具体描述
编辑推荐
「山水」特集 ，是内容品牌「知中」系列纸质出版物的头一本书。我们希望能够为中国人阐明但同时概念模糊的东方理念，并且，为与西方的沟通交流做可行性极高的铺垫。
山水因这一纯「中国化」的词汇，不仅使得国人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有对中国感兴趣的外国受众难以全面理解的典型东方文化的范例。它，既有具象依托，也含虚无境界；它，贯穿哲思，也流于市井。
山水二字，是丰富且凝练的汉语言的直观佐证。谈论山水，可虚可实，但为了规避谈及人文知识时的高深和玄妙，我们尝试重新审视思考力和运用新的语言体系，在首本特集《知中 ·山水》里，梳理出山水文 化在自然景致、山水画、山水诗词、 山水盆景、园林建筑、风水以及音乐等维度的具体投射。
《知中·山水》特集里所有的历史语汇，都将被赋予现代视角和中外比照。在这里，除了涵盖基本的科普类知识点，亦会显现现代视野与传统承袭碰撞出的种种火花。
何为“知中ZHICHINA”？
。
知中ZHICHINA，为有思考力兼具行动力的中国中产阶级和青年一代，以及对中国有兴趣的任何其他国家和地区的受众，提供有关中国人文、地理、生活方式、美学、艺术、商业、社会、文化等一切重要议题内容的消费。
知中ZHICHINA，一个文化商业社群，为重建东方思考力和语言体系，以及东西方沟通提供可能性。
近中国在全球经济体中的历史性崛起，了解中国，成为巨大迫切的时代性需求。
中国和世界的关系，变得空前重要。
中国所代表的东方，也遇到****的表述和沟通需求。
越来越多的中国年轻人对中国感兴趣；越来越多的世界年轻人前往中国探索；
知中ZHICHINA，应运而生。
知中ZHICHINA，为此，将提供官方站点、移动APP、MOOK、社交媒体账号、论坛活动、电视戏剧、视频节目、自营电商等消费产品和服务。
内容简介
正如全书导语所言，山水之间，就是中国。在头一本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我们试图从「山水」这一地理和人文的概念入手，探索有关中国的一切，借此拉开梳理介绍整个中国人文，地理，生活方式，美学，文化，艺术等的序幕。全书从山水这个词汇本身出发，用较大篇幅讲了塑造山水概念为突出贡献的山水画，同时，又将山水和园林，盆景，诗词和风水等概念并置在一起讨论解析。整本特集的内容，包括不限于如下：
重水墨渍染的「米氏云山」：米氏父子独创 山水画样式·；以人带史：访《中国古代山水画二十讲》；流转的繁花：盛期中国山水画的审美演变；读画构造：用建筑语言读懂山水画；执西之道，以鉴中之有：用西方视角看中国山水画；胸中山水 ： 茶道大家的山水观；日本「画圣」雪舟与中国山水之缘；山水画的流亡：传世山水从北京到台北；中国山水皴法表现；书以字，诵于口：诗词中的「山水」；立体的「山水画」：移天缩地，盆中美学；中国式盆景：赴日之后，再无山水；山水与园林：直接追求及画意呈现；点染山水：「写意为魂」的造园传统；无石无水不成园：造园术之掇山理水；当山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在现代 枯山水庭院的设计表达；山水城市：在现实的粗暴中安放情感；当山水演生为一种古老的玄妙： 子风水·母山水，用于人·为人用；「山」之形态：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈环绕屈曲，愈情意绵长；城市山水：三地风水法则；取材天地间：弹指一瞬，山水和鸣。
作者简介
撰稿人／
汪亓
古书画研究专家， 故宫博物院书画部副主任。
郁俊
上海崇明人。求学中国美术学院。师从「大丰」先生朱新建，因灵气过人，大丰以「半窗灵鼠斋 」称之 。当 年 以一篇《 朱新建这个人》赢得读者无数。曾在德国举办画展。
王乾任
台湾超人气博主，博客「ZEN大的敦南新生活」累计近2000万人次造访；知名SOHO作家、出版观察家，同时担任读写 教育讲师、职场激励讲师。曾任独立书店 店员、连锁书店采购、网络书店主笔、出版社策划编辑、出版顾问。
