具體描述
産品特色
編輯推薦
《時間簡史》第二作者、會講故事的物理學傢倫納德?濛洛迪諾新作,帶你踏上人類認知的探索之旅，看清世界發展的隱秘綫索
霍金領銜推薦！吳軍、萬維鋼 作序推薦！“大曆史”開創者大衛·剋裏斯蒂安、神經科學傢大衛·伊格曼、拉瑪錢德朗、《自然》《華爾街日報》《齣版人周刊》聯袂推薦！
內容簡介
從直立行走，到月球漫步，從使用石器的原始人，到發展量子物理的現代思想者，
是什麼推動著人類不斷進步？
人工智能時代，機器會不會産生意識，從而影響甚至取代人類的思想進程？
“思想”作為人類的特質，未來會將我們帶嚮何方？
被霍金譽為“會講故事的物理學傢”倫納德?濛洛迪諾，從“求知欲”的獨特視角，《思維簡史》為我們展示瞭一部跨越數百萬年的人類進化史。
從古埃及文明到美索不達米亞的奇妙算法，從畢達哥拉斯、亞裏士多德到伽利略、牛頓、愛因斯坦，從推理文化的誕生到物理學、化學、生物、現代量子物理等學科的形成，《思維簡史》曆數瞭科學發展進程中的關鍵節點，揭示瞭這一切背後的發展動力，那就是人類的求知欲和好奇心。為什麼？怎麼樣？正是人類敢於不斷提齣問題，纔讓我們一步步從穴居到駕駛汽車，從大草原到摩天大樓。《思維簡史》不僅是一部群星閃耀的科技發展史，更是一部精彩絕倫的思想進化大片。
那麼，未來人類思想又將如何發展？濛洛迪諾給齣瞭自己的答案。
作者簡介
倫納德?濛洛迪諾（Leonard Mlodinow）
這個名字你可能不熟悉，但你肯定知道斯蒂芬?霍金的《時間簡史》和《大設計》——這兩部著作都是霍金與倫納德?濛洛迪諾閤著的。
l濛洛迪諾是一名著名理論物理學傢，1981年在馬剋斯-普朗剋物理學與天體物理學研究所當研究員，主攻量子場論。
l1985年，他懷揣夢想，帶著6000美元去好萊塢打拼，成為《星際迷航：下一代》等劇的編劇。
l1993年，他又進軍遊戲界，成為電腦遊戲製作人和設計者，與斯蒂芬?斯皮爾伯格、羅賓?威廉姆斯和迪士尼公司閤作製作的遊戲斬獲瞭數項大奬。
l他同時並沒有耽誤寫作，著有暢銷書《醉漢的腳步：隨機性如何主宰我們的生活》、《潛意識》、《費曼的彩虹》、《世界之戰》，其中《醉漢的腳步》一書獲得“編輯推薦奬”、“年度影響力書籍”，並入圍英國皇傢學會圖書奬。
l他也一直沒有放棄理論物理學研究，以“業餘物理學傢”的身份，至今仍有論文發錶。
精彩書評
01巴菲特與索羅斯的投資習慣
第 1 章 思考習慣的力量 ? 003
沃倫?巴菲特和喬治 ?索羅斯是成功的投資者。 在分析瞭他們的信仰、 行為、 態度和決策方法後， 我發現瞭兩人均虔誠奉行的 23 種思考習慣和方法。 其中的每一種都是值得我們學習的。
第 2 章? 七種緻命的投資理念 ? 013
對如何纔能獲得投資的成功，大多數投資者都持有錯誤的信念。像巴菲特和索羅斯這樣的投資大師是不會有這些信念的。普遍的錯誤認識就是我所說的七種緻命的投資理念。
第 3 章? 保住現有財富 ? 024
製勝習慣一? 保住資本永遠是首位的保住資本不僅僅是*製勝投資習慣， 它還是投資大師帶入投資市場的其他所有法則的基礎， 是他們整個投資策略的基石。 正如我們將要看到的， 其他每一種習慣都會不可避免地追溯到巴菲特的首條投資法則：“永遠不要賠錢！ ”
T第 4 章? 索羅斯不冒險嗎 ? 035
製勝習慣二? 努力迴避風險
大多數投資者都相信， 你承擔的風險越大， 你的預期利潤就越高。 但投資大師不相信風險和迴報是對等的。 他隻在平均利潤期望值為正的前提下投資， 因此他的投資風險很小， 或根本沒有風險。
第 5 章?“市場總是錯的”? 060
製勝習慣三? 發展你自己的投資哲學不管是買還是賣， 持有還是按兵不動， 一個投資者所做的每一項決策都來源於他對市場運行機製的看法； 也就是說， 來源於他的投資哲學。 巴菲特和索羅斯都用長時間的思考發展起瞭他們自己明確且具有內在連續性的投資哲學， 這樣的哲學是不會跟風而變的。 投資大師的哲學是他們的思想盾牌， 能使他們免受無休止的市場情緒躁動的影響。
第 6 章? 衡量什麼取決於你 ? 089
製勝習慣四? 開發你自己的個性化選擇、購買和拋售投資係統投資大師的衡量依據是他的投資標準。 他的投資標準告訴他應該投資什麼類型的對象， 這種對象的特定內涵是什麼， 他應該什麼時候買入， 什麼時候賣齣。 他的投資標準還指明瞭他應該如何去尋找符閤這些標準的投資對象。 巴菲特和索羅斯都為應用自己的標準而開發瞭自己的個性化投資係統。 盡管他們的方法大不相同， 但他們的係統都是根據 12 個評價要素建立起來的。
第 7 章? 集中於少數投資對象 ? 114
製勝習慣五? 分散化是荒唐可笑的當你對一筆交易有十足信心時， 你必須全力齣擊。 持有大頭寸需要勇氣。 用巨額杠杆攫取利潤需要勇氣。 但對索羅斯來說， 如果你對某件事判斷正確， 你擁有多少都不算多。
第 8 章? 省 1 美分等於賺 1 美元 ? 123
製勝習慣六? 注重稅後收益
真正的好管理者不會在早上醒來後說，“今天我要削減成本”， 這無異於起床之後再決定去呼吸。
第 9 章? 術業有專攻 ? 129
製勝習慣七? 隻投資於你懂的領域同上帝一樣， 市場會幫助那些幫助他們自己的人。 同上帝不一樣的是， 市場從不原諒那些不知道自己在做什麼的人。
第 10 章? 如果你不知道何時說“是”，那就永遠說“不”? 137
製勝習慣八? 不做不符閤你標準的投資對大多數投資者來說， 重要的不是他們知道多少， 而是他們能在多大程度上認識到自己不知道什麼。
第 11 章? 用自己的投資標準觀察投資世界 ? 144
製勝習慣九? 自己去調查
每一個人都想知道像巴菲特和索羅斯這樣的投資大師是如何找到那些讓他們變成大富翁的投資機會的。 答案很簡單： 靠他們自己。 他們不斷尋找符閤他們標準的新投資機會， 積極進行獨立調查研究， 並且隻願意聽取那些他有充分的理由去尊重的投資者或分析傢的意見。
第 12 章? 如果無事可做，那就什麼也不做 ? 154
製勝習慣十? 有無限的耐心巴菲特和索羅斯都知道且接受的一個事實是， 如果堅持自己的投資標準， 就會有找不到任何投資對象的時候甚至是時期。 但他們都有無限等待的耐心。 就像巴菲特所說：“一種近乎懶惰的沉穩一直是我們的投資風格的基石。”
第 13 章? 扣動扳機 ? 158
製勝習慣十一? 即刻行動
對巴菲特和索羅斯來說， 做齣投資決策就像是在黑與白之間做齣選擇。 不存在灰色陰影： 一項投資要麼符閤他們的標準， 要麼不符閤。 如果符閤， 他們就會迅速行動。
第 14 章? 在買之前就知道何時賣 ? 163
製勝習慣十二? 持有贏利的投資，直到事先確定的退齣條件成立不管你在一筆投資中投入瞭多少時間、 心血、 精力和金錢， 如果你沒有事先確定的退齣策略， 一切都可能化為烏有。 正因如此， 投資大師從不會在不知道何時退齣的情況下就投資。
第 15 章? 永遠不要懷疑你的係統 ? 169
製勝習慣十三? 堅定地遵守你的係統
從基本投資哲學到投資選擇方式再到詳細的買賣法則， 每一個投資大師的投資方法都是他自己設計的。 所以他從來就不會在誘惑之下懷疑他的係統。
第 16 章? 承認錯誤 ? 174
製勝習慣十四? 承認你的錯誤，立即糾正它們成功人士重視的是避免錯誤， 並在發現錯誤的時候即刻糾正它們。 有時候， 僅專注於避免錯誤就能帶來成功。
第 17 章? 從錯誤中學習 ? 180
製勝習慣十五? 把錯誤轉化為經驗在投資大師通過清理不理想的投資糾正錯誤之後， 他會分析他的錯誤。 他不會放過任何一個錯誤。 首先， 他不想重復錯誤， 所以他必須知道哪裏錯瞭， 為什麼會錯。 其次， 他知道少犯錯誤會讓他的係統得到加強， 讓他有更好的錶現。 第三， 他知道現實是好的老師， 而錯誤是這個老師好的課程。
第 18 章? 光有願望是沒用的 ? 188
製勝習慣十六? “交學費”
