具体描述
书名：知中1-3 套装3册（知中001：山水+知中002：再认识李小龙+知中003：孙子兵法指南书）
定价：155.60元
作者：苏静
出版社：中信出版集团
出版日期：2016-08
装帧：平装
开本：16开
ISBN：9787508663333T
套装包含：
| 9787508654393 | 知中001：山水 | 49.80 |
| 9787508658292 | 知中002：再认识李小龙 | 49.80 |
| 9787508663333 | 知中003：孙子兵法指南书 | 56.00 |
知中001：山水
「山水」特集 ，是内容品牌「知中」系列纸质出版物的头一本书。我们希望能够为中国人阐明但同时概念模糊的东方理念，并且，为与西方的沟通交流做可行性极高的铺垫。
山水因这一纯「中国化」的词汇，不仅使得国人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有对中国感兴趣的外国受众难以全面理解的典型东方文化的范例。它，既有具象依托，也含虚无境界；它，贯穿哲思，也流于市井。
山水二字，是丰富且凝练的汉语言的直观佐证。谈论山水，可虚可实，但为了规避谈及人文知识时的高深和玄妙，我们尝试重新审视思考力和运用新的语言体系，在首本特集《知中 ·山水》里，梳理出山水文 化在自然景致、山水画、山水诗词、 山水盆景、园林建筑、风水以及音乐等维度的具体投射。
《知中·山水》特集里所有的历史语汇，都将被赋予现代视角和中外比照。在这里，除了涵盖基本的科普类知识点，亦会显现现代视野与传统承袭碰撞出的种种火花。
何为“知中ZHICHINA”？
。
知中ZHICHINA，为有思考力兼具行动力的中国中产阶级和青年一代，以及对中国有兴趣的任何其他国家和地区的受众，提供有关中国人文、地理、生活方式、美学、艺术、商业、社会、文化等一切重要议题内容的消费。
知中ZHICHINA，一个文化商业社群，为重建东方思考力和语言体系，以及东西方沟通提供可能性。
最近中国在全球经济体中的历史性崛起，了解中国，成为巨大迫切的时代性需求。
中国和世界的关系，变得空前重要。
中国所代表的东方，也遇到前所未有的表述和沟通需求。
越来越多的中国年轻人对中国感兴趣；越来越多的世界年轻人前往中国探索；
知中ZHICHINA，应运而生。
知中ZHICHINA，为此，将提供官方站点、移动APP、MOOK、社交媒体账号、论坛活动、电视戏剧、视频节目、自营电商等消费产品和服务。
知中002：再认识李小龙
现代视野、传统承袭、中西对比——这三者是「知中ZHICHINA」品牌的核心理念；*一本《山水》特集之后，我们希望能够聚焦到某一个人。纵观近代以来的中国人，或者华人，有谁能很好地符合以上三点？「李小龙」跃然而出。
通常谈及李小龙，人们头先会想到什么？武术高手、功夫明星——这或许是李小龙*为世人所熟知的标签，但是，许多人对他的了解仅仅止步于此。
「你以为他是一介武夫，其实你根本不了解他」——事实上，李小龙的人生精神、思想哲学与他的电影、武术事业一样，闪烁着耀眼的光芒。健身、音乐、游戏、漫画…李小龙的影响力无处不在，若非要找一个今天年轻人熟悉的人与之相比，莫过于同样在多个领域产生深远影响的史蒂夫？乔布斯。
李小龙，东方之子，却又如此地西化；他短暂的一生，不断穿梭于东、西方之间，他的名字无人不知，他的影响至今未散，他为东、西方之间架起沟通的桥梁。
本书编辑团队*方位深入探索李小龙的人生经历，对李小龙的电影事业、武道理念、人生哲学、创新思想进行分析与解读，我们只有一个目的，「再认识李小龙」！
何为「知中ZHICHINA」？
一个「有关东方中国的一切，探索中国的头要」的内容品牌。
伴随中国在*球经济体中的历史性崛起，了解中国，成为一个巨大迫切的时代需求。
中国和世界的关系，变得空前重要。中国所代表的东方，也遇到前所未有的表述和沟通需求。
知中ZHICHINA，应运而生。