王欣
中国美术学院建筑艺术学院建筑系讲 师、造园工作室主持建筑师、乌有园社创 始人。从事传统中国文人造园艺术的研究与教 学，致力于当代中国本土建筑设计的探 索与创新。代表设计与研究作品有：《介词园之卷》《西江二号园》《苏州补丁七记》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如画观法二十四式》等。著作有：《乌有园·；第一辑：绘画与园林》《如画观法》。
李雨潭
四川人，现居东京。前媒体人、职业心理 咨询师、生命状态优化师、日本文学译者、《知日》特约撰稿人，近年来致力于寻 找日本美学文化与心理学的交集，在「荔枝FM」开设有讲述日本疗愈系文化的个人电台《东 瀛有礼》，频率号659241，微信公众号：Fmdongyingyouli。
顾凯
东南大学建筑学院讲师，著有《明代江南 园林研究》《江南私家园林》。
朱蕾
天津大学建筑学院建筑历史与理论研究 所讲师、国家一级注册建筑师，原华东建 筑设计研究院有限公司建筑师。师承天 津大学王其亨教授，华东建筑设计研究 院李东君总工程师。
刘庭风
天津大学建筑学院和艺术设计系和风 景园林研究所教授、天津大学风景园林 设计分院副院长、博士生导师。师从路 秉杰教授和彭一刚院士，长期从事园林 设计和研究。
刘永安
河北省赤城县人，1977年9月生，北京 林业大学园林学院园林专业本科，天津 大学建筑学院风景园林硕士，天津大学 建筑学院风景园林专业在读博士，师从 刘庭风教授。现为天津市红桥区市容和园林管理委员会园林绿化设计所所长、天津市瑞景园林建设发展有限公司技 术负责人及副总工程师。长期工作在园 林工程、设计工作的第一线，多次主持设计天津市重要工程项目。
梁超
1963 年生于广西容县，中南大学长沙铁 道学院工业与民用建筑专业1981届毕 业生。现为中国风水学研究会副会长、博观易吉祥物商行法人，研究传统文化、命理、地理、风水、建筑规划等等，在香港出版二十多本著作。
鹿迅
浙江杭州人。影视编剧、小说作者。北京伙伴映像文化发展有限公司内容总监。毕业于中国美术学院中国画系山水专业。
受访人／
潘杨华
江苏南通人，生于20世纪70年代，先后 毕业于江苏省南通师范学校、南京大学。专业涉及教育、中文、法律，曾经耕耘教坛10年，常执「只有美才能拯救自我」的信念 。业余化身「北冥鲲鹏」，在艺术世界「逍遥游」。著有《 中国古代山水画二十讲》。
王慧兰(Michelle C. Wang)
美国乔治城大学东亚艺术与艺术史教授。1994年毕业于美国芝加哥大学，获 东亚语言与文化学本科学位。2008 年获 哈佛大学艺术与建筑史博士学位。现任 教于乔治城大学，常授中国艺术课，学术 研究着重于中国佛教艺术，尤其唐代佛 教艺术。曾出版《创作中的曼荼罗：敦煌 秘传佛教中的视觉文化》。2006年在波士顿伊莎贝拉嘉纳艺术博物馆合作主办汉朝小型动物雕塑展览。2014 ~ 2015年合作组织梅隆投资的课题「丝绸之路研究」。在中国艺术各个领域都有研究。
徐永春
中国风景园林学会花卉盆景赏石分会委员、苏派盆景名师工作室成员、高级盆景技师。
严雪春
中国风景园林学会花卉盆景赏石分会花 卉盆景培训中心盆景讲师、苏派盆景名 师工作室成员、园林高级技师、高级盆景 技师，山水盆景作品「碧螺春色」、树石盆景「枫桥夜泊」分获第五届中国盆景评比展金奖(合作)。
田口文哉(Taguchi Fumiya)
日本大宫盆栽美术馆主任。2009年毕业于日本大学大学院艺术学研究科，获博士学位，同年入职大宫盆栽美术馆，负责 盆栽展览会的策划和执行。主要策划了 2012 年「浮世绘盆栽园盆栽日·；玩转明治」特别展、2013 年「盆栽物语·；追忆盆栽的历史」企划展和2014年「盆山BONSAN活在屏风里的中世纪盆栽」展。著有《盆栽的图像学》《从浮世绘看江户、明治时代盆栽》(连载于《近代盆栽》)《盆栽入门文化史整理》(连载于《Plants & Garden》)《，盆栽物语》《大话盆栽史》(连载于《盆栽世界》)。担任 NHK BS《绝品 ·； 日本绿的小宇宙》解说和 NHK 综合《视点论点 ·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解说。
