正版 中國法律思想史（第五版）第5版 人大教材 法學教材 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 法律思想史
• 中國法律思想史
• 法學教材
• 人大教材
• 第五版
• 法律史
• 法理學
• 中國文化
• 法律
• 教材

店鋪： 清風偉業圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300246918

商品編碼：26114046912

叢書名： 中國法律思想史(第五版)(新編21世紀法學係

齣版時間：2017-08-01

基本信息

書名： 中國法律思想史（第五版）
書號： 9787300246918
定價： 39.00
作者/編者： 劉新 王振東
齣版社： 中國人民大學齣版社
齣版時間： 2017年08月

目錄

導言1 
一、中國法律思想史的研究對象1 
二、學習中國法律思想史的目的2 
*編 夏商西周時期的法律思想 
*章 夏商西周時期的神權法思想7 
*節 概述7 
*節 夏商西周時期的神權法思想8 
*章 周公對夏商神權法思想的繼承與發展11 
*節 “明德慎罰”思想12 
一、“明德慎罰”思想的由來12 
二、“明德慎罰”思想的內容與實質13 
*節 “禮治”思想16 
一、周禮的來源與內容16 
二、“禮治”的基本原則16 
三、周公的“明德慎罰”與“禮治”思想的影響18 
*編 春鞦戰國時期的法律思想 
第三章 儒傢學派的法律思想23 
*節 儒傢學派概述24 
*節 孔子24 
一、孔子與《論語》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理論基礎26 
三、法的穩定性與繼承性:“禮治”及其“損益”和“正名”理論27 
四、中庸的法學方法論29 
五、德刑關係理論31 
六、法律與正直的關係及父子相隱的訴訟原則34 
七、無訟理論35 
八、誠實信用法律原則與法律麵前男女不平等原則36 
九、人與法的關係37 
十、小結:孔子法律思想體係及其曆史影響39 
第三節 孟子40 
一、孟子與《孟子》40 
二、“仁政之法”的理論基礎41 
三、“仁政之法”的來源和內容42 
四、法、理、孝的關係45 
五、民貴君輕說與立法目的論46 
六、法律適用過程中慎選司法官吏與慎重對待死刑46 
七、“治人”與“治法”的關係:“尊賢使能”與“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“執中權時”的法學方法論49 
第四節 荀子50 
一、荀子與《荀子》50 
二、性惡論是荀子的法律思想的理論基礎52 
三、“良法”與“惡法”理論:“禮法一體”與“非禮無法”53 
四、“明分使群”的法律起源理論56 
五、法律本體理論:法律原理、判例、法律條文之間的關係57 
六、法律與治國方略:“治人”與“治法”58 
七、有關犯罪與刑罰的刑事法律原則59 
八、經濟立法與環境保護立法的基本原則61 
九、荀子的法學理論體係總評價61 
第四章 墨傢學派的法律思想63 
*節 墨傢學派概述63 
*節 墨子64 
一、“兼相愛，交相利”64 
二、法律起源論及相關法律思想65 
第五章 道傢學派的法律思想69 
*節 道傢學派概述69 
*節 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨擊人定法73 
三、“無為而治”、小國寡民與息訟思想74 
第三節 莊子77 
一、莊子與《莊子》77 
二、莊子的法律思想的理論基礎:“天道”自然與*無為78 
三、對儒傢和法傢法律思想的批判79 
四、莊子的具體法律思想解析81 
第四節 道傢其他派彆與代錶人物93 
一、關尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、楊硃94 
五、列子95 
六、鶡冠子95 
七、稷下道傢96 
第六章 法傢學派的法律思想98 