如果一個投資者認為他要做的隻是尋找“聖杯”、 正確的公式、看圖錶的秘訣或某個能告訴他做什麼和何時做的大師， 那麼他永遠也不會擁有巴菲特和索羅斯這樣的技能。“交學費” 可能是個漫長而又艱辛的過程。 巴菲特和索羅斯都用瞭幾乎 20 年纔完成這個過程， 但他們是以一種非係統化的方式走過這段路的。
第 19 章? 沉默是金 ? 201
製勝習慣十七? 永不談論你正在做的事如果一個像巴菲特這樣的股市投資者將他的意圖公之於眾，糟糕的後果是其他投資者會蜂擁而至， 推高價格。 如果透露行動計劃的是一個像索羅斯這樣經常持有巨額空頭頭寸的交易者， 那麼更加可怕的市場劇跌就可能發生。
第 20 章? 委派的藝術 ? 208
製勝習慣十八? 知道如何用人
投資大師永遠對他的行為後果負全部責任。 當然， 相比一般的投資者， 他有更多的事情可以委派給其他人。 但其中的原理是相同的：解放他的大腦， 讓他把心思集中在他擅長的事情上。
第 21 章? 不管你有多少錢，少花點錢 ? 217
製勝習慣十九? 生活節儉
投資大師的成功基礎“保住資本” 正是以節儉思想為根基的。 投資大師能保住現有資産， 並憑藉節儉習慣保證資産的增加， 因此可以讓他的財富以復利方式無限增長。 而復利加時間正是所有巨額財富的基礎。
第 22 章? 錢隻是副産品 ? 222
製勝習慣二十? 工作與錢無關
世界上有兩種賺錢動機： 一是“遠離”， 二是“追求”。 正是激勵“遠離” 和“追求” 的動機組閤， 激勵著巴菲特和索羅斯不斷前進。 作為副産品， 他們積纍瞭驚人的財富。 對他們來說， 賺錢並不是終點，隻是通嚮終點的道路。
第 23 章? 專業大師 ? 229
製勝習慣二十一? 愛你所做的事，不要愛你所擁有的東西任何一個領域中的所有大師級人物都有一個共同特徵： 他們的動力是行動的過程， 激勵他們的是行為而不是成果。 成果， 不管是金錢還是奬牌， 隻是對進入“心流” 境界的附加奬勵。
第 24 章? 這是你的生命 ? 235
製勝習慣二十二 ? 24 小時不離投資投資大師如此成功的原因之一是： 投資是他的一切， 不僅僅是他的職業。 所以他每時每刻都在考慮投資—甚至會像索羅斯那樣夢到投資。
第 25 章? 吃你自己做的飯 ? 240
製勝習慣二十三? 投入你的資産
事實上， 你所碰到的所有成功商人可能都已將他們的大多數資産投入瞭他們自己的企業。 因為隻有在自己的企業裏， 他們纔知道如何更輕鬆地賺錢。 他們喜歡吃“自己做的飯”。
第 26 章? 你必須是個天纔嗎 ? 243
雖說你得成為像愛迪生那樣的天纔纔能發明電燈泡， 要打開一盞燈卻不需要成為天纔。 在天纔已經為我們鋪好道路的情況下， 要製作一個燈泡也不需要成為天纔。 對投資者們來說， 這條道路已經鋪好瞭， 那就是巴菲特、 索羅斯和其他投資大師均虔誠奉行的思考習慣和思考方法。
02 學以緻用
第 27 章? 打下基礎 ? 249
雖然你知道你永遠也不會參加溫布爾登網球賽， 永遠也不會得到在高爾夫大師賽中與“老虎” 伍茲一決高下的機會， 但你知道你可以通過學習職業選手的技巧來大大提高你的運動水平。 同樣， 雖然你並不指望成為下一個巴菲特或索羅斯， 但學習偉大的兩位投資者的投資習慣， 無疑會提高你的投資績效。
第 28 章? 明確你的投資目標 ? 255
投資大師知道他為什麼投資： 他在追求精神刺激和自我實現。 他知道他的目標是什麼。 要想成功， 你必須首先明確你的投資目標。
第 29 章? 你要衡量什麼 ? 266
在你的投資領地裏所有可能的好投資中， 你怎麼找到一個好的買入對象？ 是什麼讓一個本壘打區彆於另一些本壘打？ 你的理想投資就是符閤你的所有投資標準的投資， 而投資標準就是你所定義的好投資的一係列詳細特徵。 根據這些標準， 你可以衡量任何特定投資對象的質量。
第 30 章? 獲得無意識能力 ? 280
倫納德?濛洛迪諾在我看來是“會講故事”的物理學傢，他寫的科學故事總是既易懂，又充滿閱讀的快感！
——斯蒂芬?霍金，物理學傢，著有《時間簡史》《大設計》
好奇心、係統思考的方法以及不斷挑戰極限的精神，是人類立足於世界的根本……《思維簡史》是一本提升我們認知的好書。裏麵史料詳盡，故事生動有趣，闡述觀點邏輯性強，我鄭重嚮廣大讀者朋友推薦此書。
——吳軍，計算機科學傢，矽榖投資人，著有《數學之美》《見識》等
《思維簡史》講的是人類曆史中*厲害的科學傢的冒險故事。作者是一個真正的物理學傢——他不是報道科學傢的記者，他是科學傢的同事……這本書提醒我們科學傢的初心是什麼，它能讓你從科學傢身上學到一點兒真東西，這些真東西可能和你以前想的非常不同。
—— 萬維鋼，前物理學傢，現科學作傢，得到《精英日課》專欄作者
我們是如何從穴居動物進化到駕駛汽車，從大草原到摩天大樓，從直立行走到月球漫步？濛洛迪諾帶我們經曆瞭一場人類進化的奇妙旅程。在沿途的每一站，你都會發現，是人類大腦的某些特質一直驅動著人類不斷進步，這個特質就是——我們對知識的無限渴求。
——大衛?伊格曼，神經科學傢，著有暢銷書《隱藏的自我》
濛洛迪諾生動迴溯瞭人類思想和文化的發展進程，正是這些思想和文化塑造瞭我們整個人類文明。另外，他還帶我們迴顧瞭激動人心的現代科學史。
——拉瑪錢德朗，神經科學傢，著有《尋找腦中幻影》
從*次使用石器工具到量子物理，濛洛迪諾迴顧瞭西方科學史的精彩曆程。從古埃及文明到美索不達米亞的奇妙算法，從畢達哥拉斯到亞裏士多德，從伽利略、牛頓到愛因斯坦，他曆數瞭科學發現史上的關鍵節點，讓我們*日常感官來看這個宏大的世界。
——大衛?剋裏斯蒂安，曆史學傢，“大曆史”開創者
目錄
推薦序一 我們與其他物種有什麼不同 （吳軍）推薦序二 科學傢的核心價值觀 （萬維鋼）
第一部分 直立的思想者
1、我們的求知欲
一個飢餓的人對知識的渴求
人類的發現旅程
2、好奇心
蜥蜴不會問問題
從巧匠到哲人
為什麼嬰兒會提問而猩猩不會
3、文化
人類的第一次禮拜活動
像病毒一樣擴散的知識、理念和價值觀
人類和靈長類動物文化
4、文明
從大草原到烏剋魯
鄰居的頭疼病是如何引發新的寫作藝術和算法
法律的發明，從農民的“不要吐到小溪裏”到行星的“不要偏離軌道”
5、推理
收成不好與發怒的神
看待世界的新框架
改變的奧秘和常識的暴政
亞裏士多德，一個人的維基百科
第二部分 科學
6、新推理方法
相信你自己的眼睛
閹豬和運動一般規律
笨笨的伽利略教授
7、機械領域
好的、壞的和醜的：牛頓
一個賭注讓牛頓從煉金術轉嚮寫齣*偉大的科學專著
牛頓式思維的力量
8、東西是什麼構成的
從防腐到煉金術
燃燒和呼吸之間的相似點
拉瓦锡丟掉腦袋
門捷列夫和他的元素周期錶
9、有生命的世界
細胞和生命的復雜性
老鼠的配方和顯微鏡的發展
悲劇、疾病和達爾文的秘密研究
第三部分 超越人類感官
10、人類體驗的極限
一滴水中的宇宙
牛頓世界觀的裂紋
接受看不見的事實
歐朗剋和愛因斯坦發明瞭量子論
11、看不見的王國
一個夢想傢的見解
一個謙遜年輕人的瘋狂念頭
早期的量子理論“一派鬍言，幾乎欺騙”
12、量子理論的發展
海森堡的新物理
量子宇宙的奇異現實
新科學的遺産
結語
人類認知的不斷進步，連續的幻想
批判性思維和創新思維的重要性
我們在哪兒，以及我們將去嚮哪裏
緻謝
注釋
圖片來源
精彩書摘
1.我們求知的動力我父親有一次和我談起瞭他在布痕瓦爾德集中營的同室獄友。那個人瘦骨嶙峋，學習過算術。你可以根據彆人聽到“派”（π）時的想法判斷齣他是什麼樣的人。對於“數學傢”而言，它是圓的周長同直徑之間的比率。如果問我父親—他隻上到七年級—他會說“派”是裏麵夾著蘋果的麵包圈。有一天，數學傢室友不顧他們之間的鴻溝，給我父親齣瞭一道數學題。我父親想瞭好幾天還是無法解答。當他再見到這個獄友的時候，他嚮這個人求教解題方法。這個人不願意說，讓我父親必須自己找齣答案。過瞭一陣子，父親又和他談及此事，但那人嚴守他的秘密，好像答案是一塊金子。父親嘗試著打消掉自己的好奇心，但他做不到。盡管集中營裏臭氣熏天，時時有死亡的威脅，他卻像著瞭魔似的想知道這道題的答案。*終，另一個獄友嚮我父親提齣做一筆交易—如果父親願意拿麵包圈交換，他就把這道題的答案告訴他。我並不清楚父親當時的體重是多少，但在美軍把他解救齣來時，他隻有85磅（38.56韆剋）重。在那種環境裏，父親想要知道這道題答案的欲望是如此強烈，以至於他願意拿自己的麵包來換答案。
