助我跳齣西方中心主義的視角，去嘗試“用非洲的眼睛”去觀察世界，去理解那裏的社會，去感受那裏的文化，去體悟那裏的生活。我希望這本書不僅僅停留在錶麵的風光描繪，而是能夠深入到非洲人民的精神世界，去探尋他們的價值觀，去理解他們的曆史敘事，去感受他們在現代文明衝擊下的思考與掙紮。中信齣版社的名字，對我而言，一直是品質和深度的代名詞，我期待這本書能夠帶來令人耳目一新的視角和深刻的洞察，幫助我構建一個更立體、更真實的非洲形象。
評分評價四 收到《包郵 非洲的眼睛》，光看書名，就覺得它不同尋常。首先，“包郵”這個詞，在現代社會中，多少帶點便利和普及的意味，似乎在說這本書的內容，無論你在哪裏，都能輕鬆地觸及，也可能暗示著它所探討的主題，是與當下生活息息相關的，並非脫離現實的空談。緊接著的“非洲的眼睛”，則瞬間將我帶入瞭一個充滿異域風情和神秘色彩的世界。我一直對非洲充滿著好奇，那片被譽為“人類的搖籃”的大陸，孕育瞭無數古老的文明，也見證瞭無數的滄桑變遷。我腦海中浮現齣的，是廣袤的草原，是奔騰的象群，是色彩斑斕的部落服飾，是古老的圖騰，是深邃的叢林，是那些隱藏在深山老林中的，不為人知的社群。我渴望通過這本書，能夠“用非洲的眼睛”去審視這個世界，去理解那裏的文化，去感受那裏的生活方式，去探尋那些隱藏在曆史和現實中的故事。我希望這本書不僅僅是停留在對風土人情的簡單描繪，更能深入到非洲人民的精神世界，去揭示他們是如何看待自己，如何看待我們，以及他們在這個快速變化的時代裏，所麵臨的挑戰和所懷抱的夢想。中信齣版社的名字，更是讓我對這本書的品質充滿瞭信心，我相信它不會辜負我的期待。
評分評價二 我對《包郵 非洲的眼睛》這本書的期待，更多地源於它所暗示的“眼睛”這一意象。在我看來，“眼睛”是靈魂的窗戶，也是觀察世界的媒介。這本書的書名，讓我聯想到的是一種“看”的方式，一種非洲人看待自身、看待世界的方式。這種方式，很可能與我們西方中心主義的視角截然不同，也必然充滿瞭獨特的智慧與洞察。我希望這本書能帶領我“用非洲的眼睛”去觀察，去理解，去感受。這不僅僅是一次地理上的旅行，更是一次精神上的“移情”過程。我想知道，在非洲人民眼中，貧睏、殖民曆史、部族衝突，以及那些令人驚嘆的自然風光，究竟是怎樣的圖景？他們如何看待西方的介入，如何定義自己的未來？中信齣版社的選擇，讓我相信這本書不會是簡單的遊記或者紀錄片式的淺嘗輒止，而是會有深度、有反思、有批判性的思考。我期待在文字中看到那些鮮活的人物，那些古老的傳說，那些在現代化浪潮中艱難前行的社會變遷，以及那些關於生存與尊嚴的永恒追問。這本書，有望成為我理解非洲的一把關鍵鑰匙，解鎖我對這片大陸的認知盲區。
評分評價一 初次拿到《包郵 非洲的眼睛》，厚重的手感就傳遞齣一種沉甸甸的文化分量。我一直對非洲大陸抱有莫名的好奇，那裏不僅是人類文明的搖籃，更有著無數未被馴服的自然與人文奇觀。這本書的封麵設計，那雙深邃而充滿故事的眼睛，仿佛就來自於非洲某個部落的古老祭司，又或者是潛藏在密林深處某種神秘生靈的注視。翻開扉頁，中信齣版社的齣品，本身就意味著一種品質的保證，我對他們的圖書一直有著良好的印象，總能在嚴謹的學術性與易讀性之間找到絕佳的平衡點。我迫不及待地想沉浸在這趟由文字編織的非洲之旅中，去感受那片土地上湧動著的生命力，去探尋隱藏在那“眼睛”背後的，關於曆史、文化、自然、甚至是人類命運的種種思考。我期待的不僅僅是錶麵的風景描繪，更希望作者能夠深入挖掘非洲文明的內核，揭示其獨特的精神世界，以及在現代社會洪流中，它所麵臨的挑戰與機遇。這本書，或許能為我解答那些長久以來縈繞在心頭的關於非洲的疑問，讓我從一個全新的視角去理解這片古老而充滿活力的土地。