知中ZHICHINA，为有思考力兼行动力的中国青年一代，以及对探索中国有兴趣的任何其他国家和地区的人们，提供有关中国的人文、地理、科技、艺术、商业、社会、文化等一切重要议题内容的消费。
知中ZHICHINA，目前以及未来将提供社交媒体账号、纸质出版物、视频影片、论坛活动、官方站点、移动APP、电视戏剧等消费产品和服务。
知中003：孙子兵法指南书
知中001：山水
正如全书导语所言，山水之间，就是中国。在头一本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我们试图从「山水」这一地理和人文的概念入手，探索有关中国的一切，借此拉开梳理介绍整个中国人文，地理，生活方式，美学，文化，艺术等的序幕。全书从山水这个词汇本身出发，用较大篇幅讲了塑造山水概念为突出贡献的山水画，同时，又将山水和园林，盆景，诗词和风水等概念并置在一起讨论解析。整本特集的内容，包括不限于如下：
重水墨渍染的「米氏云山」：米氏父子独创 山水画样式·；以人带史：访《中国古代山水画二十讲》；流转的繁花：盛期中国山水画的审美演变；读画构造：用建筑语言读懂山水画；执西之道，以鉴中之有：用西方视角看中国山水画；胸中山水 ： 茶道大家的山水观；日本「画圣」雪舟与中国山水之缘；山水画的流亡：传世山水从北京到台北；中国山水皴法表现；书以字，诵于口：诗词中的「山水」；立体的「山水画」：移天缩地，盆中美学；中国式盆景：赴日之后，再无山水；山水与园林：直接追求及画意呈现；点染山水：「写意为魂」的造园传统；无石无水不成园：造园术之掇山理水；当山水文化投射到枯山水 ： 枡野俊明在现代 枯山水庭院的设计表达；山水城市：在现实的粗暴中安放情感；当山水演生为一种古老的玄妙： 子风水·母山水，用于人·为人用；「山」之形态：是自然天成，也是人丁投射；「水」之利害：愈环绕屈曲，愈情意绵长；城市山水：三地风水法则；取材天地间：弹指一瞬，山水和鸣。
知中002：再认识李小龙
知中ZHICHINA品牌的第二本纸质出版物——《知中·再认识李小龙》特集登场！
「你以为他是一介武夫，其实你根本不了解他」——李小龙以他的「截拳道」「功夫电影」闻名于世，但许多人对他的了解仅仅止步于此，事实上，李小龙的「人生精神」「思想哲学」同样值得世人称道。本书通过系统梳理分析李小龙的生命历程、事业成就、思想境界、创新理念、影响力等等方面，清晰完整地呈现一个鲜明的的「李小龙」！
整本特集的内容，包括不限于如下/
李小龙人生编年史
死亡之谜： 生，是一个等待死亡的过程
时势造英雄：李小龙诞生的大背景
演员李小龙：从童星到Super Star
李小龙的诗与信
那些匪夷所思的「绝技」
不朽的腹肌： 李小龙的健身体系
改良与创新：李小龙的健身器械
李小龙的哲学之道
李小龙的五大弟子
李小龙对中国功夫演员们的巨大影响
龙之后，战斗不息，精神不灭
特别专访/
「李小龙研究者」：约翰·里特访谈录
武人的使命感：访徐浩峰，武道小说的「一代宗师」
知中003：孙子兵法指南书
《孙子兵法》，全书共由13篇构成，通常也被置于《武经七书》之首。全书侧重于从「战略」角度探讨军事问题，行文流畅，言简意赅，又有着严密的逻辑性。书中对于「人与人」，「人与天地」之间关系的思考与辩证，更令它充满东方哲学意味。
千百年流转，《孙子兵法》并未随着时代的变迁而过时，它的价值反而经久不衰，今天，它的很多观念和词汇更是深深嵌入汉语文化体系；同时，它也堪称是海外知名度非常高的中国古代文化典籍之一，和后世德国人克劳塞维茨的《战争论》（两者相隔了两千多年），并称东西方两大军事理论代表性著作。
《孙子兵法》所蕴含的思想和观念，至今仍被广泛运用在各个领域，在西方和日本，甚至变成当地波普流行文化的一部分；在日本，更是有着多达百部的作品对《孙子兵法》进行了各种注解。
「兵法奥义，一册入门」——这本《孙子兵法指南书》特集，我们期望可以起到这个作用。
知中001：山水
知中山水特集 言论
编辑的话
山水演义
山水地图绘
此山彼水：那些不虚此行的目的地
分释山水：流向，流变，流派
1重水墨渍染的「米氏云山」:米氏父子独创 山水画样式?
