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冯其庸 著

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• 文学类
• 曹雪芹

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出版社： 黑龙江教育出版社

ISBN：9787531643463

商品编码：28028961177

包装：平装

出版时间：2005-01-01

基本信息

书名：论红楼梦思想一中国文库．文学类

：12.00元

作者：冯其庸

出版社：黑龙江教育出版社

出版日期：2005-01-01

ISBN：9787531643463

字数：200000

页码：236

版次：1

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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　　本书深入研究了从明后期至清乾隆时期社会政治、思想、经济、文化和习俗，并将曹雪芹的思想与其时的历史背景和哲学思潮结合起来，指出《红楼梦》提出了“具有资本主义萌芽性质的初步民主主义的理想”，论证了曹雪芹不仅是一位的文学家，同时也是一位富有超前意识的思想家。

内容提要

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　　本书深入研究了从明后期至清乾隆时期社会政治、思想、经济、文化和习俗，并将曹雪芹的思想与其时的历史背景和哲学思潮结合起来，指出《红楼梦》提出了“具有资本主义萌芽性质的初步民主主义的理想”，论证了曹雪芹不仅是一位的文学家，同时也是一位富有超前意识的思想家。

目录

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自序
卷
　论<红楼梦)的思想
　　一 《红楼梦》的时代
　　　一 明代资本主义的萌芽和发展
　　　二 清代前期的经济恢复和发展
　　　三 明清之际的西学东渐之风
　　　四 清代商业的发展和市民阶层的壮大
　　　五 土地兼并和财富的集中
　　　六 残酷读书人的
　　二 《红楼梦》时代的统治思想和社会思潮之一
　　　一 明代的朱学及其反对者
　　　二 明代社会的虚伪颓靡之风
　　　三 异端之尤的李贽
　　三 《红楼梦》时代的统治思想和社会思潮之二
　　　一 程朱理学的统治
　　　二 程朱理学的反对者及清前期的学术盛况
　　　三 清前期学术思想的代表人物
　　四 《红楼梦》时代的社会现实
　　　一 社会经济的恢复和发展
　　　二 商业大都市的出现和富商们对生活的追求
　　　三 城市繁荣掩盖下农村的贫困
　　　四 八股科举制度毒害下的虚伪世风
　　　五 康、乾盛世下的贪官污吏
　　　六 程朱理学毒害下悲惨的妇女命运
　　　七 封建社会的病疮——娼优与
　　五 论红楼梦的思想
　　　一 《红楼梦》里的现实世界
　　　二 《红楼梦》里的理想世界
　　　三 释《红楼梦》里的真假、有无、虚实、梦幻
　　　四 论《红楼梦》的思想
　　　五 作者的立场
　　　余论
第二卷
　千古文章未尽才
　　——为纪念曹雪芹逝世220周年而作
　　一 天才的诞生
　　二 《红楼梦》的思想性质
　　三 《红楼梦》的现实意义
第三卷
后记
再记
梦后的记忆——对几片图版的说明
　　　　

作者介绍

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　　冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。1924年2月生，江苏无锡县前洲镇人。1948年毕业于无锡国专。1949年5月在苏南行署工作。1950年任教于无锡市女中。1954年调北京中国人民大学，历任讲师、副教授、教授等职。1980年、19811982年，两度赴美在斯坦福、哈佛、耶鲁、柏克莱等大学讲学，获富布赖特基金会荣誉学术证状。1984年12月由国务院、外交部、文化部派往前苏联鉴定列宁格勒藏本《石头记》，达成两国联合出书协议。后又历访新加坡、马来西亚、韩国作学术讲演，均获高度评价。1986年调任中国艺术研究院副院长。1996年应邀访问德国、法国，并在柏林和巴黎考察两国所藏敦煌、吐鲁番文献。1998年5月25日至5月30日，在中国美术馆举办了“冯其庸书画展”。1998年8月，冯其庸以76岁的高龄，第二次上帕米尔高原，于海拔4700米的明铁盖山口，发现玄奘取经回国的山口古道，此古道为玄奘回国以后1355年来的次发现。冯其庸的这一发现，轰动了中外学术界。同年10月4日至酒泉金塔县访汉代雄关肩水金关、地湾城。10月5日（旧历中秋节）至内蒙额济纳旗访古居延海、西夏黑水城、汉甲渠候官遗址，对以上各处都作了详细的调查。冯其庸以研究《红楼梦》于世。著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》、《漱石集》、《秋风集》等专著二十余种，并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等书。他治学严谨，对中国文化史、古代文学史、戏曲史、艺术史等都有深入的研究，近十多年，着重研究中国大西部的历史文化艺术，著有考证丝绸之路和支架取经之路的大型摄影图册《瀚海劫尘》，获得学术界的高度评价。冯其庸先生还擅于书法和绘画，他的书法，初学王羲之，后加入个人学养，严谨而潇洒豪放，具有浓郁的文人气息和书卷气。他的绘画，初学青藤、白石，尤擅画葫芦、紫藤、牡丹、葡萄等，率意而天真，放浪形骸，自成一家。所作书画为国内外所推重，被誉为真正的文人画。现为中国红楼梦学会会长、中国汉画学会会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国戏曲学会副会长、《红楼梦学刊》主编、敦煌吐鲁番学会顾问。

