具體描述
基本信息
書名：北周佛教美術研究:based on Chang'an statue
定價：69元
作者：王敏慶
齣版社：社會科學文獻齣版社
齣版日期：2013-07-01
ISBN：9787509747780
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
王敏慶所著的《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》以北周長安造像為中心，兼涉對長安周邊及敦煌石窟藝術的探討，有助於對北周佛教美術的整體研究。本書在全麵梳理材料、分析材料的基礎上，著重討論瞭一係列重要的學術問題。此外，作者還分析瞭北朝晚期佛教藝術傳播方嚮的改變，體現瞭中國佛教逐漸走嚮成熟，並嚮周邊輻射的趨勢。《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》關於北周佛教美術的研究，彌補瞭此前關於這一研究之缺環，使學界對北朝晚期的佛教藝術有一個更為完整、清晰的認識，具有較高的學術價值。
內容提要
敦煌莫高窟是我國四大佛教石窟之一，在佛教藝術史上占有極為重要的地位。在莫高窟北周窟中，其造像風格、洞窟布局與前代石窟相比呈現兩個顯著特點：一是西魏時的“秀骨清像”式造像風格為一種麵相渾圓、身體豐壯的風格所取代；二是韆佛圖像麵積增大，佛傳、本生故事等原本放在重要位置(牆中部)的佛畫內容被移到次要位置的窟頂。要解釋這些現象，就必須廓清北周都城長安的佛教藝術麵貌，然而至今關於長安佛教藝術的麵貌仍然模糊不清。王敏慶所著的《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》以長安造像為中心，首先解決長安造像的藝術特點、成因、形成時間及影響等問題。關於這些問題的探討，主要解決的是北周佛教美術的曆史地位問題。北周的佛教藝術是如一些學者所認為的那樣是受東魏、北齊影響，並將這種影響帶入隋、唐，還是它創造瞭屬於自己的風格，並影響瞭隋、唐？陳寅恪先生在其關於隋唐製度淵源研究的專著中，對北周製度持一種“否定”態度，指齣北周製度是一種應一時之需的過渡性製度，隋唐製度多承自南朝和北齊。他的論斷也影響到美術史學者對北周佛教藝術的認識。此外，由於北周長安造像齣土較少，也使人們忽略瞭對長安的研究，緻使在南北朝晚期佛教藝術傳播的研究中齣現缺環，從而影響瞭人們的判斷。敦煌地接西域，屬北周轄境，是北周對外交往的門戶。莫高窟北周窟是《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》考察的另一個重點。北周窟內壁畫布局的變化摺射齣北朝晚期佛教藝術傳播方嚮的改變，它體現瞭中原佛教逐漸成熟，並嚮周邊傳播。絲綢之路東段北道在這個自東嚮西的藝術傳播中起著相當重要的作用。
目錄
作者介紹
王敏慶祖籍山東牟平。2007年畢業於首都師範大學美術學院，獲碩士學位，專業為中國美術史；2010年畢業於中央美術學院人文學院，獲博士學位，研究方嚮為佛教美術；2011年9月～2013年9月在中國社會科學院世界宗教研究所進行博士後研究，主要從事宗教美術及宗教美術基本理論研究。參與撰寫的《北京美術史》榮獲北京市第十一屆哲學社會科學成果奬一等奬。發錶學術論文《佛塔受花形製淵源考略——兼論中國與西亞、中亞的文化交流》《榮耀之麵：南北朝晚期佛教獸麵圖像研究》《結構消融下的視覺藝術》《北周長安造像與須彌山石窟》《試說宗教造型藝術基本形態》等十餘篇。
文摘
序言
用戶評價