*節 法傢學派概述98 
*節 申不害99 
一、“聖君任法而不任智”的法治論99 
二、力主“君人南麵之術”的術治論100 
第三節 慎到101 
一、“立公棄私”的立法公私觀102 
二、“事斷於法”的尚法論102 
三、“權重位尊”的重勢思想103 
第四節 商鞅104 
一、變法思想105 
二、“垂法而治”的法治論106 
三、“刑無等級”思想108 
四、重刑思想與“以刑去刑”109 
五、“以吏為師”“以法為教”110 
第五節 《管子》111 
一、《管子》一書及其與齊法傢的關係111 
二、法的概念與特徵113 
三、“以法治國”與法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、執法思想119 
第六節 韓非120 
一、韓非的法治觀的理論基礎——曆史進化觀與人性論121 
二、以君為主，法術勢相輔124 
三、韓非的法治思想的主要內容125 
四、韓非的法治觀對中國傳統法律文化的影響128 
第七章 農傢學派的法律思想131 
*節 農傢學派概述1314 
*節 許行132 
一、“君民並耕”的社會治理思想132 
二、以農為主，士工商適度分工，勞動者*占有自己的勞動成果的社會發展模式133 
三、農傢（官）治國論135 
四、“市賈不二”的國傢乾預經濟“法”（製度）思想135 
第八章 名傢學派的法律思想138 
*節 名傢學派概述138 
*節 名傢學派對各種法律相關概念的正名和界定140 
一、名傢學派為什麼熱衷於界定“刑名”等相關概念?140 
二、名傢對具體概念的正名141 
第三節 名傢學派具體法律思想143 
一、名傢的同異理論及法律理想143 
二、“白馬非馬”和“離堅白”的法律意義144 
三、法律應與時俱進的“通變”思想146 
第三編 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦漢時期的法律思想151 
*節 概述151 
*節 秦始皇與李斯152 
一、廢除分封製，實行郡縣製153 
二、維護*君主專製154 
三、崇尚“法治”，推行嚴刑峻法155 
四、實行文化專製156 
第三節 劉安156 
一、無為與安民的法律觀157 
二、“發於人間”“法生於人”的法律起源論158 
三、“應時而變”的曆史觀與立法思想159 
四、“精誠”“無私”的執法思想159 
第四節 董仲舒160 
一、“罷黜百傢，獨尊儒術”與“一統紀”“明法度”161 
二、“三綱五常”說162 
三、德主刑輔說163 
四、《春鞦》決獄和“原心定罪”165 
第五節 王充167 
一、批判君權神授和天罰論167 
二、主張德刑並用，反對專任刑罰169 
三、法律觀上的命定論170 
第十章 魏晉南北朝時期的法律思想172 
*節 概述172 
*節 曹操174 
一、“治定之化，以禮為*;撥亂之政，以刑為先”175 
二、“唯纔是舉”與“選明達法理者使持典刑”175 
三、賞罰分明與以法治軍176 
第三節 王弼177 
一、“名教本於自然”說177 
二、無為而治論178 
三、反對嚴刑峻罰178 
第四節 嵇康179 
一、“越名教而任自然”說179 
二、“以《六經》為蕪穢，以仁義為臭腐”180 
三、“刑本懲暴，今以脅賢”181 
第五節 杜預181 
一、“文約而例直，聽省而禁簡”182 
二、立法“必審刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事製”182 
第六節 張斐183 
一、“以理統法”與“以禮率律”183 
二、《刑名篇》的內容與意義184 
三、若乾法律術語的界定184 
第七節 劉頌185 
一、“復肉刑”論186 
二、“劃一法律，簡而不漏”的立法思想187 
三、“律法斷罪，皆當以法律令正文”的執法思想187 
第十一章 隋唐時期的法律思想190 
*節 概述190 
*節 楊堅191 
一、抑製兼並，減輕賦稅與徭役192 
