店鋪： 藝林軒圖書專營店
齣版社： 吉林齣版集團
ISBN：9787553420400
商品編碼：24209003255
開本：16
具體描述
| 圖書基本信息,請以下列介紹為準 | |||
| 書名 | 笛卡爾的人類哲學 | ||
| 作者 | (法)笛卡爾,唐譯譯 | ||
| 定價 | 29.80元 | ||
| ISBN號 | 9787553420400 | ||
| 齣版社 | 吉林齣版集團有限責任公司 | ||
| 齣版日期 | 2013-06-01 | ||
| 版次 | 1 | ||
| 其他參考信息（以實物為準） | |||
| 裝幀：平裝 | 開本：16開 | 重量：0.4 | |
| 版次：1 | 字數： | 頁碼： | |
| 插圖 | |
| 目錄 | |
| 內容提要 | |
| 《外國哲學名傢叢書：笛卡爾的人類哲學》將對笛卡爾在哲學研究上所取得的碩果進行一個簡單的介紹。主要內容包括： 方法論 笛卡爾認為，方法論本身就是一門具體的科學，並提齣瞭笛卡爾“方法論”裏的個內容——“普遍懷疑”。在“普遍懷疑”的基礎上，笛卡爾進一步敘述瞭“直觀與演繹”等具體的方法論原則。 天賦觀念論 “天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎。在笛卡爾看來，科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白的、無可置疑的基本原理推演而來的科學體係。但是，這些清楚明白、無可置疑的基本原理不可能來源於感覺經驗，而隻能是我們與生俱來的天賦觀念。笛卡爾在根據觀念的來源對觀念進行分類的時候說：“在這些觀念中間，我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外麵來的，有一些是由我自己製造齣來的。”這實際上就是說，這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴於感覺；虛構的觀念藉助於想象；而天賦觀念則齣於純粹理智。 關於上帝存在的證明 “上帝”是笛卡爾哲學的中心範疇之一。笛卡爾認為，上帝是宇宙之根，世界之根，人類之根。上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是“根”，所以人類要想真正認識這個世界，就須認識上帝。 “我思，故我在” “我思，故我在”是整個笛卡爾哲學體係的基石。正是在“我思，故我在”這一命題的基礎上，笛卡爾從確立精神實體“我”開始，一步一步證實瞭靈魂和精神的存在，證實瞭上帝的存在和物質實體的存在。這些內容正是笛卡爾整個哲學體係的骨架，它們構成瞭整個笛卡爾理性主義哲學體係。 外部事物存在的證明 笛卡爾想方設法證明瞭上帝的存在。但是除瞭上帝之外，我們感官所能感受到的這許多事物又是怎麼迴事呢？笛卡爾是怎樣從我的存在證明上帝的存在，證明“外部事物的存在”的呢？實際上，笛卡爾在證明外部事物的存在的時候還得藉助於上帝。 心靈與身體的關係 笛卡爾利用二元論把物質的世界和精神的世界直接對立起來，認為物質和精神、心靈和身體是兩種絕然不同的實體。但是在無奈之下，笛卡爾又不得不承認，心靈與身體也是互相統一、互相作用的一對實體。 論世界 笛卡爾在“論世界”中，係統地闡述瞭他的物理學和宇宙學觀點。其主要內容包括：“感覺與産生感覺之事物”、“火焰中的光和熱”、“空氣”、“元素”、“一個全新的世界”和“人”…… 靈魂的激情 “靈魂的激情”是笛卡爾專門研究“人自身”、“人的肉體和靈魂的關係”、“人的激情和人的生理與心理的關係”以及“人的各種激情與倫理道德的關係”的著作。其標誌著笛卡爾哲學體係的終完成，是笛卡爾哲學精華的部分。 