2以人带史:访《中国古代山水画二十讲》
3流转的繁花:盛期中国山水画的审美演变
4读画构造:用建筑语言读懂山水画
5执西之道,以鉴中之有:用西方视角看中国山水画
6胸中山水 : 茶道大家的山水观
7日本「画圣」雪舟与中国山水之缘
8山水画的流亡:传世山水从北京到台北
9中国山水皴法表现?
10书以字,诵于口:诗词中的「山水」
11立体的「山水画」:移天缩地,盆中美学
12中国式盆景:赴日之后,再无山水
13山水与园林:直接追求及画意呈现
14点染山水:「写意为魂」的造园传统
15无石无水不成园:造园术之掇山理水
16当山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在现代 枯山水庭院的设计表达
17山水城市:在现实的粗暴中安放情感
18当山水演生为一种古老的玄妙: 子风水?母山水,用于人?为人用
19「山」之形态:是自然天成,也是人丁投射
20「水」之利害:愈环绕屈曲,愈情意绵长
21城市山水:三地风水法则
22取材天地间:弹指一瞬,山水和鸣
参考文献 REFERENCES
知中002：再认识李小龙
知中《再认识李小龙》特集·言论
编辑的话
李小龙人生编年史
李小龙关系谱
李小龙的「影」与「武」
李小龙与年轻的一代：我们知道他，却又不太知道他。
1「李小龙研究者」：约翰·里特访谈录
2武人的使命感：访徐浩峰，武道小说的「一代宗师」
3是街战少年，也是银幕童星
4只身赴美，锋芒初露
5重返香港，猛龙过江
6死亡之谜： 生，是一个等待死亡的过程
7时势造英雄：李小龙诞生的大背景
8演员李小龙：从童星到巨星
9李小龙的诗与信
10李小龙的哲学之道
11一视同仁： 传统种族观下的自由之人
12李小龙与日本人的渊源
13李小龙的武道哲学
14他，被誉为「综合格斗之父」
15他们成就了李小龙的「武」
16「直至碰上了叶问师父，我才知道了什么叫『老师』」
17痴迷极限之巅的「狂人」
18那些匪夷所思的「绝技」
19不朽的腹肌： 李小龙的健身体系
20改良与创新：李小龙的健身器械
21李小龙的健身食谱
22李小龙的五大弟子
23李小龙对中国功夫演员们的巨大影响
24龙之后，战斗不息，精神不灭
25龙的符号
26「二次元」世界中的李小龙
27把民居改造成商店，储存关于偶像的理想
28不朽传奇的纪录光影
29李小龙的人生时间轴
参考文献 REFERENCES
知中003：孙子兵法指南书
知中《孙子兵法指南书》特集·言论
编辑的话
兵法解剖
兵法辞典
兵家必争之地
海外兵法研究者——梅维恒访谈录
「我不唱赞歌，否则无法进步」
孙武的人生长旅
庙算的玄机
不战而屈人之兵
左右大国命运的「地理」
兵从何处来？
何以定罪罚？
战争兵器图鉴
军戎服饰演变小史
排兵，布阵
战场上的「火」与「水」
武庙十哲，国士无双
另一位「孙子」——「齐孙子」膑
《孙子兵法》版本探究
兵书宝库——银雀山汉墓竹简
十一个角度，解读兵法要义
历朝兵法之精粹——《武经七书》
货与帝王家：先秦诸子的政治性学术资源共享
阴阳哲学与兵家四派
诗词中的「战争」
开在东洋的「兵法之花」
风林火山，武田信玄
「汉文有诡谲，倭教说真锐」
无国界之花
分庭抗礼的中西战略艺术
军之礼义与骑士精神
在漫画中看懂「兵法」
别册：宋刻《孙子兵法》全文
参考文献
知中001：山水
撰稿人／
汪亓
古书画研究专家， 故宫博物院书画部副主任。
郁俊
上海崇明人。求学中国美术学院。师从「大丰」先生朱新建，因灵气过人，大丰以「半窗灵鼠斋 」称之 。当 年 以一篇《 朱新建这个人》赢得读者无数。曾在德国举办画展。
王乾任