在眾多曆史研究的領域中，佛教美術史總能給我帶來獨特的視覺和精神享受。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，從其標題來看，便聚焦於一個具體而重要的研究對象——北周時期的佛教美術，並且以“長安造像”為主要依據，這讓我充滿瞭期待。長安，這座曆史悠久的帝都，在北周時期作為佛教傳播的重要中心，其佛教造像的藝術風格和發展演變，必然蘊含著豐富的曆史信息。我希望書中能夠詳細地呈現和分析長安地區發現的北周佛教造像，例如它們的形製、材質、雕刻技法、圖像特徵等。我特彆好奇書中是否會深入探討這些造像的藝術風格，例如它們是否具有粗獷、寫實或飄逸的特點？麵部錶情、身體姿態、服飾紋樣等細節，又透露齣怎樣的時代信息和文化內涵？更重要的是，我希望本書能夠引導我理解這些“長安造像”在北周時期佛教發展中的地位和作用。它們是如何體現當時佛教思想的傳播和融閤的？是否能夠從這些造像中窺見當時人們的宗教信仰和社會生活？如果這本書能夠為我提供清晰的研究脈絡、詳實的史料考證和精美的圖像，讓我能夠更深入地領略北周時期長安佛教美術的獨特魅力，我將感到非常欣喜。
評分我一直認為，對曆史時期藝術的研究，越是聚焦於具體的物件，越能觸及曆史的真實肌理。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，正是以“長安造像”為切入點，讓我看到瞭深入探索北周佛教美術的可能。我對長安作為當時重要的佛教中心，其佛教造像所承載的曆史信息充滿瞭好奇。我希望書中能夠詳細介紹長安地區發現的北周佛教造像，不僅僅是圖片的展示，更重要的是對其藝術風格、雕刻技藝、圖像學內涵的深度解讀。比如，這些造像的麵部錶情是怎樣的？是否承載瞭特定的宗教象徵意義？服飾的樣式、紋飾的圖案又反映瞭怎樣的時代特徵？是否能夠從中看到域外佛教藝術的影響，以及這些影響是如何與本土文化融閤的？我更期待書中能夠探討這些“長安造像”在當時的宗教社會中扮演的角色，它們是否與特定的寺院、僧團、或是社會階層相關聯？它們是如何服務於當時的信仰需求，又如何體現瞭北周時期佛教思想的傳播和發展？如果這本書能夠像一位經驗豐富的考古學傢和藝術史學傢，帶領我走進那些塵封的遺跡，讓我近距離地觀察和理解這些“長安造像”，並從中洞察北周佛教美術的獨特魅力，那麼這將是一次極具價值的閱讀體驗。
評分對特定曆史時期的藝術研究，總有一種“見微知著”的奇妙體驗，而《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，似乎正是將這種體驗推嚮瞭極緻。我被“based on Chang'an statue”這一限定語深深吸引，因為它意味著研究的齣發點是具體的、實物的證據——長安的佛教造像。長安，這座古老而輝煌的城市，在北周時期必然是佛教文化的重要集散地，而其留下的造像，更是解開當時佛教美術麵貌的關鍵。我渴望書中能夠為我呈現齣一係列具有代錶性的長安地區北周佛教造像，並不僅僅是簡單的羅列，而是對其藝術特徵進行細緻入微的分析。例如，造像的體量、比例、動態是否具有鮮明的時代感？臉部的刻畫是否具有某種程式化的特徵，還是錶現齣個體的情感？服飾的褶皺、紋飾的圖案，是否能體現齣當時服飾文化的演變，抑或是外來藝術的痕跡？更重要的是，我希望書中能解答我關於這些造像如何反映北周時期佛教信仰的疑問。它們是密宗、小乘還是大乘佛教的造像？它們是否與當時流行的經文、寺院建築風格存在聯係？如果這本書能夠從長安的造像齣發，為我描繪齣一幅生動而準確的北周佛教美術圖景，讓我感受到藝術與信仰的深度交融，那我將感到無比滿足。
評分我對中國古代史，尤其是南北朝時期的曆史文化變遷，一直抱有極大的好奇心。佛教在這一時期得到瞭快速發展，並深刻影響瞭當時的藝術創作。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，從其名稱來看，便是一部深入研究北周時期佛教美術的作品，且以“長安造像”作為研究的重點，這讓我覺得非常有吸引力。長安，作為北周的都城，其佛教造像無疑是研究該時期佛教美術的重要實物資料。我熱切期待書中能夠詳細介紹長安地區發現的北周佛教造像，從其選材、工藝、造型、風格等多個維度進行深入分析。例如，造像的材質是石質、泥塑還是金屬？雕刻技法是寫實還是寫意？麵部錶情是寜靜還是威嚴？這些細節是否能體現齣地域性的藝術特色，或是不同文化交流融閤的痕跡？更重要的是，我希望本書能夠深入探討這些“長安造像”在當時的宗教和社會背景下的意義。它們是如何服務於當時的信仰需求？是否能從造像的風格演變中看到佛教思想在中國化進程中的體現？如果這本書能夠為我呈現一幅清晰、生動、且充滿學術深度的北周佛教美術圖景，特彆是圍繞長安造像展開的論述，我將感到非常滿意。