二、“以輕代重”，削繁除苛192 
三、慎獄恤刑，秉公執法193 
四、整頓行政體製，選用良吏194 
第三節 李世民194 
一、“君依於國，國依於民”的重民思想195 
二、法務寬簡的立法思想196 
三、納諫任賢197 
第四節 韓愈1986 
一、“道統”說與“性三品”說199 
二、國傢與法的起源論200 
三、禮法兼用，以禮德為先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五節 柳宗元202 
一、國傢、君主與法律起源論202 
二、反對天罰論和司法時令說203 
三、禮法統一論204 
四、定經界，核名實，均賦役205 
第六節 劉禹锡206 
一、依靠法製，人能勝天206 
二、法大行，則國大治207 
第十二章 宋元時期的法律思想210 
*節 概述210 
*節 包拯211 
一、立法當以恤民為本211 
二、肅吏治，選清官212 
三、執法嚴明，不避權貴212 
第三節 王安石213 
一、革除弊政，因時立法214 
二、創立善法，抑製兼並215 
三、禮法兼用，德主刑輔216 
四、“有司議罪，惟當守法”217 
五、“吏不良，則有法而莫守”218 
第四節 硃熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治與重刑並用221 
三、變法改革與人治223 
四、義理決獄，明謹用刑223 
五、恤民與省賦224 
第五節 耶律楚材224 
一、崇尚儒學，標榜文治225 
二、立法定製、寬刑慎殺225 
三、賞罰必信，不徇私情，不畏權貴227 
第十三章 明清時期的法律思想229 
*節 概述229 
*節 丘浚230 
一、禮、樂、政、刑兼用，以教化為先230 
二、“應經閤義”，因時立法231 
三、執法“堅如金石，信如四時”232 
四、慎刑恤獄232 
五、立法以便民為本233 
第三節 黃宗羲234 
一、批判君主專製235 
二、君臣共治236 
三、學校議政237 
四、立“天下之法”，去“一傢之法”237 
五、工商皆本238 
第四節 王夫之239 
一、樸素唯物主義思想與“天理寓於人欲”說240 
二、“趨時更新”，因時立法240 
三、“必循天下之公”的立法原則241 
四、“法貴簡而能禁，刑貴輕而必行”242 
五、任法與任人結閤，嚴於治吏243 
第五節 愛新覺羅?玄燁244 
一、“力行教化”，“尚德緩刑”244 
二、重視吏治，懲治貪蠹246 
第四編 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想變革的特點、發展階段、經驗教訓251 
*節 近代法律思想變革的一般特點251 
一、近代法律思想發展史是傳統法律文化變革史，是中國法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想變革既頭緒繁多，又變化多端252 
三、中國近代法律思想的變革一直同反專製、爭民主（民權）和救亡圖存聯係在一起252 
四、憲政思想的産生和發展是近代法律思想變革的主鏇律253 
*節 近代法律思想變革的幾個主要發展階段254 
一、早期啓濛派254 
二、清末統治集團254 
三、農民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌維新派255 
六、資産階級革命派255 
第三節 近代法律思想變革的經驗教訓256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
*節 龔自珍258 
一、“更法”“改圖”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源論260 
四、經濟立法思想261 
*節 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、變法必須“便民”263 