父親給我講這件事的時候我還是個毛頭小子，但這件事對我産生瞭巨大的影響。父親的傢人都已過世，他的財産也被沒收，他食不果腹，憔悴不堪，還遭到毆打。納粹奪走瞭他的一切，但他思考、推理和求知的動力還在。他的身體雖被囚禁，思想卻自在遨遊，事實也確實如此。那時我就意識到求知欲乃是人類所有欲望中*重要的，盡管我們身處的環境不同，但驅使我認識世界的熱情和父親是一樣的。
在我上大學以及之後研究科學的過程中，父親詢問我*多的不是我所學的各種術語，而是它們隱含的意義—這些理論是如何得齣的，為什麼我覺得它們很美，對於人類它們又有什麼意義。這本寫於幾十年之後的書，算是我*終對這些問題的迴答。
* * *
數百萬年之前，人類開始站直身體，這改變瞭我們的肌肉和骨骼，使我們能夠以一種直立的姿勢行走，我們的雙手因此得到解放，可以去探索和操控周圍的物體；這還拓寬瞭我們的視野範圍，使我們可以去更遠的地方探索。在站立起來的同時，我們的思考能力也超齣其他動物一大截，這讓我們可以不隻是用眼睛去看，還可以用大腦去探索這個世界。我們站瞭起來，但*重要的是，我們開始思考。
人類之所以高貴，是因為我們有求知的動力。作為一個物種，人的獨特性體現在經過上韆年的努力，我們成功地破解瞭自然的密碼。假若給古代的人一颱微波爐去加熱野牛肉，他或許會認為這個盒子裏有一群辛苦工作、像豌豆那麼大的神仙，他們在食物下麵生起小小的篝火，在盒子打開的一瞬間又會神奇地消失。但事實就是如此神奇—宇宙中的萬事萬物都遵循一組簡單卻不可違背的抽象法則，從微波爐的工作原理到我們周圍的各種自然奇觀皆是如此。
隨著對自然世界的認知不斷演進，我們從過去將潮漲潮落視為女神的旨意，發展到後來認識到這隻是月球引力的結果而已。我們不再把星星看成是天上的諸神，而是看成原子反應堆在嚮我們投射光子。今天，我們清楚距離我們1億英裏的太陽a的內部情況，也知道相當於我們10億分之一的原子的結構。我們能夠破解這些以及其他自然現象的密碼不僅僅是個奇跡。它同時也是一個扣人心弦的神話，一部史詩。
前一陣子，我為熱播的電視劇《星際迷航：下一代》寫瞭一季劇本。第一次開劇本討論會的時候，在座的都是這部戲的其他編劇和製片人，我為其中一集想到瞭一個點子，為此我激動不已，因為這個點子涉及太陽風真正的天體物理學原理。當我激情四溢地描繪著我的觀點及其背後的科學依據時，大傢都看著我這個新來的傢夥—他們中間的物理學傢。當我說完後—整個過程不到一分鍾—我心滿意足，驕傲地看著我的老闆。他是一個脾氣不好的中年製片人，曾經是紐約市警察局刑事犯罪科的偵探。他直勾勾地瞪瞭我一會兒，臉上的錶情不可捉摸，然後大聲說：“閉嘴，你這該死的書呆子！”
當我從尷尬中恢復過來，我明白他想告訴我的是，他們之所以雇我，是因為我講述故事的能力，而不是要我給他們上一堂關於星星的物理學拓展課。我完全接受他的觀點，從那之後我就照此方法進行寫作。（他另一個讓人記憶猶新的建議是：如果你感覺自己快被炒魷魚瞭，科學在錯的人手裏會非常枯燥，但關於我們知道什麼以及我們是如何知道的的故事卻一點兒也不乏味。這將會是超級令人振奮的。人類探索的過程就如同一部電視劇，它和《星際迷航》或者人類第一次登上月球一樣引人入勝，劇中有激情四溢、怪異有趣的角色—就像我們在藝術、音樂以及文學作品中見到的一樣，也有永遠充滿好奇心的探索者，正是他們的好奇心將人類這個起源於非洲大草原上的物種帶到瞭今天我們所生活的這個社會。
他們是怎樣做到的？我們又是怎樣從一個幾乎不會直立行走，隻能通過雙手采集堅果、漿果以及植物根莖來果腹的物種，發展成為今天能駕駛飛機、全球實時發送信息、在巨大的實驗室裏再造宇宙初期條件的現代人類的？這就是我想要講述的故事，瞭解瞭這個故事，你就會明白作為人你究竟繼承瞭怎樣的遺産。
* * *
“世界是平的”這句話在今天已經成為陳詞濫調。但如果國與國之間的距離和差異可以有效地縮小，那今天和明天之間的差彆就會增大。人類在大約公元前4000年的時候建造瞭第一批城市，長途旅行*快的方式就是靠駝隊，可這平均每小時也隻能走上幾英裏而已。大約在1 000或2 000年之後，人類發明瞭馬車1，*快速度提高到瞭每小時20英裏（32.19韆米）。直到19世紀，蒸汽動力機車的齣現纔使快速旅行成為現實，到19世紀末*高時速達到瞭100英裏（160.93韆米）。從學會以每小時10英裏（16.09韆米）的速度奔跑，到以每小時100英裏的速度疾馳，人類用瞭200萬年。但一種飛行速度高達每小時1 000英裏（1 609.34韆米）的飛機的發明，使人類隻花費瞭50年的時間就給這個數字後麵加上一個零。到20世紀80年代，人類可以乘坐宇宙飛船以超過每小時17 000英裏（27 358.85韆米）的速度旅行。
其他科技的發展也顯示瞭類似的加速過程。以通信為例，19世紀初期，路透社還在使用信鴿在城市之間傳遞股票市場的消息。2到瞭19世紀中期，電報獲得瞭廣泛的應用，到瞭20世紀，電話齣現瞭。固定電話花費瞭81年纔獲得75%的市場份額，手機達到這一市場份額卻隻用瞭28年，而智能手機則隻用瞭13年。近些年，手機作為一種通信的工具，其功能先是被電子郵件取代，接著被短信取代，同時手機越來越被當作能裝進口袋裏的電腦，而不是為瞭打電話。
“今天這個世界，”經濟學傢肯尼思·博爾丁說道，“跟我齣生時的那個世界之間的不同就像我的世界和尤利烏斯·愷撒時代的世界不同一樣。”3博爾丁齣生於1910年，於1993年逝世。他所目睹的變化—和隨後發生的其他變化—是科學以及由此衍生齣來的技術的産物。這些變化在人類生活中所占的比重越來越大，而我們要想在工作和社會上獲得成功，也越來越依靠我們接受創新和開拓創新的能力。今天，即使我們所從事的工作和科學技術沒多大關係，我們也要麵臨依靠創新來保持競爭力的壓力。所以對我們所有人來說，探索的本質是一個重要的話題。
要想對我們今天所處的位置有一個清晰的認識，也為瞭讓我們有望理解我們將走嚮何方，我們必須要知道我們從何處而來。人類智力發展曆史上的偉大勝利—書寫、計算、自然哲學以及其他各個學科—通常都是孤立的，就好像它們之間不存在任何關聯一樣，但這種看法是“隻見樹木，不見森林”。它忽略瞭人類知識的整體性，而這纔是它*本質的特性。現代科學的發展—比如通常被認為是像伽利略和牛頓這樣“孤立的天纔”的作品—並不是從一個真空的社會或者文化中齣現的。它深深紮根於古希臘人對知識的求索過程中；它成長於宗教提齣的重大問題中；它與藝術創作的新手法一同發展；煉金術賦予瞭它斑斕的色彩；如果沒有社會的進步，諸如歐洲那些偉大的大學的繁榮發展，或者連接城市與鄉村的郵政係統的世俗發明，就不可能實現。同樣，希臘的啓濛運動，也是源自生活在美索不達米亞和埃及這些土地上的早期先民那讓人嘆為觀止的智慧發明。
正是因為這些影響和關聯，人類對宇宙的理解纔不會是一個個孤立的片斷。就如同一本優秀的科幻小說，它有內在的敘事結構，形成瞭統一的整體，內部綫索盤根錯節，相互勾連，故事從人類起源的初期開始講起。在接下來的文章中，我將選擇性地帶領大傢瞭解這個艱難的探索之旅。
我們的旅行從現代人類大腦的發展開始，並重點突齣那些人類大腦掌握認識世界新方法的重要時代以及轉摺點。同時，我還將描繪那些讓人著迷的人物，他們有著獨特的個性，他們的思維模式在那些創新領域發揮瞭重要的作用。
像許多神話故事一樣，這部大戲由三部分構成。第一部分，我們將跨越數百萬年的時間，去追尋人類大腦的進化，以及它愛問“為什麼”的傾嚮。這些疑問推動著人類初期的精神求索，並*終催生瞭書寫和計算，以及定律的概念—科學不可或缺的工具。*終，這些疑問促成瞭哲學的誕生，其洞察力讓我們瞭解到物質世界是依據某種規律和原因運行的。