台湾超人气博主，博客「ZEN大的敦南新生活」累计近2000万人次造访；知名SOHO作家、出版观察家，同时担任读写 教育讲师、职场激励讲师。曾任独立书店 店员、连锁书店采购、网络书店主笔、出版社策划编辑、出版顾问。
王欣
中国美术学院建筑艺术学院建筑系讲 师、造园工作室主持建筑师、乌有园社创 始人。从事传统中国文人造园艺术的研究与教 学，致力于当代中国本土建筑设计的探 索与创新。代表设计与研究作品有：《介词园之卷》《西江二号园》《苏州补丁七记》《五十四院》《破境·；密林雅集》《如画观法二十四式》等。著作有：《乌有园·；第一辑：绘画与园林》《如画观法》。
李雨潭
四川人，现居东京。前媒体人、职业心理 咨询师、生命状态优化师、日本文学译者、《知日》特约撰稿人，近年来致力于寻 找日本美学文化与心理学的交集，在「荔枝FM」开设有讲述日本疗愈系文化的个人电台《东 瀛有礼》，频率号659241，微信公众号：Fmdongyingyouli。
顾凯
东南大学建筑学院讲师，著有《明代江南 园林研究》《江南私家园林》。
朱蕾
天津大学建筑学院建筑历史与理论研究 所讲师、国家一级注册建筑师，原华东建 筑设计研究院有限公司建筑师。师承天 津大学王其亨教授，华东建筑设计研究 院李东君总工程师。
刘庭风
天津大学建筑学院和艺术设计系和风 景园林研究所教授、天津大学风景园林 设计分院副院长、博士生导师。师从路 秉杰教授和彭一刚院士，长期从事园林 设计和研究。
刘永安
河北省赤城县人，1977年9月生，北京 林业大学园林学院园林专业本科，天津 大学建筑学院风景园林硕士，天津大学 建筑学院风景园林专业在读博士，师从 刘庭风教授。现为天津市红桥区市容和园林管理委员会园林绿化设计所所长、天津市瑞景园林建设发展有限公司技 术负责人及副总工程师。长期工作在园 林工程、设计工作的第一线，多次主持设计天津市重要工程项目。
梁超
1963 年生于广西容县，中南大学长沙铁 道学院工业与民用建筑专业1981届毕 业生。现为中国风水学研究会副会长、博观易吉祥物商行法人，研究传统文化、命理、地理、风水、建筑规划等等，在香港出版二十多本著作。
鹿迅
浙江杭州人。影视编剧、小说作者。北京伙伴映像文化发展有限公司内容总监。毕业于中国美术学院中国画系山水专业。
受访人／
潘杨华
江苏南通人，生于20世纪70年代，先后 毕业于江苏省南通师范学校、南京大学。专业涉及教育、中文、法律，曾经耕耘教坛10年，常执「只有美才能拯救自我」的信念 。业余化身「北冥鲲鹏」，在艺术世界「逍遥游」。著有《 中国古代山水画二十讲》。
王慧兰(Michelle C. Wang)
美国乔治城大学东亚艺术与艺术史教授。1994年毕业于美国芝加哥大学，获 东亚语言与文化学本科学位。2008 年获 哈佛大学艺术与建筑史博士学位。现任 教于乔治城大学，常授中国艺术课，学术 研究着重于中国佛教艺术，尤其唐代佛 教艺术。曾出版《创作中的曼荼罗：敦煌 秘传佛教中的视觉文化》。2006年在波士顿伊莎贝拉嘉纳艺术博物馆合作主办汉朝小型动物雕塑展览。2014 ~ 2015年合作组织梅隆投资的课题「丝绸之路研究」。在中国艺术各个领域都有研究。
徐永春
中国风景园林学会花卉盆景赏石分会委员、苏派盆景名师工作室成员、高级盆景技师。
严雪春
中国风景园林学会花卉盆景赏石分会花 卉盆景培训中心盆景讲师、苏派盆景名 师工作室成员、园林高级技师、高级盆景 技师，山水盆景作品「碧螺春色」、树石盆景「枫桥夜泊」分获第五届中国盆景评比展金奖(合作)。
田口文哉(Taguchi Fumiya)