文摘

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序言

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《红楼梦》之千古情结：洞察曹雪芹笔下的世情百态与人生哲思 在中国文学的璀璨星河中，《红楼梦》无疑是一颗最为耀眼、也最具争议的巨星。这部巨著以其宏大的叙事、细腻的人物刻画、深邃的思想内涵，跨越了时空的界限，至今仍令无数读者沉醉其中，反复品味。本书并非对《红楼梦》进行简单的情节复述或人物梳理，而是致力于深入挖掘其背后所蕴含的丰富思想，探究曹雪芹如何借贾、史、王、薛四大家族的兴衰荣辱，描绘出一幅波澜壮阔的中国社会画卷，并借此寄托了其对人生、社会、命运的深刻反思与感慨。 一、 繁华背后的危机：封建末世的时代印记 《红楼梦》开篇即描绘了“烈火烹油，鲜花着锦”的贾府盛景，奢华的物质生活，精致的园林建筑，锦衣玉食的生活方式，无不展现着一个封建贵族家庭的鼎盛与繁荣。然而，在曹雪芹的笔下，这看似坚不可摧的繁华，却早已埋下了衰败的种子。书中对贾府内部的奢靡无度、裙带关系、官场腐败、思想僵化进行了淋漓尽致的描写。无论是贾赦的贪婪好色，贾珍的荒淫无道，还是贾政的迂腐保守，都反映了封建贵族阶层精神上的空虚与道德上的沦丧。 作者借由对这些人物的塑造，深刻揭示了封建社会走向衰亡的历史必然性。家族内部的权力斗争、财产瓜分、以及外在的政治风波，都如同催化剂一般，加速着这个庞大而虚弱的体制的瓦解。书中对元春省亲的铺张浪费，虽一度将家族的荣耀推向顶峰，但其背后却吞噬了大量的民脂民膏，预示着这种荣耀的脆弱和短暂。而“好了歌”的警世意味，更是直接道出了世间万物皆空的哲理，以及对名利富贵的无情嘲讽，将这种末世的危机感推向了极致。 二、 人性百态的镜像：情与理的纠葛，善与恶的博弈 《红楼梦》最令人称道的，莫过于其塑造的众多栩栩如生、性格鲜明的人物形象。这些人物不再是脸谱化的符号，而是有着复杂内心世界、充满矛盾与挣扎的个体。 以林黛玉和薛宝钗为例，她们二人是书中最为核心的女性形象，也是两种截然不同的人生观和价值观的代表。黛玉的敏感多情，孤傲清高，她将真挚的情感看得比一切都重，对宝玉的爱是纯粹而炽烈的。她的悲剧，很大程度上源于她与这个冰冷现实世界的格格不入，她对纯粹情感的执着，终究在污浊的环境中被无情地碾碎。宝钗则以其“安分随时”，温厚贤淑的形象出现，她懂得世故人情，遵循着传统的道德规范，能够巧妙地处理人际关系，赢得了贾府上下的一致赞誉。然而，在宝钗的“圆融”之下，也隐藏着对现实的妥协与对自身情感的压抑。她与黛玉的对比，深刻地反映了在那个时代，女性在社会压力下所面临的不同选择与命运。 除了两位女主角，书中其他人物也同样丰满立体。精明泼辣的王熙凤，是贾府实际的管理者，她手段强硬，心狠手辣，在处理家族事务上展现出过人的能力，但其贪婪与权欲也最终将她推向了毁灭的深渊。傻大姐的纯真善良，晴雯的率直刚烈，袭人的温柔体贴，探春的精明志向……每一个人物，无论主次，都仿佛拥有自己的生命轨迹，他们的喜怒哀乐，他们的选择与命运，共同构成了《红楼梦》复杂而真实的人性图谱。 作者在刻画这些人物时，并没有简单地褒扬或批判，而是深入到他们行为的动机，揭示了他们性格形成的原因，以及在特定社会环境下的无奈与挣扎。这种对人性的深刻洞察，使得《红楼梦》超越了时代，具有了普遍的意义，让后世读者在其中看到自己的影子，引发共鸣。 三、 哲思的深邃回响：虚无与实有，情与道 《红楼梦》的价值，绝不仅仅停留在对社会现实的描摹和人物情感的刻画，其字里行间洋溢着的哲学思考，才是这部作品真正令人叹服之处。 书中反复出现的“空”与“色”的辩证关系，是贯穿全书的核心思想之一。“色空”观念，源自佛教，在《红楼梦》中被赋予了新的时代内涵。曹雪芹似乎在借由贾府的兴衰，以及人物的悲欢离合，来阐释“凡所有相，皆是虚妄”的道理。