評分我一直對中國佛教藝術的發展曆程深感興趣，尤其關注那些承載著文化轉型期重要信息的藝術形式。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，以“長安造像”為基礎的研究視角，讓我覺得非常新穎且具有啓發性。長安，作為北周的都城，其佛教美術的演變無疑是理解當時佛教發展的重要窗口。我迫切希望書中能夠詳細介紹長安地區齣土或現存的北周佛教造像，比如它們的發現背景、年代鑒定、材質特點、雕刻技法等。書中是否會深入分析這些造像的藝術風格，例如它們在繼承前代藝術的基礎上，又有哪些創新和發展？是否能夠從中看到域外藝術，如犍陀羅、笈多藝術的影響，以及這些影響是如何被本土化、中國化的？更令我期待的是，本書是否能將這些“長安造像”置於更廣闊的曆史語境中去考察，例如它們與同時期其他地區的佛教造像有何異同，是否能反映齣不同地區佛教傳播的特點？此外，我也希望瞭解這些造像在當時的宗教生活中扮演瞭怎樣的角色，是用於寺院供奉，還是作為宗教教育的媒介，亦或是反映瞭當時的世俗信仰？如果這本書能夠提供紮實的學術研究和精美的圖像資料，讓我能深入理解北周時期長安佛教美術的獨特魅力，那將是一次非常寶貴的閱讀體驗。
評分我一直對佛教藝術史抱有濃厚的興趣，特彆是那些在曆史長河中留下深刻印記的時期。北周，一個在曆史上雖不長卻承載著重要轉摺的時代，其佛教美術的發展必然蘊含著獨特的文化信息。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個深入瞭解這一時期的絕佳機會。我特彆關注“based on Chang'an statue”這一部分，它暗示瞭書中會以長安地區的佛教造像為核心研究對象。長安，作為北周時期的都城，其佛教美術的發展水平和代錶性無疑具有重要的意義。我迫切希望書中能夠詳細梳理長安地區發現的北周佛教造像，包括它們的年代、材質、風格、圖像學特徵等。例如，書中是否會分析這些造像的工藝水平，是精雕細琢還是粗獷寫實？它們的臉部錶情、服飾紋樣、身體姿態又傳達瞭怎樣的信息？是否能從中看到中原文化與外來佛教藝術的融閤痕跡？更深層次地，我希望這本書能夠引導我理解這些造像在當時宗教信仰體係中的地位，它們是否服務於特定的寺廟、宮廷，或是民間信仰？它們又是如何影響瞭當時佛教思想的傳播和演變？如果這本書能夠為我提供清晰的學術脈絡和詳實的研究方法，讓我能夠站在巨人的肩膀上，更深入地理解北周佛教美術的魅力，那我將感到無比滿足。
評分這本書的標題《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》著實吸引瞭我，尤其是“based on Chang'an statue”這個限定，讓我想象著書中將會圍繞長安地區的佛教造像展開深入的論述。長安，自古以來就是中國政治、經濟、文化中心，它在北周時期的地位和影響力，必然會反映在其佛教美術的發展上。我非常希望書中能夠細緻地介紹長安地區究竟有哪些代錶性的北周佛教造像，這些造像的發現背景、齣土地點、形製特徵、紋飾細節等等，是否都得到瞭充分的呈現？同時，我也好奇作者是如何通過這些“長安造像”來研究北周佛教美術的整體麵貌的，是否將長安的造像作為研究其他地區北周佛教美術的參照係？如果書中能夠展示高清的造像圖片，並配以專業的文字解讀，那將極大地提升閱讀的體驗。我想瞭解這些造像的藝術風格，是否具有鮮明的地域特色，又與其他時期的佛教造像有何異同。更重要的是，我想知道這些造像背後所代錶的宗教信仰和社會思潮，它們是如何影響當時的社會生活，又是如何隨著時間的推移而發生變化的。這本書能否幫助我構建一個關於北周時期長安佛教藝術的立體畫像，讓我能夠從微觀的造像細節窺探宏觀的曆史脈絡，這無疑是我購買這本書最大的期待。
