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店铺： 沭阳新华书店图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101079005

商品编码：23960964308

包装：平装

开本：16

出版时间：2011-05-01

内容介绍
基本信息

书名：	山海经
作者：	译者:方韬	开本：
YJ：	26	页数：
现价：	见1；CY=CY部	出版时间	2011-05-01
书号：	9787101079005	印刷时间：
出版社：	中华书局	版次：
商品类型：	正版图书	印次：

内容提要 作者简介 精彩导读

　　卷一南山经
　　(题解)
　　南山经主要介绍南方三大山系的地貌矿藏和怪兽珍禽，以及各大山系的山神祭祀情况。三大山系共辖有大小四十座山脉，总长度有一万六千三百八十里。
　　D一山系，招摇山上有吃了不会饥饿的神草祝余；扭阳山上有会吟唱的怪兽鹿蜀；柢山上有长着翅膀的鲑鱼，吃了它可以防治疾病；青丘山上有叫灌灌的鸟，人们佩戴它可以不受益惑。
　　在D二山系，有食人的猛兽猾裹和蛊雕。
　　在D三山系，丹穴山和南禺山上有德鸟凤凰，它一出现J意味着天下将会太平；仑者山上有神木白蓉，人吃了它不会饥饿，还可以解除疲劳。
　　南山之1曰誰山。其1曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如穀而黑理，其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽磨之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

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目录

前言
卷一
南山经
卷二
西山经
卷三
北山经
卷四
东山经
卷五
中山经
卷六
海外南经
卷七
海外西经
卷八
海外北经
卷九
海外东经
卷十
海内南经
卷十一
海内西经
卷十二
海内北经
卷十三
海内东经
卷十四
大荒东经
卷十五
大荒南经
卷十六
大荒西经
卷十七
大荒北经
卷十八
海内经