那些曾经繁华煊赫的家族，那些曾经风华绝代的儿女，最终都化为一抔黄土，一场梦幻泡影。这种对物质富贵和情感纠葛的虚无感，并非消极避世，而是对人生无常的深刻体认，以及对超越物质的更高精神境界的向往。 与此同时，作者也并非否定人的情感与价值。他对宝黛之间纯洁爱情的描绘，对众多女性身上闪耀的人性光辉的赞美，都说明他并非彻底的虚无主义者。他试图在“情”与“道”之间寻找一种平衡。书中对“情”的赞美，是对封建礼教压抑下人性的解放的呼唤，是对真挚情感的肯定。而“道”，则包含了传统儒家思想中的伦理道德，以及作者自己对人生道理的感悟。他借由“情”的悲剧，来反思“道”的缺失，也借由对“道”的追求，来警示人们不要沉溺于“情”的虚幻。 “好了歌”及其注解，更是将这种哲思推向了高潮。它以一种戏谑而深刻的方式，揭示了世人对功名利禄的追逐，对情欲的纠缠，最终都将是一场空。这首诗不仅是对封建社会价值观的否定，也是对人生意义的拷问。它引导读者思考，在短暂的人生旅途中，什么才是真正值得追求的？是转瞬即逝的荣华富贵，还是永恒不变的精神价值？ 四、 艺术的巅峰之作：语言的精妙与结构的宏大 《红楼梦》之所以能成为文学经典，与其精湛的艺术手法密不可分。曹雪芹以其炉火纯青的语言驾驭能力，创造了一个丰富多彩的文学世界。 其语言的精妙，体现在对人物对话的刻画上。每个人物的语言都与其身份、性格、教养相契合，仿佛都能听到他们各自的声音。黛玉的尖酸刻薄中带着真情流露，宝钗的温文尔雅中暗藏机锋，王熙凤的言辞泼辣又带着精明，这些都使得人物形象跃然纸上。 在描写景物方面，作者更是挥洒自如，无论是“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，还是“蘅芜苑夜鬼 the fox”，都以其生动形象的笔触，将大观园的四季风光，亭台楼阁，花草树木描绘得如在眼前。这种细腻的描写，不仅丰富了小说的画面感，也烘托了人物的心境，暗示了人物的命运。 《红楼梦》的结构也堪称宏大而精巧。它以贾府的兴衰为主线，穿插了众多的人物故事和情节发展，却又显得条理清晰，丝丝入扣。作者善于运用伏笔和照应，使得故事发展既有意外，又在情理之中。而这种开放式的结局，更给读者留下了无尽的想象空间，也加深了作品的艺术感染力。 结语： 《红楼梦》是一部百科全书式的巨著，它不仅是中国封建社会末期的百科全书，更是中华民族精神世界的深度写照。它以其深刻的思想内涵，丰富的人物形象，精湛的艺术技巧，成为中国文学史上难以逾越的高峰。阅读《红楼梦》，便是走进一个充满悲欢离合、爱恨情仇的红楼世界，去感受那个时代的脉搏，去体悟人生的无常与真谛。本书旨在引领读者，穿越时代的尘埃，重新审视这部伟大的作品，从中汲取智慧，获得启迪，感受中国古典文学独特的魅力与不朽的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本《论红楼梦思想——中国文库·文学类》实在是让人忍不住要大书特书一番。初捧此书，我本以为会是那种老生常谈、翻来覆去就那几套说法的红学著作，毕竟市面上打着“深度解读”旗号的书籍太多，真正能让人眼前一亮的实在罕见。然而，这本书的开篇就如同一股清流，直入核心，作者似乎对《红楼梦》的文本肌理有着一种近乎苛刻的钻研精神。它没有急于拔高到宏大的历史批判层面，而是先沉下心来，细致入微地剖析了书中那些看似寻常的场景、对话和人物的微表情，将其置于清代中叶的社会文化背景下进行精密的“X光扫描”。我印象最深的是它对“情”这一核心概念的界定，作者似乎开创了一种新的解析路径，不再将“情”简单等同于男女之爱或封建礼教的束缚，而是将其视为一种复杂的、多层次的哲学张力，是生命个体对虚无的抵抗，对美的执着。这种细腻的笔触和严谨的论证，使得即便是对《红楼梦》烂熟于心的读者，也能在字里行间发现被以往研究忽略的幽微之光。阅读的过程，与其说是学习，不如说是一场与文本的重新深度对话，充满了智识上的愉悦和惊喜。