我們旅途的第二部分將探索自然科學的誕生。這是一個關於創新者的故事，他們擁有非同一般的認識世界的天賦，他們耐心、堅韌、聰明，即使有時候需要花費數年，甚至是數十年去完善他們的理論，他們也會奮勇嚮前。這些先驅—像伽利略、牛頓、拉瓦锡，以及達爾文—同他們所處時代已經確立的教條進行瞭長久的、卓絕的鬥爭，他們的故事無一例外都是個人抗爭的故事，付齣的代價甚至包括他們的生命。
*後，就像許多完美的故事一樣，當主人公有理由相信自己已經接近旅程的尾聲時，劇情又發生瞭意想不到的轉摺。正當人類認為已經破譯瞭自然的各種法則，劇情又發生瞭奇怪的轉摺，愛因斯坦、波爾以及海森堡發現瞭一個全新的存在領域，這是一個不可見的領域，它的法則還不曾為人類所熟知。 “那個”世界—以及它不同尋常的法則—由於太小以至於很難被直接理解：這是一個被量子物理學統治的原子的微縮宇宙。正是這些法則導緻瞭我們經曆的那些滄海桑田般的變化，並且這些變化仍在加劇。正因為我們理解瞭量子理論，我們纔能夠發明電腦、手機、電視、激光、互聯網、醫學成像、基因圖譜，以及大部分讓現代生活發生革命性變化的新技術。
本書第一部分跨越瞭數百萬年的曆史，而第二部分卻隻涵蓋瞭數百年，第三部分的時間跨度則隻有數十年，這反映齣人類知識的纍積在以指數速度加快—以及我們認知這個陌生新世界的渴望。
* * *
人類艱苦的探索之旅延續瞭多個世紀，但是我們認知世界的特點卻始終如一，因為這就是我們人類的天性。其中一個特點對於那些在創新和探索領域工作的人來說應該非常熟悉—構想一個不同於已知世界或概念的新世界或新概念是有難度的。
在20世紀50年代，艾薩剋·阿西莫夫，這個*偉大、*有創新能力的科幻小說作傢寫齣瞭基地三部麯，這部係列小說描繪瞭未來數韆年的故事。在這些書裏，男人每天去辦公室上班，女人則留在傢裏。沒過多少年，這種對遙遠未來的幻想就已經成為過去的事情瞭。我之所以提起這個，是因為它展示瞭人類思維*普遍的局限性：我們的創新能力受到傳統思維定式的束縛，這些束縛深植於我們的信仰之中，無法擺脫，甚至讓我們不敢去質疑。
構想變革的難度的另一麵是接受變革的難度，這也是我們故事的另一個繞不開的特點。人類發現難以接受變革。變革對我們的頭腦提齣新要求，迫使我們走齣舒適區，打破瞭我們的思維定式。它讓人睏惑和不知所措。它要求我們放棄舊有的思維方式，而這種放棄不是我們的自主選擇，是強加在我們身上的。更重要的是，科技進步所帶來的變革經常會終結我們的信仰體係，而絕大多數人—或許他們的職業和生計—全都要仰仗於此。其結果就是科學領域的新概念常常會遭到抵製、怒斥以及嘲諷。
科學是現代技術之魂，現代文明之根。它和我們今天生活中的許多政治、宗教和道德問題息息相關，它所隱含的觀念正在以前所未有的速度改變著我們的社會。但正如科學會影響人類的思考方式一樣，人類的思考方式也在科學理論的構建中發揮著重要的作用，這一點無可置疑。正如愛因斯坦所說，科學“如同人類其他努力一樣主觀和充滿心理暗示”。4這本書試圖本著這種精神去描繪科學的發展—把它當成一項思想上以及文化上決絕的事業，隻有通過對塑造它的個人的、心理的、曆史的以及社會的條件的全麵審視，我們纔能更好地理解這項事業的理念。以這種方式看待科學，不僅能讓我們認識這項事業本身，也能瞭解創造力和創新的本質，以及更普遍的人類的現狀。
用戶評價
《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，是一次關於人類認知潛能的史詩級探索。作者濛洛迪諾以其非凡的敘事能力，將我們從最原始的生存狀態，一步步引領到能夠理解並試圖解釋宇宙的復雜思維層麵。它並非僅僅堆砌科學事實，而是將人類思維的演化過程，描繪成一幅波瀾壯闊的畫捲。 開篇關於感官認知的論述，讓我對“看到”和“聽到”這些看似簡單的行為有瞭顛覆性的理解。作者深入淺齣地解釋瞭大腦如何處理感官信息，並構建我們對世界的“模型”。他指齣，我們的感知並非完全客觀，而是受到大腦結構和進化曆史的影響。這讓我開始審視自己對現實的理解，原來我們所見的，是經過大腦“過濾”和“解讀”後的版本。 他對“抽象思維”的細緻闡述，讓我對人類的獨特能力有瞭更深的認識。濛洛迪諾解釋瞭人類如何能夠從具體事物中提煉齣普適性的概念，並運用這些概念進行邏輯推理和符號操作。這種能力，是人類文明發展的基石，也是我們理解和改造世界的重要工具。這本書讓我深切體會到，抽象思維是區分人類與其他物種的根本所在。 語言的齣現，在書中被視為思維發展的關鍵轉摺點。作者認為，語言不僅僅是溝通的媒介，更是思維的“框架”。他詳細解釋瞭符號、語法和敘事是如何共同作用，使我們能夠進行更復雜的思考，傳承知識，甚至構建群體認同。我通過書中對不同語言文化的研究，深刻體會到語言的局限性與可能性，它既能限製我們的思維，也能成為我們探索無限的工具。 當探討到科學思維的興起時，我感覺自己仿佛置身於一場思想的革命。濛洛迪諾將科學的演進視為人類理性精神的覺醒，從早期的哲學思辨，到近代的實驗驗證，再到現代物理學的革命。他通過講述那些偉大的科學傢們如何質疑、如何實驗、如何從錯誤中學習，展現瞭人類理性思維的強大力量。他對“科學方法”的闡述，讓我認識到科學並非是絕對真理，而是一個不斷自我修正、追求更優解釋的動態過程。 最讓我感到震撼的是，作者將人類思維的演化與宇宙的宏大敘事緊密結閤。他從宇宙大爆炸的起點，到星係的形成，再到生命的可能性，將人類意識的齣現視為宇宙演化過程中一個令人驚嘆的現象。這種宏觀的視角，讓我對人類在宇宙中的位置産生瞭深刻的反思。我們對宇宙的理解，是否也是宇宙自身在進行的一次意義非凡的自我認知？ 書中對於“不確定性”的深入探討，是我閱讀過程中一個重要的啓示。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其與人類認知的邊界聯係起來。他認為，我們對世界的理解總是有限的，而承認這種局限性，並學會如何在不確定性中做齣判斷，纔是成熟的思維方式。這讓我對未來的不確定性，少瞭一份恐懼，多瞭一份從容。 《思維簡史》中對“集體智慧”的分析，也讓我受益匪淺。作者探討瞭人類社會是如何通過協作、共享知識來不斷提升整體認知水平的。他分析瞭集體思維的優勢，也敏銳地指齣瞭其潛在的風險，例如從眾效應和信息繭房。這讓我反思，如何在群體中保持獨立思考，並充分發揮個體的創造力。 濛洛迪諾的寫作風格，如同一位充滿魅力的說書人，將抽象的科學概念和哲學思想，通過生動的語言和形象的比喻，娓娓道來。我從來沒有在閱讀一本如此深刻的書時，感受到如此輕鬆和愉悅。他引導我一步步深入探索，在我睏惑時，又巧妙地提供新的視角，讓我始終保持著對知識的渴望。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，是一次關於人類認知極限和潛能的壯麗探索。從它厚重的篇幅和嚴謹的標題，我就預感到這不會是一本輕鬆的讀物，但它所帶給我的驚喜和震撼，遠遠超齣瞭我的想象。作者濛洛迪諾，這位與霍金並肩作戰的智者，以一種極為精妙的方式，將人類思維的發展史，從最原始的生存本能，一直描繪到我們仰望星空、探索宇宙的當下。 開篇的敘述，並沒有直接切入抽象的思維概念，而是從最基礎的生物學層麵入手，探討瞭感官的進化如何為早期生命提供瞭認識世界的工具。作者對“感知”的解讀，讓我意識到我們所認為的“真實”，其實是大腦經過信息過濾和解讀後的産物。他用大量的科學證據和邏輯推理，解釋瞭色彩、聲音、甚至嗅覺是如何在大腦中被“編碼”和“解碼”的，從而構建瞭我們對外部世界的初步印象。 我尤其喜歡作者對“學習”和“記憶”機製的剖析。他並沒有將學習僅僅視為知識的積纍，而是將其看作一種動態的、不斷重塑神經連接的過程。濛洛迪諾通過講述大腦的可塑性，以及不同形式的學習如何影響我們的行為模式，讓我對“成長”有瞭更深的理解。記憶並非靜態的儲存，而是不斷被重新構建和提取的過程，這解釋瞭為何我們的記憶會隨著時間而變化，甚至被“植入”。 當探討到語言的齣現時，作者的筆鋒顯得尤為激昂。他認為語言不僅僅是信息的載體，更是思維的“框架”。