康恒
日本枯山水大师枡野俊明弟子， 七月合作社创始人。
马岩松
出生于北京的马岩松，被誉为新一代建筑师中重要的声音和代表，是首位在海外赢得重要标志性建筑设计权的中国建筑师。他致力于探寻建筑的未来之路 ， 倡导把城市的密度、功能和山水意境结合起来 ， 通过重新建立人与自然的情感 联系，走向一个全新的、以人的精神为核 心的城市文明时代。从2002年设计浮游 之岛开始，马岩松以梦露大厦、胡同泡泡32号、鄂尔多斯博物馆、中国木雕博物馆及假山等充满想象力的作品，在世界范围内实践着这一未来理想人居的理念。 2014年，马岩松获邀成为芝加哥卢卡斯叙事艺术博物馆首席设计师，成为首位获得海外重要文化地标设计权的中国设计师。同时，他还通过一系列国内外个展、出版物和艺术作品，与公众探讨城市与建筑的文化价值。
杨青
著名古琴家 ，音乐教育家 。生于1951年 ， 师从古琴大师王迪先生，是九嶷琴派第四代传人之一。现担任中国音乐家联合会副主席、中国音协民族器乐学会副会长等 职务，平时热衷古琴教育与传统音乐的普及，曾在北京大学、清华大学、中国人民大学等高校举办过多次讲座与展演。
监修/
高云鹏
1981年生。毕业于中国人民 大学文学院中国古代文学专 业，文学博士。主要从事唐宋文学及古代史学研究。现任职于北京体育大学国际教育学院。
练力华
国际易学联合会（民政部登记注册，中国社会科学院主管）荣誉理事长，国际易学联合会易学应用研究会会长，中国专业人才库（国家国资委主管）全国易学专业人才考评专家委员，香港中国风水学研究会会长。正式出版风水专著：《和谐家居》1.2，《中国环境地理学》上下册。中国艺术研究院关于风水现状与对策科研项目的专家评定组组长。北京大学相关研修班主讲教授，中国人生科学学会（国家教育部主管）国学院讲座教授。
赵少东
国际易学风水学院高级风水师。师从中国十大易学名人练力华、梁超，命学师从民间盲派命理师，八卦师从中国易学院术数专家霍（老）斐然，长期潜心研究四柱.六爻及多派风水理论，多次参加全国易学高端峰会和实践活动。
译者
马潇
毕业于北京第二外国语学院。硕士毕业论文《试论吉本芭娜娜文学作品的模糊性》荣获中国日本学"CASIO杯"优秀硕士论文奖佳作奖。翻译作品有：《是什么在控制你的大脑》，《图解式学习法》，《美胸操》。参与修订重庆大足石刻日语标识标牌。
插画师
赵喻非
插画师，绘本作家，动画人。作品曾入选Society of Illustrators年鉴与美国3x3插画年鉴。现居纽约，曾为New York Times，GQ，网易等绘制专栏插画。预计年底出版绘本《1301号星球》。
协力人／
王冠良
故宫出版社文化旅游编辑室主任
杨辉
世界盆栽友好连盟中国区理事
史佩元
中国盆景艺术家协会副会长
高级盆景师
协力机构
毛利博物馆
近代，成为公爵的毛利氏的府邸的一部分作为博物馆向民众公开。包含《四季山水图》（山水长卷）在内的珍藏品全部都是毛利家世代流传下来珍品。绘画、盔甲、武器、茶具、古文书等等，藏品总数达2万件。其中的7件被指定为国宝，是西日本首屈一指的博物馆。被日本指定为风景名胜的毛利庭院还是观赏山茶、樱花、红叶的很好地点。每年秋季，《四季山水图》都会在此被公开展出。
目录
知中山水特集 言论
编辑的话
山水演义
山水地图绘
此山彼水：那些不虚此行的目的地
分释山水：流向，流变，流派
1重水墨渍染的「米氏云山」:米氏父子独创 山水画样式?
2以人带史:访《中国古代山水画二十讲》
3流转的繁花:盛期中国山水画的审美演变
4读画构造:用建筑语言读懂山水画
5执西之道,以鉴中之有:用西方视角看中国山水画
6胸中山水 : 茶道大家的山水观
7日本「画圣」雪舟与中国山水之缘
8山水画的流亡:传世山水从北京到台北
9中国山水皴法表现?