暂时没有目录，请见谅！

探寻失落的文明：古籍《山海经》之深度解析 《山海经》，一部横跨神话、地理、博物、巫术的奇特典籍，其成书年代与作者历来是学术界争论不休的焦点。它并非一部简单的地理图谱，而是一部凝聚了先秦时期乃至更早的先民对世界认知、自然崇拜与社会形态的百科全书。要真正理解这部包罗万象的经典，需要我们跳脱出单一的文学或历史视角，深入其文本肌理，探寻其背后的文化密码。 一、 文本的结构与核心内容解析 《山海经》全书共计约三万一千字，内容浩繁，结构松散，主要由“山经”和“海经”两大部分构成。 1. 山经：山川形胜与物产的记录 “山经”部分，又细分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》，共计十八卷。这是全书的主体，其叙事模式高度一致：“某地有山，某山之首曰某，其神居于某，其祀用某牲、某玉，其下有某川流出，川中多某鱼、某兽，其上有某木、某石，其生于某处，其味如何，其主治何病。” 这种精确到祭祀仪式的记录方式，揭示了早期文明对地理环境的依赖与敬畏。山脉被视为神灵栖居之地，资源的分布直接关系到部落的生存与兴衰。 地理坐标的迷思： 尽管书名有“山海”二字，但其描述的地理范围并非现代意义上的“天下”，而更可能是一个以中原为核心，辐射周边的特定区域。学者们利用山名、河流走向试图与现代地理进行对应，但由于古代地名变迁巨大，精确复原几乎不可能。然而，正是这种模糊性，为我们保留了早期华夏先民对边远、未知地域的想象空间。 神祇与巫仪： 每一座重要山脉的描述，都伴随着对主山神的祭祀规格。这种“物—神—祀”的固定格式，反映了当时巫术与宗教渗透于日常生活的本质。祭祀用品（如玉璧、瑁、罽）的讲究，侧面反映了不同部族在获取稀有资源上的能力差异。 2. 海经：神祇、异域与想象的疆界 与严谨的“山经”相比，“海经”部分（包括《海外经》、《海内经》）则显得更为自由和充满奇幻色彩。它不再着重于祭祀和物产，而是聚焦于“异人”、“怪兽”以及远方的国度。 异兽图谱的意义： 记载了如九尾狐、英招、窫窳等无数奇形怪状的生物。这些异兽，不能简单视为纯粹的虚构。它们可能是： 图腾象征： 代表了不同部族或氏族的徽记。 远方见闻的夸大： 边远地区未曾谋面的动物，经口耳相传，被无限放大和神化。 自然现象的拟人化： 雷电、风暴等不可控力量被赋予了具象的神兽形象。 人类学样本的记录： 书中记载了许多“一首而两身”、“人面鸟身”、“独脚”的奇特人种。这可能是对古代少数民族、异域来访者（如海上贸易接触的族群）的模糊记录，经过时间沉淀和口头传播的变形。 二、 《山海经》的文学与思想价值 《山海经》的价值，远超其作为一部“地理志”或“博物志”的范畴。 1. 中国奇幻文学的源头 后世所有浪漫主义、神怪小说（如《西游记》、《聊斋志异》）的想象力，几乎都能在《山海经》中找到最初的基因。它构建了一个庞大而自洽的神话世界观，为中国文学提供了取之不尽的素材库。夸父逐日、精卫填海、女娲补天等耳熟能详的神话，都以相对朴素和原始的面貌保存在此书中。 2. 古代矿物学与药学的基础 书中对“玉”、“石”、“木”的描述，具有极高的史料价值。例如，对“玉”的颜色、硬度、产地的细微区分，体现了古代对矿物学的初步认识。同时，大量的草药功效记载，是后世本草学的重要参考起点。它反映了古代人类利用自然资源解决生存问题的智慧。 3. 上古社会的权力结构侧影 通过对祭祀规格的描述，我们可以窥见上古社会中，权力与宗教（巫术）是紧密结合的。谁掌握了与神沟通的知识，谁就能在部落中占据主导地位。山川河流的命名、禁忌的设立，构成了早期社会秩序维护的无形力量。 三、 辨析与流变：超越“信与不信”的阅读 阅读《山海经》最大的陷阱，在于用现代科学的眼光去“求证”其描述的真实性。 《山海经》不是现代科学意义上的地图集，而是“心智地图”。它描绘的不是“世界在哪里”，而是“古人认为世界在哪里，以及他们如何看待那里的一切”。其价值在于其“不可译性”和“多义性”。 文本的层累与增补： 历代学者，如汉代的刘向、晋代的郭璞，都对《山海经》进行过注释和增补。我们今天看到的版本，是经过漫长历史筛选、汇集、甚至部分“添油加醋”后的集合体。例如，郭璞的注释虽然增益了理解，但也带有他所处时代的认知色彩，有时反而遮蔽了原文本的古朴。 总而言之，《山海经》是一座宏伟的迷宫。它要求阅读者既要保持对上古文明的谦卑与尊重，也要以批判的眼光去审视其文本的复杂性。它既是地理的残片，也是哲学的寓言，更是华夏民族集体潜意识的恢弘投射。解读它，就是重走一条通往远古神性与自然力量的崎岖山路。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，《山海经》这本书，其价值远不止于表面的奇幻故事。它更像是一面古老的镜子，映照出中华文明早期人们的认知、想象和智慧。每一次阅读，都让我有一种“开卷有益”的感觉，仿佛与古圣先贤进行着一场跨越时空的对话。我尤其对书中涉及的那些祭祀、占卜、以及各种奇特的风俗习惯感到好奇。这些零散的记载，虽然没有系统性的阐述，却能让我窥见古人是如何与自然互动，如何解读天地万物的规律，以及他们对未知世界的敬畏与探索。书中那些关于草药、矿物、以及各种珍稀动植物的描述，也让我联想到古代的医术和炼金术，这些看似荒诞的记载背后，是否隐藏着一些失传的知识？我试着去查阅一些相关的研究资料，发现许多学者都在试图从科学、历史、民俗等多个角度去解读《山海经》，这让我更加相信，这本书绝非空穴来风，而是承载着丰富的历史文化信息。它不是一本简单的故事书，而是一部值得反复品读、深度挖掘的文化宝藏。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻阅《山海经》，我的感受更像是在浏览一份详尽的古代“地图集”和“生物百科全书”。它没有连贯的叙事，而是由一个个独立的地形描述和生物介绍组成，但正是这种零散的片段，构建了一个庞大而统一的古老世界观。我特别喜欢它对各种“异兽”的描绘，它们的名字听起来就充满了力量和神秘感，比如“穷奇”、“饕餮”，光是名字就让人脑补出它们的凶猛。而书中对它们的形态、能力，甚至是叫声的描述，都细致入微，仿佛作者真的亲眼见过一般。我常常会一边读，一边在脑海里勾勒出这些生物的形象，有时候还会结合一些现代的插画，看看是否能找到相似之处，这种对比和想象的过程，非常有意思。更让我着迷的是，书中不仅仅是罗列这些奇珍异兽，还会提及它们与古代神话、传说之间的联系，比如一些神祇的居所，一些英雄的传说之地，都镶嵌在这份宏大的地理志中，让整个世界显得更加饱满和生动。它是一种关于“未知”的探索，也是对“古老”的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