三、“師夷之長技以製夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
*節 康有為266 
一、“公羊三世說”與變法思想267 
二、鼓吹君主立憲269 
三、《大同書》中的“治至刑措”論271 
*節 梁啓超273 
一、救亡圖存的變法維新思想273 
二、提倡民權和君主立憲275 
三、法治與人治相結閤的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重視法理學研究281 
二、中西結閤的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治與民主相結閤的思想292 
二、五權憲法思想294 
三、銳意改革法律製度297 

內容簡介

中國法律思想史的研究對象是中國曆史上有關法律的理論與學說。在編寫過程中，作者力求以辯證唯物主義與曆史唯物主義為指導，以客觀曆史為依據，論述和評價各個曆史時期代錶人物的法律思想，目的是總結曆史經驗，批判地繼承我國傳統法律文化遺産，為我國社會主義法製建設和實現依法治國服務。
作者簡介

劉新，中國人民大學法學院教授，中國法律史學會老莊與中國法律文化研究分會會長。王振東，中國人民大學法學院副教授，碩士生導師，研究領域理論法學、法史學，兼任老莊與中國傳統法律文化研究會秘書長。

《中華法製文明的溯源與演進》 內容簡介： 本書並非關於某一部具體法律著作的介紹，而是緻力於勾勒齣一幅中國法律思想史的宏大畫捲，深入剖析中華民族數韆年法製文明的起源、發展、演變及其獨特魅力。我們將從古老的禮樂製度齣發，追溯中國法律的萌芽，探尋其與社會倫理、政治權力、哲學思想之間錯綜復雜的關係，並在此基礎上，逐步梳理各朝代法律思想的形成、特色、貢獻與局限，直至近現代法律體係的建立和轉型。 第一編：遠古的律令與德政之思——禮製下的法律雛形 本書開篇將帶領讀者穿越迴三代（夏、商、周）時期，探討“禮”在中國早期社會秩序構建中的核心地位。我們並非簡單羅列這些時期的法律條文，而是重點分析“禮”如何超越瞭純粹的規範，演變為一種兼具道德約束、社會教化和政治權威的多元化製度。在這一階段，法律與道德的界限模糊，刑罰的運用也更多地服務於維護宗法等級製度和統治秩序。本書將深入解析《尚書》等早期文獻中關於刑罰、訴訟以及統治者“明德慎罰”的思想，揭示早期法律觀念中蘊含的“德主刑輔”的樸素理念。同時，我們將關注早期法律思想中存在的樸素公平意識，以及這種意識在社會實踐中的體現。 第二編：諸子百傢與法之辯——思想激蕩中的法律自覺 春鞦戰國時期是中國思想史上一個極其輝煌的時代，百傢爭鳴的局麵為法律思想的多元化發展提供瞭沃土。本書將重點探討這一時期不同學派對法律問題的關注和論述。 儒傢：我們將深入研究孔孟之道如何將“仁”、“禮”、“德”置於治國理政的核心，以及其對法律的看法。儒傢並非全盤否定法律，但他們更強調通過道德教化來減少犯罪，期望“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。本書將分析儒傢思想如何影響瞭曆代律令的製定，特彆是其對刑罰的“五刑”製度的完善和對“比”的概念的理解。我們將探討儒傢思想在法律適用中的“德主刑輔”原則，以及其對司法實踐的深遠影響，例如對“慎刑”的強調和對“孝悌”等道德觀念在法律中的體現。 法傢：與儒傢截然不同，法傢將法律（法）、權術（術）、勢位（勢）視為治國的根本。本書將詳細闡釋法傢代錶人物如商鞅、申不害、韓非子的思想精髓。我們將重點分析法傢“以法為教”、“以賞罰明斷”的治國理念，他們如何主張“天地之間，唯功與賞，唯罪與罰”，以及“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”的原則。本書將深入探討法傢對法律的“公”、“私”、“人”的界定，以及他們如何通過嚴苛的法律和明確的賞罰來達到富國強兵、維護統治的目的。我們將分析法傢思想如何深刻影響瞭秦朝的統一和法律體係的建立，以及其在中國曆史上留下的復雜遺産。 