10书以字,诵于口:诗词中的「山水」
11立体的「山水画」:移天缩地,盆中美学
12中国式盆景:赴日之后,再无山水
13山水与园林:直接追求及画意呈现
14点染山水:「写意为魂」的造园传统
15无石无水不成园:造园术之掇山理水
16当山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在现代 枯山水庭院的设计表达
17山水城市:在现实的粗暴中安放情感
18当山水演生为一种古老的玄妙: 子风水?母山水,用于人?为人用
19「山」之形态:是自然天成,也是人丁投射
20「水」之利害:愈环绕屈曲,愈情意绵长
21城市山水:三地风水法则
22取材天地间:弹指一瞬,山水和鸣
参考文献 REFERENCES
精彩书摘
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
By林语堂（中国现代著名作家、学者、 翻译家、语言学家）
对中国人来说 ，「山」是一种信仰的场所，「水」是生活。有山有水，才是一种完整的生活方式。
By方振宁（著名独立策展人、艺术家、批评家， 2012 年第 13 届威尼斯建筑双年展 中国国家馆策展人）
山水不是物理风景，是自然之上的理想 建构。它是人们与「造化气象」之间的内 心呼应与默契。
By严明（著名摄影师）
我觉得山水是属于每个人的内心风景。 它不局限于一个物理存在的实体，它有 可能更接近于一个精神世界。
By杨泳梁（从事当代艺术的试验与创作 ， 涉及摄影、 绘画、影像与装置等多种媒介）
峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体 ， 不愧为人文气象恢弘的名山。而载体的本身，众山罗拜，群峰簇拥，阴阳一割，神秀独钟，更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂，鬼斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍藏的纪念品了。
By余光中（诗人、当代著名评论家、 山水游记代表人物）
山水是一种实在的景观形态，也是一种人文 思想和生活方式上的构建。中国人的山水是 实和虚的一种结合。
By陈曾路 （上海博物馆教育部副主任）
大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得完美、深刻的地方。孔 夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一 代，猎官求仕之非；太史公游览了名山 大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力， 到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
By郁达夫 （中国现代著名小说家，散文家，诗人）
中国人的理想状态是活在山水中，「智者 乐水，仁者乐山」，是君子对理想状态的描述，山水既是陪伴，也是一种理想。
By 林曦（水墨艺术家， 创办有「暄桐教室」、 设计品牌「山林曦照」）
有地上之山水，有画上之山水，有梦 中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在 邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。 游历之山水，不必过求其妙，若因之卜 居，则不可不求其妙。
By张潮 （清代文学家、小说家、刻书家）
只有熟悉了各种山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依据，并从窥探宇宙万物的全貌来养成广阔的心胸。
By张大千 （画家、书法家）
人画山水时，并不意味着是「山水」，却是他自己；山水成为人的情感的寄托、 人的欢悦、素朴与虔诚的比喻。
By莱纳· 马利亚· 里尔克 （奥地利诗人）
……
用户评价
拿到《知中·山水》这本书，我最期待的就是它关于园林建筑和风水的部分。我对中国古典园林的精巧设计一直很着迷，总觉得它们不仅仅是简单的建筑堆砌，背后一定蕴含着深刻的智慧。这本书果然没有让我失望。作者在描写苏州园林、江南庭院时，不仅仅罗列了亭台楼阁、假山池沼的形态，更深入地剖析了这些景观是如何与自然融为一体，如何体现“虽由人作，宛自天开”的最高境界。我特别喜欢书中对“风水”的解读，它不像一些市面上流传的说法那样神秘玄虚，而是从古代人们顺应自然、利用自然环境以达到和谐居住的朴素愿望出发，结合了地理学、建筑学甚至心理学等多方面的考量。作者通过具体的园林实例，解释了为何要依山傍水，为何要曲径通幽，为何要设置漏窗，这些细节的背后都反映了古人对人与自然关系的深刻理解。读完这部分，我感觉自己仿佛穿越到了古代，漫步在那些如诗如画的园林之中，感受着其中的宁静与禅意。这种将建筑美学、生态智慧和文化哲学融为一体的阐述方式，让我对中国古典园林有了前所未有的认识，也对“风水”有了更理性、更具文化底蕴的理解。