日本大宫盆栽美术馆主任。2009年毕业于日本大学大学院艺术学研究科，获博士学位，同年入职大宫盆栽美术馆，负责 盆栽展览会的策划和执行。主要策划了 2012 年「浮世绘盆栽园盆栽日·；玩转明治」特别展、2013 年「盆栽物语·；追忆盆栽的历史」企划展和2014年「盆山BONSAN活在屏风里的中世纪盆栽」展。著有《盆栽的图像学》《从浮世绘看江户、明治时代盆栽》(连载于《近代盆栽》)《盆栽入门文化史整理》(连载于《Plants & Garden》)《，盆栽物语》《大话盆栽史》(连载于《盆栽世界》)。担任 NHK BS《绝品 ·； 日本绿的小宇宙》解说和 NHK 综合《视点论点 ·； 全世界蔓延的盆栽魅力》解说。
康恒
日本枯山水大师枡野俊明弟子， 七月合作社创始人。
马岩松
出生于北京的马岩松，被誉为新一代建筑师中重要的声音和代表，是首位在海外赢得重要标志性建筑设计权的中国建筑师。他致力于探寻建筑的未来之路 ， 倡导把城市的密度、功能和山水意境结合起来 ， 通过重新建立人与自然的情感 联系，走向一个全新的、以人的精神为核 心的城市文明时代。从2002年设计浮游 之岛开始，马岩松以梦露大厦、胡同泡泡32号、鄂尔多斯博物馆、中国木雕博物馆及假山等充满想象力的作品，在世界范围内实践着这一未来理想人居的理念。 2014年，马岩松获邀成为芝加哥卢卡斯叙事艺术博物馆首席设计师，成为首位获得海外重要文化地标设计权的中国设计师。同时，他还通过一系列国内外个展、出版物和艺术作品，与公众探讨城市与建筑的文化价值。
杨青
著名古琴家 ，音乐教育家 。生于1951年 ， 师从古琴大师王迪先生，是九嶷琴派第四代传人之一。现担任中国音乐家联合会副主席、中国音协民族器乐学会副会长等 职务，平时热衷古琴教育与传统音乐的普及，曾在北京大学、清华大学、中国人民大学等高校举办过多次讲座与展演。
监修/
高云鹏
1981年生。毕业于中国人民 大学文学院中国古代文学专 业，文学博士。主要从事唐宋文学及古代史学研究。现任职于北京体育大学国际教育学院。
练力华
国际易学联合会（民政部登记注册，中国社会科学院主管）荣誉理事长，国际易学联合会易学应用研究会会长，中国专业人才库（国家国资委主管）全国易学专业人才考评专家委员，香港中国风水学研究会会长。正式出版风水专著：《和谐家居》1.2，《中国环境地理学》上下册。中国艺术研究院关于风水现状与对策科研项目的专家评定组组长。北京大学相关研修班主讲教授，中国人生科学学会（国家教育部主管）国学院讲座教授。
赵少东
国际易学风水学院高级风水师。师从中国十大易学名人练力华、梁超，命学师从民间盲派命理师，八卦师从中国易学院术数专家霍（老）斐然，长期潜心研究四柱.六爻及多派风水理论，多次参加全国易学高端峰会和实践活动。
译者
马潇
毕业于北京第二外国语学院。硕士毕业论文《试论吉本芭娜娜文学作品的模糊性》荣获中国日本学"CASIO杯"优秀硕士论文奖佳作奖。翻译作品有：《是什么在控制你的大脑》，《图解式学习法》，《美胸操》。参与修订重庆大足石刻日语标识标牌。
插画师
赵喻非
插画师，绘本作家，动画人。作品曾入选Society of Illustrators年鉴与美国3x3插画年鉴。现居纽约，曾为New York Times，GQ，网易等绘制专栏插画。预计年底出版绘本《1301号星球》。
协力人／
王冠良
故宫出版社文化旅游编辑室主任
杨辉
世界盆栽友好连盟中国区理事
史佩元
中国盆景艺术家协会副会长
高级盆景师
协力机构
毛利博物馆
近代，成为公爵的毛利氏的府邸的一部分作为博物馆向民众公开。包含《四季山水图》（山水长卷）在内的珍藏品全部都是毛利家世代流传下来珍品。绘画、盔甲、武器、茶具、古文书等等，藏品总数达2万件。其中的7件被指定为国宝，是西日本首屈一指的博物馆。被日本指定为风景名胜的毛利庭院还是观赏山茶、樱花、红叶的很好地点。每年秋季，《四季山水图》都会在此被公开展出。
知中002：再认识李小龙
受访人／
约翰·里特（John Little）