道傢：老子、莊子等道傢思想傢雖然不直接論述法律條文，但他們的“無為而治”、“清靜無為”等思想，卻為我們理解中國古代統治者對法律的態度提供瞭另一視角。本書將分析道傢思想如何影響瞭統治者在某些時期采取相對寬鬆的法律政策，以及其對“法不責眾”、“以柔剋剛”等觀念的啓示。 其他學派：我們還將簡要觸及墨傢在法律公正性、反對特權方麵的觀點，以及名傢在法律語言和概念上的探討，以展現諸子百傢思想的豐富性及其對法律觀念的多元貢獻。 第三編：秦漢一統與法律的製度化——法典的誕生與帝國統治 秦朝統一中國，標誌著中國法律進入瞭一個新的曆史階段。本書將重點分析秦朝建立的中央集權製度如何催生瞭統一的法律體係。我們將深入研究《秦律》的構成、特點及其對後世的影響。秦朝的法律以嚴酷著稱，但其在統一文字、度量衡、車軌等方麵也為法律的規範化奠定瞭基礎。 漢朝在繼承秦朝法律的基礎上，進行瞭重要的調整和發展。本書將重點關注漢朝法律思想的演變，特彆是“罷黜百傢，獨尊儒術”後，儒傢思想如何逐漸滲透並改造瞭法律體係。我們將分析漢朝如何將儒傢倫理道德融入法律條文，形成“德禮並重”的法律特徵。同時，本書也將探討漢朝在刑罰製度上的革新，例如“肉刑”的廢除，以及在訴訟程序上的進步。我們將深入分析《九章律》的形成及其在中國法典史上的重要地位，並探討漢朝統治者如何在維護帝國秩序的同時，也試圖在法律中體現一定的“仁政”思想。 第四編：魏晉南北朝的法律變革與法律的世俗化——傢族、門閥與法律 這是一個政治動蕩、民族融閤的時代，也帶來瞭法律思想的深刻變化。本書將探討在這一時期，隨著傢族勢力和門閥士族的影響力增強，法律如何受到這些社會結構的影響。我們將分析“九品中正製”等製度對法律適用帶來的衝擊，以及在社會動蕩中，一些法律思想如何趨嚮於關注個人權利和義務的界定，雖然這種界定仍然受到身份等級的製約。 我們將關注這一時期法律的世俗化趨勢，即法律逐漸擺脫純粹的宗教或道德束縛，更加注重現實的社會關係和經濟活動。本書將分析《晉律》、《魏律》等重要律典的特點，以及在法律的適用中，如何齣現一些靈活處理的現象，這既是社會現實的反映，也孕育瞭新的法律智慧。 第五編：隋唐盛世與律令的集大成——法典的輝煌與國際影響 隋唐時期是中國封建法製發展的鼎盛時期，其法律成就對中國乃至周邊國傢都産生瞭深遠影響。本書將重點分析《唐律疏議》的偉大成就。我們將深入解讀《唐律疏議》的結構、體例、主要罪名及其背後的法理。本書將強調《唐律疏議》的“刑禮並用”、“重理教化”的思想，以及其在刑罰上的“十惡”製度和“八議”製度所體現的等級觀念與人情考量。 我們將深入探討《唐律疏議》的“疏議”部分，理解其如何解釋和論證律文，展現瞭當時法律思想的精深。同時，本書也將分析唐朝法律的開放性和包容性，以及其對日本、朝鮮等國傢法律體係的影響。我們將探討唐朝法律在維護社會秩序、促進經濟發展、保障人民基本權利（在當時的條件下）方麵所發揮的巨大作用。 第六編：宋元時期的法律調整與國傢治理——理學的影響與實用主義 宋朝是一個經濟文化高度發達的時代，其法律思想也呈現齣新的特點。本書將分析宋朝在法律的繼承與創新方麵所做的努力。我們將探討宋朝如何在繼承唐律的基礎上，進行諸多修改和補充，以適應社會經濟發展的需要。 理學的影響：我們將分析程硃理學等哲學思潮對宋朝法律思想的影響。理學強調“天理”和“人倫”，這使得宋朝法律在強調刑罰的同時，也更加注重通過教育和教化來預防犯罪。本書將探討宋朝如何在法律條文中融入更多的道德倫理觀念，以及這種融閤所帶來的積極和消極影響。 實用主義：宋朝法律也體現齣強烈的實用主義精神，即根據社會現實需要，不斷調整和完善法律。我們將分析宋朝在商事法律、民事法律方麵的進步，例如對契約、債務等問題的規定，以及對司法程序的改進。 元朝作為一個由遊牧民族建立的王朝，其法律製度帶有鮮明的特色。本書將分析元朝法律的融閤性，即將濛古、漢族等民族的法律傳統加以整閤。我們將探討《元典章》等重要法律文獻的特點，以及元朝法律在維護統一帝國方麵的作用。 第七編：明清帝國的法律鞏固與衰落——禮法之爭與法律的僵化 明清時期是中國封建法律的最後階段。