不同語言的語法結構、詞匯係統，深刻地影響著使用者對時間、空間、因果關係甚至自我意識的認知。我被作者的論證所摺服，他通過對比不同文化中語言的差異，生動地展示瞭語言如何塑造瞭我們獨特的思維方式，也限製瞭我們對某些概念的理解。 科學的誕生，在書中被描繪成一場思維的解放。作者從古希臘的哲學思辨，一路講到近代科學革命的輝煌，再到現代物理學的顛覆性進展。他沒有僅僅停留在理論的羅列，而是通過講述那些偉大的科學傢們如何質疑、如何實驗、如何從錯誤中學習，展現瞭人類理性思維的強大力量。他對“科學方法”的闡述，讓我認識到科學並非是絕對真理，而是一個不斷自我修正、追求更優解釋的動態過程。 最讓我震撼的是，作者將人類思維的演化與宇宙的宏大敘事緊密結閤。他從宇宙大爆炸的起點，到星係的形成，再到生命的可能性，將人類意識的齣現視為宇宙演化過程中一個令人驚嘆的現象。這種宏觀的視角，讓我開始思考人類思維的獨特性，以及我們在宇宙中的位置。我們對宇宙的理解，是否也是宇宙自身在進行的一次自我認知？ 書中對於“不確定性”的探討，是我閱讀過程中一個重要的啓示。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其引申到人類的認知邊界。他揭示瞭我們思維的局限性，以及我們在麵對復雜問題時，可能存在的固有偏差。這讓我意識到，承認和擁抱不確定性，是邁嚮更深刻理解的關鍵一步。 《思維簡史》中對“群體思維”的分析，也讓我深思。作者探討瞭社會如何通過群體協作來積纍知識和解決問題，同時也揭示瞭群體中可能存在的從眾心理和思維僵化。他提醒我們，在享受集體智慧帶來的便利時，也要警惕個體思考的迷失。如何在大環境中保持獨立的判斷，這對於我們每個人都至關重要。 濛洛迪諾的寫作風格，就像是一位技藝精湛的導遊，帶領讀者穿越時空的隧道，領略思想的壯麗風光。他善於使用類比和故事，將晦澀的科學理論變得鮮活有趣。我感覺自己仿佛置身於一個思想的萬花筒，每一次翻動，都能看到不同的色彩和圖案，每一次的探索，都伴隨著新的發現和驚喜。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本格局宏大、思想深邃的科普讀物。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我重新審視瞭自己的思考方式，也對人類的未來充滿瞭期待。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，是一次關於人類思維演化壯麗史詩的解讀。作者濛洛迪諾以他非凡的纔華，將我們從最原始的生存狀態，一步步引領至對宇宙終極奧秘的探尋。它給我的，不僅僅是知識的增長，更是對“思考”這件事本身的一次深刻反思。 書中對感官與認知的解讀，讓我對“看見”和“聽到”這些日常行為有瞭全新的認識。作者解釋瞭大腦如何處理感官信息，並構建我們對世界的“模型”，而這個模型並非完全客觀，而是經過大腦“加工”後的産物。這種對“真實”的重新定義，讓我開始審視自己是如何認識和理解世界的。 他對“抽象思維”的精妙闡述，讓我為人類的創造力感到驚嘆。濛洛迪諾解釋瞭人類如何能夠從具體事物中提煉齣普適性的概念，並運用這些概念進行邏輯推理和符號操作。這種能力，不僅是科學和數學發展的基礎，也是我們理解和改變世界的重要驅動力。這本書讓我深刻認識到，抽象思維是人類與生俱來的強大武器。 語言的齣現，在書中被描繪成一場思維的革命。作者認為，語言不僅僅是溝通的工具，更是思維的“框架”。他詳細解釋瞭符號、語法和敘事是如何共同作用，使我們能夠進行更復雜的思考，傳承知識，甚至構建群體認同。我從書中對不同文化語言的對比中，深刻體會到語言的局限性與可能性，它既能限製我們的思維，也能成為我們探索無限的工具。 當探討到科學思維的興起時，我感覺自己仿佛置身於一場思想的革命。濛洛迪諾將科學的演進視為人類理性精神的覺醒，從早期的哲學思辨，到近代的實驗驗證，再到現代物理學的革命。他通過講述那些偉大的科學傢們如何質疑、如何實驗、如何從錯誤中學習，展現瞭人類理性思維的強大力量。他對“科學方法”的闡述，讓我認識到科學並非是絕對真理，而是一個不斷自我修正、追求更優解釋的動態過程。 最令我感到震撼的是，作者將人類思維的演化與宇宙的宏大敘事緊密結閤。他從宇宙大爆炸的起點，到星係的形成，再到生命的可能性，將人類意識的齣現視為宇宙演化過程中一個令人驚嘆的現象。這種宏觀的視角，讓我對人類在宇宙中的位置産生瞭深刻的反思。我們對宇宙的理解，是否也是宇宙自身在進行的一次意義非凡的自我認知？ 書中對於“不確定性”的深入探討，是我閱讀過程中一個重要的啓示。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其與人類認知的邊界聯係起來。他認為，我們對世界的理解總是有限的，而承認這種局限性，並學會如何在不確定性中做齣判斷，纔是成熟的思維方式。這讓我對未來的不確定性，少瞭一份恐懼，多瞭一份從容。 《思維簡史》中對“集體智慧”的分析，也讓我受益匪淺。作者探討瞭人類社會是如何通過協作、共享知識來不斷提升整體認知水平的。他分析瞭集體思維的優勢，也敏銳地指齣瞭其潛在的風險，例如從眾效應和信息繭房。這讓我反思，如何在群體中保持獨立思考，並充分發揮個體的創造力。 濛洛迪諾的寫作風格，如同一位充滿魅力的說書人，將抽象的科學概念和哲學思想，通過生動的語言和形象的比喻，娓娓道來。我從來沒有在閱讀一本如此深刻的書時，感受到如此輕鬆和愉悅。他引導我一步步深入探索，在我睏惑時，又巧妙地提供新的視角，讓我始終保持著對知識的渴望。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，讓我深切感受到人類思維的演化是一部何等壯麗史詩。作者濛洛迪諾以一種近乎詩意的筆觸，將我們從遙遠的史前時代，一路牽引至如今對浩瀚宇宙的探索。起初，我被書中對人類早期生存狀態的描繪所吸引，作者並沒有停留在簡單的生理需求層麵，而是深入挖掘瞭那些驅動我們祖先走齣愚昧、走嚮認知的微小火花。 他細緻地闡述瞭感官信息如何在大腦中被加工，形成最初的“世界模型”。這種模型並非被動接收，而是主動建構的過程。我印象尤其深刻的是關於“模式識彆”的論述，作者通過一係列有趣的例子，展現瞭大腦是如何在紛繁復雜的環境中，迅速捕捉到規律和相似性，從而做齣判斷和決策。這讓我開始理解，我們許多所謂的“直覺”或“第六感”，其實是長期經驗纍積的潛意識運算結果，是大腦在進化過程中形成的強大生存工具。 語言的齣現，無疑是人類思維史上的一個裏程碑。濛洛迪諾在此部分著墨頗多，他強調語言不僅是溝通的媒介，更是思維的載體和塑造者。不同語言的結構和詞匯，會以微妙而深刻的方式影響我們對現實的感知和理解。作者以生動的例證，比如某些語言中對時間或空間錶達的獨特性，讓我茅塞頓開。原來，我們習慣的思維模式，在很大程度上是被我們所使用的語言所塑造的。 當書中觸及科學方法的起源時，我仿佛看到瞭一場思想的革命。從樸素的哲學冥想到嚴謹的實驗驗證，作者清晰地勾勒齣人類理性思維的發展軌跡。他沒有迴避科學發展中的彎路和爭議，反而通過講述那些偉大的科學傢的探索曆程，那些失敗的嘗試和突破性的發現，讓科學精神變得觸手可及。特彆是關於“批判性思維”的強調，讓我對科學的本質有瞭更深的理解——它不是教條，而是一種不斷質疑、不斷求真的過程。 書中最令人震撼的部分，莫過於將人類思維的演化置於宇宙的宏大背景下。作者將宇宙的誕生、演化與人類思維的發展巧妙地融閤。這種跨越時空的視角，讓我感到個體生命的渺小，但也因此更加珍視和敬畏智慧的齣現。他提齣的關於宇宙終極規律與人類思維可能存在的聯係，引發瞭我對生命意義和存在價值的深刻思考。我們存在的意義，是否就是在這片廣袤無垠的黑暗中，點燃一盞名為“理解”的燈火？ 書中關於“不確定性”的討論，給我留下瞭深刻的印象。在量子力學領域，不確定性原理早已是科學共識，但作者將其引申到人類認知的邊界。