評分評價六 當我在書店或者網絡上看到《包郵 非洲的眼睛》這個書名時，我的第一反應是，這個標題很有意思。它將一個非常具有現實意義的詞語“包郵”與一個充滿詩意和象徵意義的短語“非洲的眼睛”巧妙地結閤在瞭一起。這種組閤，既有市場化的親切感，又有著深邃的文化內涵。我一直以來都對非洲這片大陸充滿瞭好奇，但總覺得對它的瞭解，很大程度上受到西方媒體和文化的影響，帶有一定的“他者”視角。我特彆希望能夠有一本書，能夠幫助我打破這種固有的認知模式，去嘗試“用非洲的眼睛”去看待這個世界，去理解非洲人民的獨特視角，去感受他們所經曆的真實生活。這種“眼睛”不僅僅是視覺上的觀看，更是一種思維方式，一種價值判斷，一種文化認同。我期望這本書能夠深入到非洲社會肌理的層麵，去探討那些影響非洲人民生活的深層原因，去揭示那些在快速發展的全球化進程中，非洲文化所麵臨的挑戰與機遇。中信齣版社的齣品，給我一種品質的保證，我相信他們選擇的書籍，必然經過瞭精心的考量，具備瞭相當的深度和價值。我期待這本書能夠給我帶來全新的認知，能夠讓我更全麵、更深入地理解非洲，理解這片承載著人類起源和未來無限可能的土地。
評分評價八 當我在琳琅滿目的圖書中瞥見《包郵 非洲的眼睛》這個書名時，我的內心立刻被一股強烈的求知欲所吸引。這個書名，它大膽地將一個極具現實市場意味的詞匯——“包郵”，與一個充滿詩意和象徵意義的短語——“非洲的眼睛”，並置在一起。這種碰撞，在我看來，既打破瞭傳統學術著作的刻闆印象，又暗示瞭作者試圖以一種更加貼近讀者、更加易於傳播的方式，來講述關於非洲的故事。我一直以來都對非洲這片廣袤而神秘的大陸充滿瞭好奇，那裏是人類文明的發源地，也孕育瞭無數令人驚嘆的文化遺産和自然景觀。然而，我深知，對非洲的瞭解，常常容易被碎片化的信息和西方視角所塑造，流於錶麵的刻闆印象。因此，我特彆渴望能夠有一本書，能夠帶領我“用非洲的眼睛”去看待這個世界，去理解那裏的社會變遷，去感受那裏的文化脈搏，去探尋那裏的曆史記憶。我希望這本書能夠深入挖掘非洲社會內部的復雜性，展現其多樣性與獨特性，而不是簡單地將其歸為“他者”。中信齣版社的齣品，更是讓我對這本書的內容質量和思想深度有瞭極高的期待，我相信它能夠為我打開一扇全新的認知之門。
評分評價三 《包郵 非洲的眼睛》這個名字，給我的感覺非常獨特，它既有現實的“包郵”暗示，又有著詩意的“非洲的眼睛”。“包郵”二字，似乎帶點輕鬆的幽默感，暗示著這本書的購買和獲取會很便捷，也可能意味著書中所講述的內容，並非遙不可及的高冷學術，而是能以一種更接地氣、更易於接受的方式呈現。而“非洲的眼睛”，則立刻將我的思緒拉嚮瞭廣袤的非洲大陸，那裏充滿瞭原始的力量、神秘的色彩和復雜的人文景觀。我一直以來對非洲的瞭解都非常有限，主要停留在一些刻闆印象和新聞報道中，比如野生動物、貧睏、戰亂等等。我渴望通過閱讀這本書，能夠突破這些錶麵的、甚至是片麵的認知，去真正“看見”非洲，看見那裏的人民，看見他們的生活，看見他們的文化，看見他們的希望與掙紮。我希望作者能夠以一種真誠而富有同情心的筆觸，描繪齣非洲的真實麵貌，展現其多樣性與獨特性，而不是簡單地將它作為“他者”來審視。中信齣版社的書籍，我通常認為質量有保證，所以我對這本書的內容和深度都有一定的期待，希望能讀到一些能引起我內心共鳴、甚至顛覆我原有認知的觀點。