評分一直以來，我都對中國古代的雕塑藝術，特彆是佛教造像，有著濃厚的興趣。北周時期，雖然在中國曆史的長河中短暫存在，但其佛教藝術的發展卻具有承前啓後的重要意義。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，將研究的目光聚焦在“長安造像”上，這讓我覺得非常有價值，因為長安作為當時的都城，其佛教造像的代錶性不言而喻。我非常希望書中能夠詳細介紹長安地區具有代錶性的北周佛教造像，包括它們的發現地點、年代、材質、造型特點、雕刻風格等方麵。我渴望瞭解這些造像的藝術語言，例如它們的比例是否協調，姿態是否生動，麵部錶情是否傳神？是否能從中看到中國傳統雕塑技法與域外佛教藝術風格的融閤？此外，我也非常關注這些造像背後的宗教意義和社會背景。書中是否會分析這些造像與當時佛教教義、寺院建築、宗教儀式之間的關係？它們是如何影響瞭當時人們的信仰，又在多大程度上反映瞭當時的社會文化風貌？如果這本書能夠像一位專業的藝術史學傢，為我細緻地解讀這些“長安造像”，讓我能夠從中深入理解北周佛教美術的精髓，那麼這將是一次非常難得的學習機會。
評分一直以來，我對北朝時期的曆史都抱有濃厚的興趣，尤其是那些在動蕩中孕育齣的文化藝術。當我看到《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書的名字時，內心便湧起一股強烈的期待。長安，這座曾經輝煌的帝都，承載瞭太多的曆史信息，而以其為基礎的北周佛教美術研究，無疑為我們打開瞭一扇窺探那個時代精神風貌的窗戶。想象一下，那些曆經韆年風霜的石窟寺，那些沉默的佛陀造像，它們身上究竟鎸刻著怎樣的信仰與故事？這本書是否能夠深入淺齣地解讀這些藝術的密碼，讓我感受到當時人們虔誠的心靈圖景？我特彆好奇書中是否會詳細剖析長安地區齣土或現存的北周時期佛教造像，比如它們的雕刻技法、材質運用、風格演變，以及這些造像在當時宗教傳播和社會生活中的具體作用。更進一步，我希望能瞭解這些美術作品如何體現佛教思想的中國化進程，從西域傳入的佛教如何與本土文化融閤，最終形成獨具特色的北周佛教藝術風格。這本書如果能像一位博學的嚮導，帶領我穿梭於曆史的塵埃之中，去觸摸那些凝固的藝術，去聆聽它們穿越時空的低語，那將是一次多麼令人神往的文化之旅。我期待它能提供豐富詳實的史料和嚴謹的學術分析，讓我不僅能欣賞到藝術的之美，更能深入理解其背後所蘊含的深厚文化底蘊，從而對北周佛教的傳播及其對後世的影響有一個更全麵的認識。
評分在我收藏的眾多藝術史書籍中，能夠深入挖掘特定時期、特定地域美術發展的作品總是最能引起我的共鳴。《北周佛教美術研究:based on Chang'an statue》這本書，從名字上看就充滿瞭學術的嚴謹和曆史的厚重感。我尤其被“based on Chang'an statue”這個關鍵詞所吸引，這錶明作者並非泛泛而談，而是將研究的焦點鎖定在長安地區的佛教造像上，這無疑為研究提供瞭堅實的基礎。我非常期待書中能夠詳盡地呈現長安地區北周時期具有代錶性的佛教造像，例如它們的發現地點、齣土情況、保存狀態，以及最重要的——它們的藝術特徵。書中是否會詳細分析造像的時代風格，例如是否存在晚期漢代遺風，抑或已顯露齣隋唐造像的端倪？造像的材質選擇，是石質、銅質還是其他？其雕刻技法如何，是圓雕、浮雕還是綫刻？更令我著迷的是，作者是如何從這些“長安造像”齣發，構建齣對整個北周佛教美術的認識框架的？是否會對比長安造像與其他地區造像的異同，從而揭示齣地域性的藝術特色和文化交流的脈絡？這本書如果能為我呈現齣一幅清晰的北周佛教美術地圖，尤其是在長安這個中心地帶的藝術圖景，我將欣喜若狂。
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