1955年生，加拿大籍职业作家，「高强度健身运动」的参与者和推广者，前《李小龙杂志》副主编，「振藩截拳道核心」的官方杂志Knowing is Not Enough总编辑，「李小龙研究者」，也是特别一个被授权允许查阅李小龙所有相关记录和手稿的人。目前他已出版10本关于李小龙的专著，包括《武士之心：李小龙的人生哲学》《李小龙：大师语录》《李小龙：肢体表达的艺术》等等。除了著书外，他也曾执导过《李小龙的自述》和《李小龙：勇士的历程》等纪录片。
徐浩峰
1973年生，中国知名电影导演、编剧、武道小说家。毕业于北京电影学院，现为北京电影学院导演系教授。1997年开始文学创作，花费八年时间与两位武学宗师朝夕相处，在此期间根据形意拳传人李仲轩的口述，整理记录了中国武术界*后的传奇时期，成书《逝去的武林》，该书开创了中国武侠纪实文学的风气之先。后又出书《道士下山》、《国术馆》，并执导电影《倭寇的踪迹》、《师父》等。2014年，徐浩峰担任王家卫电影《一代宗师》的编剧及武术顾问之一，并凭借该片荣获第33届香港电影金像奖编剧。
插画师/
撒旦君
插画师，漫画作者。2010年开始以网名「撒旦君」在各大图画网站、杂志上发表短篇和连载，个人风格鲜明。代表作品有《华夏异事录》《朝拾鬼录》《撒旦叔叔给你讲故事》《SATAN重口味漫画短篇集》。现居北京。
热血小虎
一位在LOFTER（乐乎）上活跃的插画师，毕业于云南大学，绘画风格多样，以写意画见长。现居昆明。
北桥泽
广州人，毕业于广州美术学院国画系，现居厦门，养猫。科幻迷、画册收集者。曾参与游戏与动画制作，现投身于漫画创作中。出道作品为短篇漫画——《伤逢》
协力人/
黄秀兰
香港文化博物馆总馆长
黄德超
顺德李小龙纪念馆馆长
李捷勤
李小龙收藏家
郝也康
李小龙收藏家
近彼岸（Bey Logan）
电影制作人、作家、香港电影专家及李小龙迷
陆地
香港太平绅士、律师、企业家及李小龙迷
知中003：孙子兵法指南书
受访人／
梅维恒（Victor Henry Mair）/世界知名汉学家，美国哈佛大学博士，专攻汉、梵两文佛教经典。曾带领美国「史密森学会」的专家，揭示了“塔里木干尸”的身世，及一同掩埋在沙尘下的西域古国文明；曾出版世界上首部按词语排序的汉英字典，翻译了如《道德经》《庄子》和《孙子兵法》等大量先秦经典，创立了在汉学界有里程碑意义的专著式期刊——《中国柏拉图文库》（Sino-Platonic Papers）。
翟东升/中国人民大学国际关系博士、副教授，中国对外战略研究中心副主任，研究领域涉及国际战略与战略思想史、对外经济关系及国际政治经济学等。曾发表论文《对孙子的克劳塞维茨式批判》，代表作有《中国为什么有前途》、《大国货币》等。
撰稿人/
芦菔子/北京大学中文系博士，专攻出土文献与古代思想文化
张巍译/台湾清华大学历史研究所硕士，专攻明史、战争史
王亚萍/山东临沂「银雀山汉墓竹简博物馆」副研究馆员，专攻《孙子兵法》兵学研究
李健/山东临沂「银雀山汉墓竹简博物馆」馆员，山东大学考古学及博物馆学研究生，专攻商周、两汉考古
协力人/
汤皓全/台湾大块文化出版股份有限公司总编辑
时殷弘/国务院参事，中国人民大学国际关系学院教授
知中001：山水
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
By林语堂（中国现代著名作家、学者、 翻译家、语言学家）
对中国人来说 ，「山」是一种信仰的场所，「水」是生活。有山有水，才是一种完整的生活方式。
By方振宁（著名独立策展人、艺术家、批评家， 2012 年第 13 届威尼斯建筑双年展 中国国家馆策展人）
山水不是物理风景，是自然之上的理想 建构。它是人们与「造化气象」之间的内 心呼应与默契。