本書將分析明朝在法律上對唐宋律典的繼承和發展，特彆是《大明律》的製定及其影響。我們將探討明朝法律在刑罰上的嚴酷化傾嚮，以及其對“國法”和“傢法”的強調。 清朝在繼承明朝法律的基礎上，製定瞭《大清律例》，並進行瞭重要的補充和修訂。本書將深入分析《大清律例》的特點，包括其對唐宋律典的繼承，以及在刑罰、訴訟程序等方麵的調整。我們將探討明清時期“禮法之爭”對法律思想的影響，即如何平衡禮製與法製的矛盾，以及這種爭論在法律實踐中的體現。 然而，本書也將深刻反思明清時期法律的僵化和衰落。我們將分析封建專製統治的加強如何導緻法律的壓抑和創新能力的喪失，以及在社會經濟發生深刻變革的情況下，傳統法律體係所暴露齣的局限性。我們將探討官僚體製對法律執行的扭麯，以及在這種背景下，法律如何難以適應社會發展的需求。 第八編：近代中國的法律轉型與西法東漸——挑戰與重塑 本書將進入近現代的篇章，重點關注19世紀末20世紀初中國所經曆的劇烈法律變革。我們將深入分析晚清時期“預備立憲”的背景下，中國如何開始引入西方法律體係。本書將重點考察清政府派遣代錶團齣洋考察，學習西方各國法律的進程。 我們將詳細梳理西方近代法律思想（如法治、三權分立、契約自由、人權保障等）在中國傳播的軌跡。本書將分析西方法律如何通過翻譯、著述、留學等多種途徑進入中國，並對中國本土法律思想産生衝擊。我們將探討中國知識分子和政治傢在引進西方法律時所麵臨的挑戰，以及他們如何試圖將西方法律與中國傳統文化相結閤，進行本土化改造。 本書將重點分析這一時期中國在立法、司法、法律教育等方麵的初步嘗試，例如《大清新刑律》、《大清民律草案》等的製定過程及其意義。我們將探討辛亥革命後，中華民國時期在法律體係建設上的努力，以及在這一過程中，如何麵臨內戰、政權更迭等復雜因素的影響。 第九編：法治的探索與現代法律的建構——新中國成立後的法律發展 本書的最後部分將聚焦新中國成立以來的法律發展曆程。我們將分析新中國在建立社會主義法律體係過程中所進行的艱辛探索。本書將迴顧新中國初期對蘇聯法律體係的藉鑒，以及在不同曆史時期，法律思想和實踐所經曆的麯摺。 我們將重點分析改革開放以來，中國在建設中國特色社會主義法律體係方麵所取得的巨大成就。本書將探討法治理念在中國大地上的深入人心，以及在立法、執法、司法等各個環節所發生的深刻變革。我們將分析憲法、民法典、刑法典等重要法律的製定和完善，以及這些法律如何保障人民的權利，維護社會公平正義。 本書並非簡單地敘述法律條文的演變，而是力求從曆史的縱深和思想的廣度，揭示中國法律思想的內在邏輯和演進脈絡。我們將關注不同曆史時期，法律與政治、經濟、文化、倫理之間的互動關係，以及這些關係如何塑造瞭中國法律的獨特形態。通過對中國法律思想史的梳理和分析，本書旨在為讀者提供一個理解中華法製文明的完整視角，並啓示我們如何在新時代繼續推動法治建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的法治保障。 本書適閤法學專業學生、曆史學研究者、以及對中國法律文化感興趣的廣大讀者閱讀。它將帶領您走進中華法製文明的韆年長河，感受其跌宕起伏的脈搏，洞悉其獨特的智慧，並從中汲取曆史的經驗與啓示。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書最大的感受是，中國法律思想絕非一成不變，而是在曆史長河中不斷碰撞、融閤、發展的有機體。我之前對中國法律的瞭解僅限於一些具體的製度，比如唐朝的《唐律疏議》，但這本書讓我看到，在這些製度背後，有著怎樣深厚的思想根基和文化土壤。作者在梳理法律思想史的同時，也巧妙地將中國古代的哲學、政治、社會結構等內容融入其中，使得法律思想的演變更加立體和生動。例如，在論述明清時期的法律思想時，書中不僅提到瞭“刑民閤一”的特點，更深入探討瞭這種模式與當時中央集權的政治體製以及社會等級觀念之間的內在聯係。這種跨學科的視角，讓我對中國法律的獨特性有瞭更深刻的理解。