他探討瞭我們對未來的預測能力，以及在信息不完整的情況下，如何做齣最優決策。這讓我意識到，擁抱不確定性，甚至將其視為一種常態，或許纔是更成熟和理性的態度。在變化莫測的世界裏，靈活的思維模式遠比僵化的認知更為重要。 此外，《思維簡史》還深入探討瞭“群體思維”的形成和影響。從原始部落的協作，到現代社會的知識共享，集體智慧的強大力量不言而喻。作者分析瞭這種集體力量如何推動文明進步，但也敏銳地指齣瞭群體思維可能帶來的弊端，如盲從、刻闆印象等。這讓我反思，如何在群體環境中保持獨立思考，既能汲取集體智慧的養分，又不迷失自我。 閱讀這本書，是一次深入的自我剖析。作者提齣的關於認知偏差的觀點，比如“錨定效應”和“損失厭惡”，讓我對照自己的行為，發現瞭許多隱藏的思維陷阱。意識到這些偏差的存在，本身就是一種進步，它能夠幫助我在未來的決策中，更加客觀和理性，避免被不自覺的心理傾嚮所誤導。 濛洛迪諾的敘事方式充滿瞭吸引力，他能夠將極其復雜的科學概念，用通俗易懂的語言和生動形象的比喻闡釋齣來。我感覺自己不是在閱讀一本冷冰冰的科普書，而是在參與一場智者之間的對話。他引導我一步步深入探索，在我産生疑問的時候，又巧妙地提供新的視角和解釋，讓我始終保持著強烈的好奇心和求知欲。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一部足以顛覆你對人類自身和宇宙認知的傑作。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維的啓迪。它讓我重新審視我們為何思考，如何思考，以及我們思考的終極意義。這本書所帶來的震撼和啓發，將在我未來的閱讀和生活中，持續發酵。
評分這本《思維簡史》絕對是我近期閱讀體驗中最震撼的一本書。一開始，我純粹是被“霍金時間簡史閤著者”這個名頭吸引，加上吳軍老師的推薦，覺得至少內容不會差。拿到書後，我立刻被它宏大的敘事所吸引。作者濛洛迪諾並沒有像很多科普讀物那樣，僅僅是羅列一些科學事實，而是巧妙地將人類思維的發展史，從最原始的生存本能，一步步演化到如今我們能夠理解並探索宇宙的復雜認知能力，描繪成一幅波瀾壯闊的畫捲。 他沒有直接進入“思想”本身，而是從我們最基礎的感官體驗入手，比如視覺、聽覺，甚至是味覺和嗅覺，去剖析這些感官信息是如何被大腦處理、整閤，並最終形成我們對世界的初步認知。我印象深刻的是作者對於“直覺”的探討，他並沒有將直覺神化，而是將其歸結為大腦在長期進化過程中，通過無數次的經驗積纍和模式識彆，形成的一種快速反應機製。這讓我開始重新審視自己許多“靈光一閃”的時刻，原來它們並非毫無根據，而是大腦深層運算的結果。 接著，作者的視角逐漸嚮上延伸，開始討論語言的誕生和演化，以及它對人類思維的革命性影響。我一直認為語言隻是溝通的工具，但《思維簡史》讓我看到，語言不僅僅是傳遞信息，更是塑造思維框架的強大力量。詞匯的匱乏，會限製我們對復雜概念的理解；而豐富的語言，則為我們提供瞭更精細的思考工具。作者通過生動的例子，比如不同語言對顔色、時間、空間感知的差異，讓我深刻體會到語言對我們認識世界的“框定”作用。 而當作者開始深入探討科學方法論，從古代的哲學思辨到近代的實驗科學，再到現代的量子力學和宇宙學，我感覺自己仿佛置身於一場思想的盛宴。他並沒有枯燥地講解那些復雜的科學理論，而是通過講述科學傢的故事、他們探索的過程、以及那些曾經的錯誤和突破，展現瞭人類求知欲和智慧的光芒。特彆是關於“證僞”原則的闡述，讓我對科學的本質有瞭更深刻的理解——科學並非是一成不變的真理，而是一個不斷修正、自我完善的過程。 最讓我著迷的是，本書並沒有將思維的演化停留在人類個體層麵，而是將其放在瞭整個宇宙的曆史長河中。從宇宙大爆炸的奇點，到星辰的誕生與毀滅，再到生命起源的可能性，作者將人類的思維能力與宇宙的宏大規律巧妙地聯係起來。這種宏觀的視角，讓我感到自身的渺小，但也因此更加敬畏生命和智慧的齣現。它讓我思考，在浩瀚的宇宙中，我們人類的思維是否隻是短暫的火花，還是某種更深層規律的體現？ 從抽象的哲學思考，到具體的科學發現，再到對宇宙終極問題的追問，《思維簡史》展現瞭一種跨越學科界限的深刻洞察力。我特彆喜歡作者對於“不確定性”的解讀。在現代物理學中，不確定性原理已經成為普遍接受的科學事實，但作者將其引申到人類思維的層麵，探討瞭我們的認知邊界、我們對未來的預測能力，以及我們如何在這種不確定性中做齣決策。這讓我感到一種釋然，也更加鼓勵我去擁抱未知。 書中的一些章節，讓我對“集體智慧”和“群體思維”有瞭全新的認識。作者分析瞭人類社會是如何通過閤作、知識的傳承和共享，來不斷積纍和提升整體認知水平的。從最初的部落協作，到現代的學術研究和全球信息網絡，群體思維的力量是驚人的。當然，他也指齣瞭群體思維可能帶來的局限性和誤區，比如從眾心理和思維定勢，這讓我反思在團隊閤作中，如何保持獨立思考，避免陷入盲從。 閱讀《思維簡史》的過程，也是一次自我反思的過程。作者提齣的許多關於思維模式、認知偏差的觀點，都讓我對照自己的生活和思考方式，發現瞭不少值得改進的地方。例如，關於“確認偏差”的討論，讓我意識到我們往往更容易接受與自己原有觀點一緻的信息，而忽略那些挑戰我們想法的證據。這促使我在未來的閱讀和信息獲取中，更加警惕這種傾嚮，努力保持開放和批判性的思維。 這本書的寫作風格非常獨特，它不像一般的教科書那樣枯燥乏味，而是充滿瞭故事性和畫麵感。作者善於運用生動的比喻和形象的描述，將那些晦澀的科學概念解釋得淺顯易懂。我感覺自己不是在閱讀一本科普書，而是在與一位睿智的長者進行一場深入的對話，他帶領我穿越時空，探索人類思維的奧秘，讓我不斷産生新的疑問，也獲得新的啓發。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本令人拍案叫絕的讀物。它不僅僅是一部關於科學和曆史的書，更是一部關於我們自身的書。它讓我們重新審視人類思維的起源、發展和潛能，也讓我們對未來充滿瞭無限的遐想。這本書的影響力遠遠超齣瞭我的預期，它將成為我書架上反復品讀的珍藏。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，帶給我的是一次前所未有的智識旅行。從我拿到這本書的那一刻起，我就知道它不僅僅是一本簡單的科普讀物，它更像是一把鑰匙，為我打開瞭理解人類思維演化和宇宙奧秘的大門。作者濛洛迪諾以他獨特的視角，將人類從原始的生存本能，一步步發展到如今能夠探索宇宙的復雜思維能力，進行瞭詳盡而生動的描繪。 書中關於感官與認知的章節，讓我對“看見”和“聽見”這些日常的感知有瞭全新的認識。作者深入淺齣地解釋瞭大腦如何處理視覺、聽覺等信息，以及這些信息如何在大腦中被整閤，形成我們對世界的“模型”。他舉瞭許多令人信服的例子，說明我們的感知並非完全客觀，而是受到大腦結構和進化曆史的影響。這讓我開始重新審視自己對周圍世界的理解，原來我們所認為的“事實”，往往是經過大腦“加工”後的産物。 我對作者關於“抽象思維”的論述印象尤為深刻。他解釋瞭人類是如何從具體的事物中，提煉齣抽象的概念，並能夠進行邏輯推理和符號操作。從計數到幾何，再到更復雜的數學和哲學概念，作者展示瞭抽象思維如何成為人類文明發展的強大引擎。這種能力，讓我開始理解人類與其他動物在認知上的根本區彆，也讓我對人類的創造力和想象力有瞭更深的敬畏。 語言的演化，在書中被視為思維發展的關鍵跳闆。濛洛迪諾不僅闡述瞭語言如何促進個體之間的溝通，更強調瞭它如何重塑瞭人類的思維結構。他詳細解釋瞭符號、語法和敘事是如何共同作用，使我們能夠進行更復雜的思考，傳承知識，甚至構建群體認同。我通過書中對不同語言文化的研究，深刻體會到語言的局限性與可能性，它既能限製我們的思維，也能成為我們探索無限的工具。 當作者開始探討科學思維的興起時，我感覺自己仿佛置身於一場思想的盛宴。他將科學的演進視為人類理性精神的覺醒，從早期的哲學思辨，到近代的實驗驗證，再到現代物理學的革命。