《山海经》这本书，初拿到手时，就被它那古老而沉重的纸张气息吸引住了。我一直对神话传说和古代地理志充满好奇，而《山海经》恰好能满足我的这份渴望。翻开第一页，一股神秘而宏大的气息扑面而来，仿佛穿越了时空的界限，回到了那个混沌初开、神祇遍布的远古时代。书中描绘的山川河流，那些在今天地图上可能已无迹可寻，却在字里行间鲜活地呈现。我仿佛看到了高耸入云的山峰，听到了奔腾不息的江河，感受到了原始森林的深邃与神秘。那些奇特的生灵，从一头长着九个脑袋的怪兽，到能够吞噬太阳的巨鸟，无不挑战着我的想象力。我常常在想，这些描绘究竟是古人的瑰丽幻想，还是对某个早已被遗忘的真实世界的记录？随着阅读的深入，我开始尝试去理解古人是如何看待世界的，他们的宇宙观，他们的信仰，他们的生活方式。这本书不仅仅是一堆文字，更像是一扇窗户，让我得以窥见那个遥远而迷人的世界，也让我对人类文明的起源有了更深的思考。每一次阅读，都仿佛是一次新的探险，总能在其中发现新的细节，引发新的联想，这种沉浸式的体验，是其他任何书籍都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本《山海经》，说实话，刚开始读的时候，确实有些摸不着头脑。它不像我们现在看的那些小说，有清晰的故事情节，有性格鲜明的人物。这里面更多的是一种列表式的描述，比如“某某山，有某某兽，其状如某某，食某某，鸣声如某某”。一开始我甚至觉得有点枯燥，但慢慢地，我发现这种独特的叙事方式反而有了一种别样的魅力。它像是一个不带感情的记录者，把所见所闻，无论是现实的还是想象的，都一股脑地呈现在你面前。我开始试着去“脑补”那些文字背后的画面，想象那些奇形怪状的生物在远古的山林间奔跑跳跃，想象那些神话中的人物在洪荒大地上传颂。这种“留白”的艺术，反而给了读者极大的想象空间。而且，我发现这本书里的许多描述，都蕴含着古人对自然的观察和理解，即便现在看来有些夸张，但其中对动植物形态、习性的细致描绘，却有着令人惊叹的准确性。它让我意识到，即使是在古代，人类的观察力也是如此敏锐。这本书不是给你讲故事的，它是让你自己去发现故事的，去构建那个属于你自己的山海世界。

评分☆☆☆☆☆

阅读《山海经》是一种非常独特的体验，它不像现代小说那样有明确的情节推进和人物弧光，反而更像是在一个巨大的、未知的世界里进行一次漫无目的的“寻宝”。刚开始读的时候，会觉得它就像一本古籍的“说明书”，告诉你哪里有什么山，山上有什么怪兽，它们长什么样子，有什么习性。但随着阅读的深入，你会发现，这些看似零散的记载，却构成了一个完整而自洽的古代世界。我尤其喜欢那些关于“方国”和“异人”的描述，它们展现了古人对世界边界的认知，以及他们对那些生活在遥远之地、拥有奇特习俗的人们的想象。有时我还会忍不住去对照现代的地理图，看看书中的描述能否找到现实中的对应，虽然大部分都是遥不可及的，但这反而更加深了它的神秘感。这本书的魅力在于它的“留白”，它不会把一切都解释清楚，而是让你自己去填补那些空白，去想象，去感受。它是一种关于“想象力”的极限挑战，也是一种对“未知”的极致探索，每一次读，都能从中获得新的启发和震撼。