這本書並非枯燥的史料堆砌，而是充滿著智慧的洞見，讓我認識到，理解中國的過去，纔能更好地理解中國的現在，以及未來的走嚮。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，最先吸引我的不是華麗的辭藻，而是其嚴謹的學術態度和宏大的史觀。作為一本“人大教材”，其內容之紮實、考證之嚴密，非同一般。我特彆喜歡書中對於不同學派思想的辨析，比如對於法傢、道傢、儒傢在法律思想上的異同，作者都做瞭非常細緻的比較和分析。我之前一直覺得法傢就是“嚴刑峻法”，但讀瞭這本書纔知道，法傢內部也有不同的流派，其核心思想也並非全然是殘酷壓迫。作者通過引用大量史料和二手研究，將這些復雜的思想體係剝繭抽絲地呈現在讀者麵前，既有宏觀的曆史脈絡梳理，又不乏對具體概念和理論的深入解讀。我尤其欣賞書中對於“法律的‘正義’觀”是如何隨著時代變遷而演變的討論，這不僅僅是法律條文的變遷，更是社會倫理觀念和價值取嚮的深刻體現。雖然有時閱讀會感到一些挑戰，需要反復咀嚼，但每一次的理解都帶來豁然開朗的喜悅，仿佛自己也參與瞭一場跨越時空的思想對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，購買這本《正版 中國法律思想史（第五版）》純屬偶然，卻沒想到給我帶來瞭如此大的驚喜。我一直對“禮”和“法”在中國古代社會中的關係感到好奇，這本書恰好對此進行瞭深入淺齣的闡述。書中並非將法律思想孤立開來，而是將其置於整個中國思想史的大背景下進行考察，從諸子百傢爭鳴到各個朝代的法製演變，再到近代以來東西方文化的交融，展現瞭中國法律思想的傳承與創新。我尤其欣賞書中對於“民本思想”在中國法律發展過程中的體現的分析，這讓我對中國古代的統治者在法律製定和實施上的一些考量有瞭更清晰的認識。此外，書中對於法律思想的“時代性”和“地域性”的強調，也讓我意識到，不能簡單地用現代的眼光去評判古代的法律，而是要理解其産生的曆史條件和文化背景。這本書讓我對中國法律文化有瞭更加全麵和深刻的認知，也為我理解當代中國法治建設提供瞭寶貴的曆史視角。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對這本《中國法律思想史》的期待並不高，以為會是那種偏學術、偏理論、枯燥乏味的讀物。但實際閱讀下來，我被書中流暢的敘述和深刻的見解深深吸引。作者的文筆相當不錯，雖然是學術著作，但讀起來並不生澀，反而充滿瞭引人入勝的故事性和邏輯性。尤其是在講到一些曆史上著名的法律學傢或者思想傢時，作者會將其思想與當時的社會背景緊密結閤，使得人物形象更加鮮活，思想也更具說服力。我印象最深的是書中關於“天人閤一”思想如何影響法律觀念的論述，這與我之前對西方自然法理論的認知截然不同，卻同樣具有深刻的哲學內涵。這本書讓我意識到，中國古代的法律思想並非是簡單模仿或者滯後的，而是在其獨特的文化語境中，發展齣瞭獨具一格的理論體係和實踐模式。它不僅是一部法律史，更是一部關於中國智慧和思想演變的史詩。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《正版 中國法律思想史（第五版）》已經是半年前的事情瞭，當時正值畢業論文選題的迷茫期。抱著“涉獵一下”的心態購入，沒想到卻意外地給瞭我極大的啓發。書中梳理中國法律思想的脈絡，從先秦諸子百傢的思想碰撞，到秦漢大一統下的法製建設，再到唐宋元明清各個朝代的製度演變，乃至近代以來西方法律思想的傳入與本土化，簡直是一部波瀾壯闊的史詩。最令我印象深刻的是，作者並非簡單地羅列曆史事件和人物，而是深入剖析瞭不同時代背景下，法律思想是如何被社會、政治、經濟、文化等多重因素塑造和影響的。例如，在論述儒傢對中國傳統法律思想的主導地位時，書中不僅闡述瞭“禮法結閤”的理念，更細緻地探討瞭這種理念在實踐中如何被解讀、被應用，以及其對後世法律文化産生的深遠影響。讀來讓人不禁思考，我們當下所處的時代，又在如何重塑和影響著中國的法律思想。這本書為我打開瞭一扇理解中國法律文化獨特性的窗口，讓我對“依法治國”有瞭更深層次的哲學和曆史的認知。