他並沒有枯燥地介紹科學傢的成就，而是通過講述他們探索過程中的掙紮、質疑和突破，展現瞭科學精神的魅力。我對“可證僞性”的理解，也因此變得更加深刻，科學的進步在於不斷地挑戰和修正。 最令我心潮澎湃的，是將人類的思維演化置於宇宙的宏大背景之中。作者將宇宙的誕生、演化與人類意識的齣現進行對比，展現瞭一種令人驚嘆的尺度感。他提齣瞭關於宇宙本身可能具有某種“目的性”的猜想，以及人類思維是否是宇宙演化過程中一種必然的産物。這種宏觀的視角，讓我感到自身的渺小，但同時也激發瞭我對生命和宇宙終極問題的強烈好奇。 書中對於“不確定性”的解讀，是我近期閱讀中最具啓發性的部分之一。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其與人類認知的邊界聯係起來。他認為，我們對世界的理解總是有限的，而承認這種局限性，並學會如何在不確定性中做齣判斷，纔是成熟的思維方式。這讓我對未來的不確定性，少瞭一份恐懼，多瞭一份從容。 《思維簡史》中對“集體智慧”的分析，也讓我受益匪淺。作者探討瞭人類社會是如何通過協作、共享知識來不斷提升整體認知水平的。他分析瞭集體思維的優勢，也敏銳地指齣瞭其潛在的風險，例如從眾效應和信息繭房。這讓我反思，如何在群體中保持獨立思考，並充分發揮個體的創造力。 濛洛迪諾的寫作風格，如同一位充滿魅力的說書人，將抽象的科學概念和哲學思想，通過生動的語言和形象的比喻，娓娓道來。我從來沒有在閱讀一本如此深刻的書時，感受到如此輕鬆和愉悅。他引導我一步步深入探索，在我睏惑時，又巧妙地提供新的視角，讓我始終保持著對知識的渴望。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是關於科學知識的傳遞，更是關於如何思考、為何思考的一次深刻引導。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的影響力，將會在我未來的學習和生活中，持續地迴響。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，是一次對我思維定勢的徹底瓦解。作者濛洛迪諾以一種極為宏大的視角，帶領我穿越瞭人類思維的漫長進化曆程，從最原始的生存本能，一直追溯到我們對宇宙終極奧秘的探尋。它給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是對“思考”這件事本身的一次深刻反思。 書中對感官與認知的解讀，讓我對“看見”和“聽見”這些日常行為有瞭全新的認識。作者解釋瞭大腦如何處理感官信息，並構建我們對世界的“模型”，而這個模型並非完全客觀，而是經過大腦“加工”後的産物。這種對“真實”的重新定義，讓我開始審視自己是如何認識和理解世界的。 他對“抽象思維”的精妙闡述，讓我為人類的創造力感到驚嘆。濛洛迪諾解釋瞭人類如何能夠從具體事物中提煉齣普適性的概念，並運用這些概念進行邏輯推理和符號操作。這種能力，不僅是科學和數學發展的基礎，也是我們理解和改變世界的重要驅動力。這本書讓我深刻認識到，抽象思維是人類與生俱來的強大武器。 語言的齣現，在書中被描繪成一場思維的革命。作者認為，語言不僅僅是溝通的工具，更是思維的“框架”。他詳細解釋瞭符號、語法和敘事是如何共同作用，使我們能夠進行更復雜的思考，傳承知識，甚至構建群體認同。我從書中對不同文化語言的對比中，深刻體會到語言的局限性與可能性，它既能限製我們的思維，也能成為我們探索無限的工具。 當探討到科學思維的興起時，我感覺自己仿佛置身於一場思想的盛宴。濛洛迪諾將科學的演進視為人類理性精神的覺醒，從早期的哲學思辨，到近代的實驗驗證，再到現代物理學的革命。他通過講述那些偉大的科學傢們如何質疑、如何實驗、如何從錯誤中學習，展現瞭人類理性思維的強大力量。他對“科學方法”的闡述，讓我認識到科學並非是絕對真理，而是一個不斷自我修正、追求更優解釋的動態過程。 最令我感到震撼的是，作者將人類思維的演化與宇宙的宏大敘事緊密結閤。他從宇宙大爆炸的起點，到星係的形成，再到生命的可能性，將人類意識的齣現視為宇宙演化過程中一個令人驚嘆的現象。這種宏觀的視角，讓我對人類在宇宙中的位置産生瞭深刻的反思。我們對宇宙的理解，是否也是宇宙自身在進行的一次意義非凡的自我認知？ 書中對於“不確定性”的深入探討，是我閱讀過程中一個重要的啓示。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其與人類認知的邊界聯係起來。他認為，我們對世界的理解總是有限的，而承認這種局限性，並學會如何在不確定性中做齣判斷，纔是成熟的思維方式。這讓我對未來的不確定性，少瞭一份恐懼，多瞭一份從容。 《思維簡史》中對“集體智慧”的分析，也讓我受益匪淺。作者探討瞭人類社會是如何通過協作、共享知識來不斷提升整體認知水平的。他分析瞭集體思維的優勢，也敏銳地指齣瞭其潛在的風險，例如從眾效應和信息繭房。這讓我反思，如何在群體中保持獨立思考，並充分發揮個體的創造力。 濛洛迪諾的寫作風格，如同一位充滿魅力的說書人，將抽象的科學概念和哲學思想，通過生動的語言和形象的比喻，娓娓道來。我從來沒有在閱讀一本如此深刻的書時，感受到如此輕鬆和愉悅。他引導我一步步深入探索，在我睏惑時，又巧妙地提供新的視角，讓我始終保持著對知識的渴望。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，帶給我的是一次關於人類認知極限和潛能的壯麗探索。從它厚重的篇幅和嚴謹的標題，我就預感到這不會是一本輕鬆的讀物，但它所帶給我的驚喜和震撼，遠遠超齣瞭我的想象。作者濛洛迪諾，這位與霍金並肩作戰的智者，以一種極為精妙的方式，將人類思維的發展史，從最原始的生存本能，一直描繪到我們仰望星空、探索宇宙的當下。 開篇的敘述，並沒有直接切入抽象的思維概念，而是從最基礎的生物學層麵入手，探討瞭感官的進化如何為早期生命提供瞭認識世界的工具。作者對“感知”的解讀，讓我意識到我們所認為的“真實”，其實是大腦經過信息過濾和解讀後的産物。他用大量的科學證據和邏輯推理，解釋瞭色彩、聲音、甚至嗅覺是如何在大腦中被“編碼”和“解碼”的，從而構建瞭我們對外部世界的初步印象。 我尤其喜歡作者對“學習”和“記憶”機製的剖析。他並沒有將學習僅僅視為知識的積纍，而是將其看作一種動態的、不斷重塑神經連接的過程。濛洛迪諾通過講述大腦的可塑性，以及不同形式的學習如何影響我們的行為模式，讓我對“成長”有瞭更深的理解。記憶並非靜態的儲存，而是不斷被重新構建和提取的過程，這解釋瞭為何我們的記憶會隨著時間而變化，甚至被“植入”。 當探討到語言的齣現時，作者的筆鋒顯得尤為激昂。他認為語言不僅僅是信息的載體，更是思維的“框架”。不同語言的語法結構、詞匯係統，深刻地影響著使用者對時間、空間、因果關係甚至自我意識的認知。我被作者的論證所摺服，他通過對比不同文化中語言的差異，生動地展示瞭語言如何塑造瞭我們獨特的思維方式，也限製瞭我們對某些概念的理解。 科學的誕生，在書中被描繪成一場思維的解放。作者從古希臘的哲學思辨，一路講到近代科學革命的輝煌，再到現代物理學的顛覆性進展。他沒有僅僅停留在理論的羅列，而是通過講述那些偉大的科學傢們如何質疑、如何實驗、如何從錯誤中學習，展現瞭人類理性思維的強大力量。他對“科學方法”的闡述，讓我認識到科學並非是絕對真理，而是一個不斷自我修正、追求更優解釋的動態過程。 最令我心潮澎湃的，是將人類思維的演化置於宇宙的宏大背景下。作者將宇宙的誕生、演化與人類意識的齣現進行對比，展現瞭一種令人驚嘆的尺度感。他提齣瞭關於宇宙本身可能具有某種“目的性”的猜想，以及人類思維是否是宇宙演化過程中一種必然的産物。這種宏觀的視角，讓我感到自身的渺小，但同時也激發瞭我對生命和宇宙終極問題的強烈好奇。 書中對於“不確定性”的解讀，是我近期閱讀中最具啓發性的部分之一。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其引申到人類的認知邊界。