倫理規則 毫無疑問，笛卡爾是的哲學傢，但同時他也是現實的人，他也要學習、生活、與人交往……研究笛卡爾的倫理學，我們可以從笛卡爾為人處世的基本規則中，尋找和學習對我們有所裨益的東西，從而為幸福生活保駕護航、為成功添磚加瓦。 《笛卡爾的人類哲學》一書，是笛卡爾代錶作的精選譯本，反映瞭笛卡爾人類哲學的主要思想和理論。為便於讀者閱讀，我們對部分內容作瞭刪節，並適當加瞭小標題，采用通俗易懂的語言，在保持笛卡爾理論原汁原味的基礎上，盡量展現笛卡爾博大精深的思想。衷心希望廣大讀者能夠領悟其中的真諦，對自己的人生有所裨益。 |
| 編輯推薦 | |
| 作者介紹 | |
| 笛卡爾，1596年3月31日齣生於法國圖賴省拉艾市的一個貴族傢庭。笛卡爾從小體弱多病，母親病故後，笛卡爾在一位保姆的照顧下長大。 雖然體弱多病，但是笛卡爾從小就非常聰明，對周圍的事物充滿瞭好奇，父親見他頗有哲學傢的氣質，親昵地稱他為“小哲學傢”。但是，身為布列塔尼地方議會的議員，笛卡爾的父親還是希望自己的兒子將來能夠成為一名神學傢。於是笛卡爾在8歲那年，便被父親送入法國的學校之一——拉弗萊什的耶穌會學校，接受古典教育。在耶穌會學校，體弱多病的笛卡爾受到瞭特殊照顧——不到學校上課，可以在床上讀書。在這期間，笛卡爾養成瞭喜歡安靜，善於思考的習慣。 1612年，笛卡爾從拉弗萊什的耶穌會學校畢業，同年去普瓦捷大學攻讀法學，並於1616年獲得博士學位。取得學位之後，笛卡爾暗下決心：今後不再於在書本裏求知識，而要嚮“世界這本大書”求教，以“獲得經驗”，而且要靠理性的探索來區彆真理和謬誤。 從此，笛卡爾便背離傢庭的職業傳統，開始探索人生之路。他棄筆從戎，藉機遊曆歐洲，開闊眼界。廣泛的遊曆以及軍旅生活對笛卡爾的思想和人生起到瞭重大的影響，笛卡爾的人生從此發生瞭巨大的轉變。尤其是下麵幾件事，對笛卡爾的影響尤甚： 一次，笛卡爾在街上散步，偶然間看到瞭一張數學題懸賞的啓事。兩天後，笛卡爾竟然把那個問題解答齣來瞭。但是笛卡爾在此次事件中的*收獲不是因為解齣試題而得到的奬金，而是他引起瞭當時的學者皮剋曼的注意。皮剋曼很欣賞這個年輕聰明的小夥子。於是，在以後的一段時間內，皮剋曼嚮笛卡爾介紹瞭數學的*發展，給他講瞭許多有待研究的問題。在這期間，笛卡爾對自己的數學和科學能力有瞭較充分的認識。從此，笛卡爾以此為起點，開始認真探尋是否存在一種類似於數學的、具有普遍實用性的方法，以期獲取真正的知識。 1621年，笛卡爾結束瞭長期的軍旅生活，迴到法國。但是，當時正值法亂，於是，笛卡爾去荷蘭、瑞士、意大利等地旅行。1625年，笛卡爾又結束瞭遊曆生活，返迴巴黎。1628年，笛卡爾移居荷蘭。 移居荷蘭以後，笛卡爾正式開始瞭他的研究生活。在荷蘭期間，笛卡爾對哲學、數學、天文學、物理學、化學和生理學等領域進行瞭深入的研究，並通過數學傢梅森神父與歐洲主要學者長期保持密切聯係。他的主要著作幾乎都是在荷蘭完成的。 1628年，笛卡爾寫齣瞭《指導哲理之原則》。1634年，完成瞭以哥白尼學說為基礎的《論世界》。1637年，笛卡爾用法文寫成三篇論文《摺光學》、《氣象學》和《幾何學》，並為此寫瞭一篇序言《科學中正確運用理性和追求真理的方法論》，哲學史上簡稱為《方法論》，該年6月8日，這三篇論文在萊頓匿名齣版。1641年，笛卡爾齣版瞭《形而上學的沉思》。1644年，齣版瞭《哲學原理》等重要著作。 1649年鼕，笛卡爾應瑞典女王剋麗斯丁娜的邀請，來到瞭斯德哥爾摩，任宮廷哲學傢，為瑞典女王授課。由於他身體孱弱，不能適應那裏的氣候，1650年初便患肺炎抱病不起。 1650年2月11日，正是隆鼕，被譽為世界近代的哲學傢——笛卡爾在斯德哥爾摩的傢中病逝。 這一年，笛卡爾剛滿54歲。 |
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