By严明（著名摄影师）
我觉得山水是属于每个人的内心风景。 它不局限于一个物理存在的实体，它有 可能更接近于一个精神世界。
By杨泳梁（从事当代艺术的试验与创作 ， 涉及摄影、 绘画、影像与装置等多种媒介）
峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体 ， 不愧为人文气象最恢弘的名山。而载体的本身，众山罗拜，群峰簇拥，阴阳一割，神秀独钟，更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂，鬼斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍藏的纪念品了。
By余光中（诗人、当代著名评论家、 山水游记代表人物）
山水是一种实在的景观形态，也是一种人文 思想和生活方式上的构建。中国人的山水是 实和虚的一种结合。
By陈曾路 （上海博物馆教育部副主任）
大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔 夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一 代，猎官求仕之非；太史公游览了名山 大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力， 到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
By郁达夫 （中国现代著名小说家，散文家，诗人）
中国人的理想状态是活在山水中，「智者 乐水，仁者乐山」，是君子对理想状态的描述，山水既是陪伴，也是一种理想。
By 林曦（水墨艺术家， 创办有「暄桐教室」、 设计品牌「山林曦照」）
有地上之山水，有画上之山水，有梦 中之山水，有胸中之山水。 地上者妙在 邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。 游历之山水，不必过求其妙，若因之卜 居，则不可不求其妙。
By张潮 （清代文学家、小说家、刻书家）
只有熟悉了各种山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依据，并从窥探宇宙万物的全貌来养成广阔的心胸。
By张大千 （画家、书法家）
人画山水时，并不意味着是「山水」，却是他自己；山水成为人的情感的寄托、 人的欢悦、素朴与虔诚的比喻。
By莱纳· 马利亚· 里尔克 （奥地利诗人）
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知中002：再认识李小龙
你知道吗？对很多人来说，他只是星期六早上播放的功夫片里的演员。但是对另外一些人来说，他所写的精彩哲学影响了和改变了他们的生命。他在全世界都享有如此高的知名度，这让我一直觉得很惊讶。我认为他为好莱坞的亚洲群体做了很多贡献。我认为他在很多不同的领域都是一个真正的先驱。By李香凝（李小龙之女）
李小龙一直认为自己还有很长的路要走，他还有更多的事要做。对于中国人来说，他们要向世界所展示的也只刚刚开始而已。他为自己是一名中国人而感到自豪，他希望通过电影向世界展示中国的部分文化。By琳达·李（李小龙之妻）
李小龙是我的偶像，小时候在戏院里看的平生第一部电影就是他主演的。接连又看过几部他主演的电影后，我立志做一个武术家或是一个演员，如今我努力为之奋斗的一切，都是因为他。他在香港电影的历史上是一个特例，是万中无一的人，他有武功天分，又有天时地利人和。By周星驰（著名喜剧演员、导演）