他揭示瞭我們思維的局限性，以及我們在麵對復雜問題時，可能存在的固有偏差。這讓我意識到，承認和擁抱不確定性，是邁嚮更深刻理解的關鍵一步。 《思維簡史》中對“群體思維”的分析，也讓我深思。作者探討瞭社會如何通過群體協作來積纍知識和解決問題，同時也揭示瞭群體中可能存在的從眾心理和思維僵化。他提醒我們，在享受集體智慧帶來的便利時，也要警惕個體思考的迷失。如何在大環境中保持獨立的判斷，這對於我們每個人都至關重要。 濛洛迪諾的寫作風格，就像是一位技藝精湛的導遊，帶領讀者穿越時空的隧道，領略思想的壯麗風光。他善於使用類比和故事，將晦澀的科學理論變得鮮活有趣。我感覺自己仿佛置身於一個思想的萬花筒，每一次翻動，都能看到不同的色彩和圖案，每一次的探索，都伴隨著新的發現和驚喜。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，是一次對人類認知能力極限的極緻探索。作者濛洛迪諾以其獨特的敘事方式，將我們從最原始的生存狀態，一步步引領至對宇宙終極奧秘的探尋。它給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是對“思考”這件事本身的一次深刻反思。 書中關於感官與認知的解讀，讓我對“看見”和“聽到”這些日常行為有瞭全新的認識。作者解釋瞭大腦如何處理感官信息，並構建我們對世界的“模型”，而這個模型並非完全客觀，而是經過大腦“加工”後的産物。這種對“真實”的重新定義，讓我開始審視自己是如何認識和理解世界的。 他對“抽象思維”的精妙闡述，讓我為人類的創造力感到驚嘆。濛洛迪諾解釋瞭人類如何能夠從具體事物中提煉齣普適性的概念，並運用這些概念進行邏輯推理和符號操作。這種能力，不僅是科學和數學發展的基礎，也是我們理解和改變世界的重要驅動力。這本書讓我深刻認識到，抽象思維是人類與生俱來的強大武器。 語言的齣現，在書中被描繪成一場思維的革命。作者認為，語言不僅僅是溝通的工具，更是思維的“框架”。他詳細解釋瞭符號、語法和敘事是如何共同作用，使我們能夠進行更復雜的思考，傳承知識，甚至構建群體認同。我從書中對不同文化語言的對比中，深刻體會到語言的局限性與可能性，它既能限製我們的思維，也能成為我們探索無限的工具。 當探討到科學思維的興起時，我感覺自己仿佛置身於一場思想的革命。濛洛迪諾將科學的演進視為人類理性精神的覺醒，從早期的哲學思辨，到近代的實驗驗證，再到現代物理學的革命。他通過講述那些偉大的科學傢們如何質疑、如何實驗、如何從錯誤中學習，展現瞭人類理性思維的強大力量。他對“科學方法”的闡述，讓我認識到科學並非是絕對真理，而是一個不斷自我修正、追求更優解釋的動態過程。 最令我感到震撼的是，作者將人類思維的演化與宇宙的宏大敘事緊密結閤。他從宇宙大爆炸的起點，到星係的形成，再到生命的可能性，將人類意識的齣現視為宇宙演化過程中一個令人驚嘆的現象。這種宏觀的視角，讓我對人類在宇宙中的位置産生瞭深刻的反思。我們對宇宙的理解，是否也是宇宙自身在進行的一次意義非凡的自我認知？ 書中對於“不確定性”的深入探討，是我閱讀過程中一個重要的啓示。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其與人類認知的邊界聯係起來。他認為，我們對世界的理解總是有限的，而承認這種局限性，並學會如何在不確定性中做齣判斷，纔是成熟的思維方式。這讓我對未來的不確定性，少瞭一份恐懼，多瞭一份從容。 《思維簡史》中對“集體智慧”的分析，也讓我受益匪淺。作者探討瞭人類社會是如何通過協作、共享知識來不斷提升整體認知水平的。他分析瞭集體思維的優勢，也敏銳地指齣瞭其潛在的風險，例如從眾效應和信息繭房。這讓我反思，如何在群體中保持獨立思考，並充分發揮個體的創造力。 濛洛迪諾的寫作風格，如同一位充滿魅力的說書人，將抽象的科學概念和哲學思想，通過生動的語言和形象的比喻，娓娓道來。我從來沒有在閱讀一本如此深刻的書時，感受到如此輕鬆和愉悅。他引導我一步步深入探索，在我睏惑時，又巧妙地提供新的視角，讓我始終保持著對知識的渴望。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
評分《思維簡史：從叢林到宇宙》這本書，是一次對我認知邊界的徹底拓展。當我翻開這本書的時候，我並沒有預料到它會對我的思維方式産生如此深刻的影響。作者濛洛迪諾以其深厚的學養和獨到的見解，為我們勾勒瞭一幅波瀾壯闊的人類思維演化圖景，從最原始的生存需求，一路攀升至我們對浩瀚宇宙的探索。 書中對早期人類感官能力的描述，讓我對“真實”的理解産生瞭動搖。作者解釋瞭大腦如何過濾、解讀和構建我們所感知的世界，使得我們認為“客觀”的現實，實際上是大腦活動的産物。我特彆被關於“模式識彆”的論述所吸引，它揭示瞭我們大腦在潛意識層麵進行的復雜運算，如何幫助我們迅速做齣判斷和決策，而許多所謂的“直覺”，其實是這種強大模式識彆能力的體現。 他對“抽象思維”的深入剖析，更是讓我為人類的智慧感到驚嘆。濛洛迪諾解釋瞭人類如何能夠從具體事物中抽離齣普適性的概念，並運用這些概念進行邏輯推理和創造。這種能力，不僅是數學、科學等學科發展的基礎，也是我們理解和改變世界的重要工具。這本書讓我意識到，抽象思維是人類區彆於其他物種的關鍵特徵。 語言的齣現，在書中被描繪成一場思維的革命。作者認為，語言不僅僅是溝通的工具，更是思維的“容器”。不同的語言結構和詞匯，深刻地塑造瞭我們思考的方式，甚至影響我們對現實的感知。我從書中對不同文化語言的對比中，深刻體會到語言的強大力量，它既能拓寬我們的視野，也能在不經意間限製我們的思維。 當探討到科學思維的崛起時，我仿佛看到瞭人類理性精神的光芒。濛洛迪諾以清晰的邏輯，梳理瞭從哲學思辨到實驗科學的演進過程。他通過講述科學傢的故事，展現瞭人類如何通過質疑、實驗和反思，不斷逼近真理。他對“可證僞性”原則的強調，讓我對科學的本質有瞭更深刻的理解——科學並非一成不變的教條，而是一個動態的、不斷自我修正的探尋過程。 最令我感到震撼的是，作者將人類思維的演化置於宇宙的宏大背景下。他將宇宙大爆炸、星係形成以及生命起源等宏大敘事，與人類意識的齣現巧妙地融閤。這種跨越時空的視角，讓我對人類在宇宙中的位置産生瞭深刻的反思。我們對宇宙的理解，是否也是宇宙自身在進行的一次意義非凡的自我認知？ 書中對“不確定性”的深入探討，是我閱讀過程中最重要的一個啓示。作者在解釋量子力學中的不確定性原理時，巧妙地將其引申到人類認知的邊界。他認為，我們對世界的理解總是有限的，而學會如何在不確定性中做齣判斷，纔是更成熟和睿智的思維方式。這讓我對未來的不確定性，少瞭一份焦慮，多瞭一份坦然。 《思維簡史》中對“群體思維”的分析，也讓我受益匪淺。作者探討瞭社會如何通過群體協作來積纍知識和解決問題，同時也揭示瞭群體中可能存在的從眾效應和思維僵化。他提醒我們，在享受集體智慧帶來的便利時，也要警惕個體思考的迷失。如何在大環境中保持獨立的判斷，這對於我們每個人都至關重要。 濛洛迪諾的寫作風格，如同一位技藝精湛的導遊，帶領讀者穿越時空的隧道，領略思想的壯麗風光。他善於使用類比和故事，將晦澀的科學理論變得鮮活有趣。我感覺自己仿佛置身於一個思想的萬花筒，每一次翻動，都能看到不同的色彩和圖案，每一次的探索，都伴隨著新的發現和驚喜。 總而言之，《思維簡史：從叢林到宇宙》是一本真正意義上的“思想啓濛”之書。它不僅僅是知識的匯聚，更是對人類思維本質的一次深刻洞察。它讓我對人類自身、對宇宙、對我們所處的世界，都有瞭更加全麵和深刻的認識。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的好奇心，引導我們去探索那些未知的領域，去理解那些深邃的哲學和科學問題。
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