评分我当初购买《知中·山水》完全是出于对中西方文化差异的好奇心。我一直觉得，了解一个民族的文化，最直接的方式就是去感受他们的生活方式、价值观念以及艺术表达。这本书的副标题“中西方文化沟通交流”立刻吸引了我，我期待它能提供一些深刻的见解，帮助我理解不同文化背景下的思维模式是如何影响人们对世界的认知。读完之后，我的确收获颇丰。作者以一种相对客观的视角，并没有简单地将中西方文化进行对立，而是通过对比和分析，展现了它们各自的独特魅力以及在交流过程中产生的碰撞与融合。例如，书中关于“意境”与“写实”的比较，我印象非常深刻。作者通过解析中国画中的留白艺术，以及西方绘画对细节的极致追求，阐述了两种截然不同的审美取向。同时，我也看到了作者是如何将这种文化差异的理解延伸到社会生活、人际交往乃至于哲学思考中的。这种跨文化的比较，不仅让我对中国文化有了更深的理解，也让我对西方文化有了更立体的认识，明白两者并非不可逾越的鸿沟，而是可以在理解和尊重的基础上进行对话和借鉴的。整本书的论述逻辑清晰，语言通俗易懂，读起来没有丝毫的枯燥感，反而像是在听一场精彩的文化讲座，让我对“沟通交流”这个主题有了全新的思考。
评分这本《知中·山水》真是让人眼前一亮，我拿到手后就迫不及待地翻阅。刚开始我以为它会是一本纯粹介绍中国山水画或者园林景观的艺术鉴赏类书籍，毕竟“山水”二字占据了如此显眼的位置。然而，随着阅读的深入，我惊喜地发现它所探讨的远不止于此。书中用一种非常细腻且富有洞察力的笔触，将中国古典的山水意境与现代生活、哲学思想巧妙地融合在一起。作者似乎并不满足于仅仅描绘景色的优美，更着重于挖掘山水背后所蕴含的文化精神和哲学理念。我尤其喜欢其中关于“天人合一”的探讨，作者通过对古代文人墨客寄情山水的描绘，以及对园林布局中对自然形态模仿的分析，阐述了中国人如何在这种自然与人文的交融中寻求内心的平和与精神的寄托。读来仿佛能感受到微风拂过竹林，听到潺潺流水的声音，甚至能体会到那种超然物外的闲适心境。书中穿插的各种引经据典，无论是诗词歌赋还是历史典故，都显得恰到好处，为理解深层文化含义提供了扎实的背景。而且，作者的语言功底极佳，文笔优美，读起来就像在品味一幅幅徐徐展开的山水长卷，让人沉醉其中，久久不能忘怀。这本书不仅仅是关于“山水”的，更像是打开了一扇通往东方古典精神世界的窗户。
评分拿到《知中·山水》这本书，我纯粹是被它“新华书店正版书籍”的标识吸引。作为一名资深读者，我一直信赖新华书店的品质保证，知道在这里买的书，内容和质量通常都有保障。抱着一种“总不会错”的心态，我开始阅读。读到后面，我才真正体会到这本书的价值所在。作者的文字功底相当扎实，遣词造句既有学术的严谨，又不失文学的韵味。在谈及中国文化时，他能够深入浅出地剖析其核心内涵，并将其与现代社会的一些现象进行巧妙的联系，让人读来既感到亲切，又有所启发。书中穿插的历史事件、人物故事，以及对一些传统习俗的解读，都显得非常到位，展现了作者深厚的学识和对中国文化的深刻理解。我尤其喜欢他关于“道”的阐释，以及“中庸之道”在处理人际关系和日常生活中的体现。这些内容，对于我这样一个在现代社会中打拼的人来说，提供了宝贵的精神指导。而且，全书的装帧设计也十分精美，纸张的触感和印刷的质量都让人赏心悦目，这本身就是一种阅读的享受。总而言之，这本书给我带来的，是一种踏实、可靠、内容饱满的阅读体验，不愧是新华书店值得推荐的优秀读物。
评分当我翻开《知中·山水》时，我并没有抱太大的期望，只是觉得“典型东方文化”这个词组听起来比较吸引我，想了解一下作者是如何定义和解读东方文化的。然而，这本书带给我的惊喜是巨大的。作者以一种宏大的视角，将中国文化的核心价值、思维方式以及美学追求娓娓道来。他并没有刻意去拔高或神化东方文化，而是通过一些具体的文化现象、历史故事以及艺术作品，展现了东方文化那种含蓄、内敛、注重和谐与平衡的精神特质。我印象深刻的是书中关于“集体主义”与“个人主义”的对比，以及“阴阳五行”思想在东方哲学中的渗透。作者通过生动的例子，说明了这些观念是如何塑造了东方民族的性格、社会结构乃至艺术表达。更让我觉得可贵的是，作者在阐述这些东方文化特征时，并没有回避其可能存在的局限性，而是以一种更加包容和开放的态度，展现了东方文化在不同历史时期、不同地域的发展演变。读这本书，感觉就像是在与一位博学的朋友进行一场深入的文化对谈，他知识渊博，见解独到，并且能够将抽象的概念用通俗易懂的方式呈现出来，让我对“典型东方文化”有了更加清晰、深刻的认识。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有