我真希望21岁时就能接受李小龙的指导，但可惜我年长李小龙20岁。虽然我学得较晚，但总比完全没有学习过好得多，小龙住在奥克兰市时我们几乎天天在一起训练，我有任何疑问他都会不厌其烦地为我解说。我则将其中宝贵的重点抄录下来，作为日后个人练习和指导学生的指南。By严镜海（李小龙弟子）
「李小龙」这名字就代表一种干脆利索的新派搏击术——「截拳道」。By陈勋奇（香港资深电影导演、演员、音乐家）
李小龙是个伟大的人。他是那一领域中最为杰出的。我希望我能遇到他，因为我实在喜欢他的武术，他超越了他的时代。By穆罕默德·阿里（世界拳王）
李小龙，截拳道的创始者，是位非常优秀的武术专家。我认为他的优异之处在于，他可以将自己的个性融入到他的武术风格之中，每一个动作都有他的个性在里面。这很独特，你再也找不到这样的结合，因为这是李小龙的特色。By李连杰（著名功夫演员）
他的出击速度比一般人快两倍，他的拳术、步法和他的踢技确实超群，如果说有武者之王，那么李小龙则是王中之王，他是那个时代里最出类拔萃的顶级高手。By吉恩·勒贝尔（美国柔道之父）
李小龙的武术观极为实际，目标是实战中取胜，1969年他就说，他走的习武路线是讲求实效的街头打斗，所有招式都能派上用场，一切招数都可以为他所用。By成龙（著名功夫演员、导演）
李小龙是个很「自我」的人，他很看重自己，常常向人夸耀自己的长处，很多人不喜欢他的作风。但对我来说，我完全不介意，因为我明白这是他的个性。不论我的想法对不对，总之，我觉得他是个强人，是个值得自负的人，也是世界上武功最好的人！这就是我个人的看法。By查克·诺里斯（全美七届空手道冠军，李小龙好友）
如果没有他，中国的功夫电影不知何时才能被世界认知；如果没有他的截拳道，中国武术的现代性进程不知会延迟多少年。李小龙拥有的是「有思想的拳头」。By蒋一谈（小说家、诗人、出版人）
知中003：孙子兵法指南书
春秋战国时期，是中国从封建制迈向中央集权的年代，其间不断的战乱，促使兵家兴起。而兵家也拜众多战乱所赐，·论渐渐完备。这一时期的军事制度对后世产生了深远影响。
《汉书·艺文志》分兵家为四——兵技巧、兵权谋、兵形势、兵阴阳，而这只是一种分法，也可以依照兵书所涉及的内容，将他们分为两类——军法书和谋略书。前者讲军制，关心制度的完备、如何强军，后者讲战法，关心策略的精妙、如何战胜。《孙子兵法》是典型的谋略书，但若要回顾军事制度和组织，就要看《司马法》、《墨子》、《尉缭子》、《六韬》四本军法书。《司马法》代表着春秋时期、战国初期的军事组织，《尉缭子》则代表着战国初期到中晚期的军事组织，《六韬》则代表着战国晚期的军事组织，《墨子》则代表着整个战国时代守城方的军事组织。
军事组织，归根结底是士卒的组织，军事制度的意图皆在于有效地管理和激励士卒作战。士卒是军事组织中最基础的单元，其征召办法，在春秋时期已经按城市和农村加以区分，农村为：
“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。”——《司马法·逸文》
所谓“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井”，《司马法》所载之“井田制”有可疑处，其“百井三百家、十井三十家”，则岂不一井三家？我认为有两种解释，一为《司马法》所载应不为“井田制”，而是春秋、战国时，可能在某国出现的三家一口水井的制度。如此“屋“可解为“宅”，“夫”可解为“人”，则一人当用百亩地养之。百亩之地若以战国一尺约为二十三厘米计算，则大约八百多平方米，以当时的技术，土地面积应大到足以养活自己。
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