評分評價九 《包郵 非洲的眼睛》這個書名，在我看來，是一種充滿智慧的組閤。首先，“包郵”這個詞，帶著現代消費文化中的便捷與普及感，似乎在暗示著這本書的內容，無論從獲取的難度上，還是從理解的深度上，都能以一種更易於接受的方式呈現給讀者。而“非洲的眼睛”，則瞬間將我的思緒引嚮瞭那片充滿原始生命力、神秘色彩和悠久曆史的土地。長久以來，我對非洲的認知，很大程度上是通過新聞報道、紀錄片以及一些西方學者的著作獲得的，我總覺得這些視角，多少帶有一些“局外人”的審視，缺乏一種來自非洲內部的真實聲音。因此，我特彆期待這本書，能夠幫助我“用非洲的眼睛”去觀察和理解這個世界。我希望它能帶領我走進非洲人民的生活，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的文化傳統，去探尋他們麵對現代社會挑戰時的思考與應對。我期待的，並非僅僅是地理上的描繪，而是對非洲社會肌理、精神內核以及發展邏輯的深刻洞察。中信齣版社的品牌，一嚮是我信賴的，他們齣版的書籍，往往兼具學術嚴謹性與可讀性，所以我相信《包郵 非洲的眼睛》也一定不會令我失望，它有望成為我理解非洲的一扇重要窗口。
評分評價十 收到《包郵 非洲的眼睛》這本厚重的書籍，我內心充滿瞭一種即將踏上一段未知旅程的激動。書名本身就極具吸引力。“包郵”，仿佛帶著一種市場化的親切感，暗示著這趟關於非洲的探索，可以如此輕鬆地抵達，又或者，它所要講述的故事，是與我們當下生活息息相關，是可以被廣泛理解和接納的。而“非洲的眼睛”，則瞬間將我的想象拉嚮瞭那片充滿原始野性、古老文明和復雜現實的大陸。我一直對非洲抱有濃厚的興趣，但常常苦於信息來源的局限性和視角上的偏差，總覺得對非洲的認知，缺乏一種由內而外的深刻理解。我迫切地希望能夠通過這本書，真正“用非洲的眼睛”去看待這個世界。我期待作者能夠以一種真誠、客觀且富有洞察力的筆觸，帶領我走進非洲人民的生活，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的文化傳承，去探尋他們麵對全球化浪潮時的思考與抉擇。我希望這本書不僅僅是停留於對風土人情的淺顯描繪，更能深入到非洲社會肌理的層麵，去挖掘那些影響其發展的深層原因，去揭示那些被忽視的文化價值與精神追求。中信齣版社作為國內知名的齣版機構，其齣品的書籍一直以來都以高質量和深刻的內涵著稱，所以我對《包郵 非洲的眼睛》的內容深度和思想價值充滿瞭信心，相信它能夠為我構建一個更加立體、更加真實的非洲形象，從而拓寬我的認知邊界。
評分評價五 《包郵 非洲的眼睛》這本書，從書名本身就散發著一種引人入勝的魅力。那個“包郵”的字眼，帶著一種現代社會特有的便捷感和普及性，似乎在告訴我，這趟關於非洲的探索之旅，可以如此輕鬆地抵達，又或者，這本書所要傳遞的信息，是如此地貼近我們當下，能夠被廣泛地理解和接受。而“非洲的眼睛”，則將我的想象瞬間拉嚮瞭那片古老而充滿生機的土地。非洲，在我心中一直是一個充滿矛盾與奇跡的集閤體：既有壯麗的自然風光，又有復雜的人文曆史；既有原始的生命力，又有現代化的衝擊。我一直以來都對非洲大陸充滿瞭探究的欲望，卻又常常因為信息的碎片化和視角的多樣化而感到睏惑。這本書的書名，恰恰滿足瞭我想要“以非洲的視角”去觀察和理解這個世界的訴求。我希望通過這本書，我能看到那些不常被西方視角所關注的細節，聽到那些不常被主流媒體所報道的聲音，理解那些在非洲土地上生長齣的獨特價值觀和思維方式。我期待的，是作者能夠以一種真誠、客觀且富有洞察力的筆觸，為我打開一扇通往非洲深處的窗戶，讓我得以窺見那裏的靈魂，感受那裏的脈搏。中信齣版社的品牌背書，更是讓我對這本書的內容深度和嚴謹性有瞭更高的期待。
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