评分☆☆☆☆☆

翻开此书，扑面而来的是一种沉静而又内敛的学术气息，但内容却一点也不沉闷。作者的文字风格是那种典型的“大家风范”，用词精准，结构严谨，但绝不故作高深。它最吸引我的地方在于其对“叙事策略”与“思想表达”之间关系的独特见解。作者提出了一个引人深思的观点：贾宝玉的“悟”并非一蹴而就的顿悟，而是在无数次“错位”与“幻灭”中缓慢渗透形成的，这恰恰是曹雪芹对传统说教式主题的超越。书中对“大观园”的空间象征意义的解读，更是令人耳目一新。它不再仅仅是青春的乌托邦，而被视为一个高度浓缩的“世界模型”，是作者用来试探和检验各种生命哲学的实验场。阅读过程中，我多次停下来，回想自己对书中某些情节的既有理解，发现作者的视角能轻易地将我带入一个更广阔的诠释空间。这本书需要的不仅仅是阅读时间，更需要的是沉思的时间，它是一本需要被“消化”的书。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的第一感觉是“痛快”——一种思想上的彻底释放。很多时候，我们谈论经典，总怕“亵渎”了前人的高论，于是瞻前顾后，言辞闪烁。但这本《论红楼梦思想》却展现出一种令人敬佩的勇气和洞察力。它的行文风格极为老辣，带着一股子“不服老”的劲头，尤其是在处理那些历来争论不休的焦点问题时，作者的论述如同手术刀般精准而果断，毫不拖泥带水。它没有沉溺于文学形式的华丽辞藻，而是直捣曹雪芹思想构建的底层逻辑。特别值得称道的是，作者将《红楼梦》的思想性置于中国古代哲学体系的一个特定坐标系中进行定位，这种跨学科的视野，一下子拓宽了我们对这部小说的理解维度。它让我意识到，我们过去可能过多地被“才子佳人”的窠臼所框限，而这本书则引导我们去关注潜藏在繁华背后的，那种对“存在”本质的深刻追问。读毕全书，我有一种强烈的冲动，想立刻重读一遍《红楼梦》，去验证那些被作者提点出的、此前我从未注意到的结构性线索。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的启发，是它成功地将我们从“谁是最好的”这类无谓的比较中解脱出来，转而关注《红楼梦》作为一个文化现象的深层意涵。作者的笔法非常克制，从不使用过于情绪化的词语来渲染悲情，而是通过冷静的结构分析，让悲剧的力量自然地从文字中涌现出来。它对书中一些配角的思想价值的挖掘尤为出色，比如对探春和湘云的论述，它们不再是依附于宝玉或黛玉的边缘人物，而是具有独立哲学立场的个体。这种对整体文本的尊重和对细节的挖掘，构建起一个无比坚实的论证基础。这本书的排版和装帧也体现出其文库系列的严谨性，阅读起来十分舒适。总的来说，它不是一本让人读完就束之高阁的消遣之作，而是那种会时常被翻阅，每次重读都能发现新意、激发出新思考的案头必备之书。它让我对中国古典文学的研究深度有了全新的认知。

评分☆☆☆☆☆

老实讲，这本书的阅读体验是颇具挑战性的，但绝对是物有所值的。它的逻辑推演是环环相扣的，仿佛一座精心设计的迷宫，你得全神贯注才能跟上作者的思绪。它不像那些面向大众的解读读物那样，提供现成的、温吞的结论，而是要求读者主动参与到论证的过程中去。作者在论述中频繁引用一些相对冷僻的史料和哲学典籍，这无疑增加了阅读的门槛，但同时也赋予了这本书坚实的学术重量。我尤其欣赏其中关于“悲剧意识”的论述，作者没有采用西方悲剧理论的僵硬框架去套用，而是深入挖掘了中国传统文化中那种“无可奈何花落去”的宿命感与个体觉醒之间的张力。这种将宏大理论与微观文本巧妙结合的能力，体现了作者深厚的学养和对文本的非凡掌控力。对于那些希望超越皮相、直抵《红楼梦》思想内核的严肃读者来说，这本书无疑是一份珍贵的“藏宝图”。